La batalla de Marj Rahit ( en árabe : يوم مرج راهط , romanizada : Yawm Marj Rāhiṭ ) fue una de las primeras batallas de la Segunda Fitna . Se libró el 18 de agosto de 684 entre los ejércitos dominados por Kalb de la confederación tribal Yaman , que apoyaban a los omeyas bajo el califa Marwan I , y los Qays bajo el mando de al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , que apoyaban a Abdallah ibn al-Zubayr , con base en La Meca ; este último se había proclamado califa. La victoria de Kalbi consolidó la posición de los omeyas sobre Bilad al-Sham (el Levante islámico ), allanando el camino para su eventual victoria en la guerra contra Ibn al-Zubayr. Sin embargo, también dejó un amargo legado de división y rivalidad entre los Qays y los Yaman , que sería una fuente constante de conflictos e inestabilidad durante el resto del califato omeya.
A la muerte de Mu'awiya I ( r. 661-680 ), el fundador del califato omeya , en 680, el mundo musulmán se sumió en el caos. Aunque Mu'awiya había nombrado a su hijo, Yazid I , como su heredero, esta elección no fue universalmente reconocida, especialmente por las antiguas élites medinenses , que desafiaron la pretensión de los omeyas a la sucesión. Entre ellos, los dos principales candidatos para el califato eran Alid Husayn ibn Ali y Abdallah ibn al-Zubayr . [6] Husayn intentó en un primer momento una revuelta abierta contra los omeyas, pero esto resultó en su muerte en la batalla de Karbala en octubre de 680, [7] [8] dejando a Ibn al-Zubayr como el principal contendiente. Mientras Yazid vivió, Ibn al-Zubayr denunció su gobierno desde el santuario de La Meca , pero no reivindicó abiertamente el califato, sino que insistió en que el califa debía ser elegido de la manera tradicional, por una asamblea tribal ( shura ) de entre todos los Quraysh . Después de la revuelta abierta de Medina contra el gobierno omeya, en 683 Yazid envió un ejército a Arabia que derrotó a los medinenses y sitió La Meca , la ciudad más sagrada del Islam, pero la muerte de Yazid en noviembre obligó a la fuerza expedicionaria a regresar a casa. [9] [10]
Yazid fue sucedido por su hijo, Mu'awiya II , pero murió unas semanas después y nunca gozó de ninguna autoridad real fuera del bastión tradicional de la familia de Bilad al-Sham . Su muerte provocó una crisis, ya que sus otros hermanos eran demasiado jóvenes para sucederlo. [11] [12] Como resultado, la autoridad omeya se derrumbó en todo el califato e Ibn al-Zubayr fue aceptado por la mayoría de los musulmanes como su nuevo líder: el gobernador omeya de Irak , Ubayd Allah ibn Ziyad , fue expulsado de la provincia, se acuñaron monedas en nombre de Ibn al-Zubayr en Persia , y las tribus Qaysi del norte de Siria y la Jazira (Alta Mesopotamia) se unieron a su causa. [13] El gobernador de Homs , Nu'man ibn Bashir al-Ansari , y los himyaritas que dominaban su distrito apoyaron a Ibn al-Zubayr, al igual que Natil ibn Qays , quien expulsó al gobernador pro-omeya de Palestina , su rival dentro de la tribu Judham , Rawh ibn Zinba . [14] [3] Incluso algunos miembros de la familia omeya consideraron ir a La Meca y declararle su lealtad. [13] [15] Sin embargo, en el centro y sur de Siria, la causa omeya fue defendida por las tribus locales, lideradas por los Banu Kalb bajo Ibn Bahdal e Ibn Ziyad. Por iniciativa suya, se celebró una shura de las tribus leales en Jabiya , donde Marwan ibn al-Hakam , un primo lejano de Mu'awiya I que había sido un colaborador cercano del califa Uthman ibn Affan ( r. 644-656 ), fue elegido como candidato califal de los omeyas. [16] [17]
La elección de Marwan provocó la reacción de los Qays, que se unieron en torno al gobernador de Damasco , al-Dahhak ibn Qays al-Fihri . Después de vacilar entre los dos candidatos, al-Dahhak se convenció de reconocer a Ibn al-Zubayr y comenzó a reunir sus fuerzas en el campo de Marj al-Suffar , cerca de Damasco. En respuesta, la coalición omeya marchó sobre Damasco, que fue entregada a los omeyas por un miembro de la tribu gasánida . [17] [18]
Los dos ejércitos se enfrentaron por primera vez a mediados de julio de 684 en la llanura de Marj al-Suffar, y los Qays fueron empujados hacia Marj Rahit, [18] una llanura a unos 17 kilómetros al noreste de Damasco (entre las ciudades modernas de Duma y Adra ). [19] Siguieron veinte días de escaramuzas entre los dos bandos, hasta que tuvo lugar la batalla final el 18 de agosto. [18] Los números de los dos oponentes son inciertos: al-Tabari cifra las fuerzas de Marwan en 6.000, otra tradición en 13.000 y 30.000 para Marwan y al-Dahhak respectivamente, mientras que Ibn Khayyat infla los números a 30.000 y 60.000 respectivamente. [18] [20] Las tradiciones coinciden, sin embargo, en que las fuerzas omeyas estaban considerablemente superadas en número. [17] Marwan's commanders were Abbad ibn Ziyad , Amr ibn Sa'id al-Ashdaq and Ubayd Allah ibn Ziyad (another tradition has Ubayd Allah commanding the cavalry and Malik ibn Hubayra al-Sakuni the infantry), while only one of al-Dahhak's commanders, Ziyad ibn Amr ibn Mu'awiya al-Uqayli, is known. [21] [22]
Sobrevive una plétora de anécdotas, relatos individuales y poemas sobre la batalla, [23] pero los detalles de la batalla en sí no están claros, excepto que el día resultó en una aplastante victoria omeya: los principales líderes de los Qays, incluido al-Dahhak, cayeron en el campo. Nikita Elisséeff explica el éxito omeya por la posible deserción de tribus alineadas con los Qays durante las semanas anteriores, ansiosas por defender la hegemonía siria sobre el califato. Además, Elisséeff señala que los omeyas todavía controlaban el tesoro estatal en Damasco, lo que les permitía sobornar a las tribus para que se unieran a ellos. [18] Los restos del ejército de los Qays huyeron a Qarqisiya bajo el mando de Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , y Marwan fue proclamado oficialmente califa en Damasco. [17]
La victoria en Marj Rahit aseguró la posición de los omeyas en Siria y les permitió pasar a la ofensiva contra los partidarios de Ibn al-Zubayr. Egipto fue recuperado más tarde ese mismo año, pero un intento de recuperar Irak bajo el mando de Ubayd Allah ibn Ziyad fue derrotado por las fuerzas pro-Alid bajo el mando de al-Mukhtar cerca de Mosul en agosto de 686. Abd al-Malik , que había sucedido a su padre Marwan I después de la muerte de este último en abril de 685, se limitó a asegurar su propia posición, mientras que Mus'ab ibn al-Zubayr derrotó a al-Mukhtar y obtuvo el control de todo Irak en 687. En 691, Abd al-Malik logró traer de vuelta a los Qays de Zufar al-Kilabi al redil de los omeyas y avanzó hacia Irak. Mus'ab ibn al-Zubayr fue derrotado y asesinado , y la autoridad omeya se restableció en todo el este. En octubre de 692, después de otro asedio a La Meca , Abdullah ibn al-Zubayr fue asesinado y la guerra civil terminó. [24] [25]
El legado más duradero de Marj Rahit fue el endurecimiento de la división Qays-Kalb en Siria, que tuvo su paralelo en la división y rivalidad entre los Mudar , liderados por los Banu Tamim , y la alianza Rabi'a y Azd en Irak. Juntas, estas rivalidades causaron un realineamiento de las lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "supergrupos" a lo largo del Califato: el bloque "árabe del norte" o Qays/Mudar, al que se oponían los "árabes del sur" o yemeníes, aunque estos términos eran políticos más que estrictamente geográficos, ya que los propiamente "norteño" Rabi'a se adhirieron a los yemeníes "meridionales". [26] [27] Los califas omeyas intentaron mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero esta división y la rivalidad implacable entre los dos grupos se convirtieron en un elemento fijo del mundo árabe durante las décadas siguientes, ya que incluso tribus originalmente no alineadas se sintieron atraídas a afiliarse a uno de los dos supergrupos. Su constante lucha por el poder y la influencia dominó el califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, ayudando a fomentar la desastrosa Tercera Fitna y contribuyendo a la caída final de los omeyas a manos de los abasíes . [28] De hecho, en la evaluación de Julius Wellhausen , Marj Rahit "trajo la victoria a los omeyas [ sic ], y al mismo tiempo destrozó los cimientos de su poder". [29] La división continuó mucho después: como escribe Hugh N. Kennedy , "A finales del siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se llamaban a sí mismos Qays y Yaman". [30]