La bardolatría es la admiración excesiva por William Shakespeare . [1] Shakespeare ha sido conocido como "el Bardo" desde el siglo XVIII. [2] A quien idolatra a Shakespeare se le conoce como bardólatra. El término bardolatría , derivado del sobrenombre de Shakespeare "el Bardo de Avon" y la palabra griega latria "adoración" (como en idolatría , adoración de ídolos ), fue acuñado por George Bernard Shaw en el prefacio de su colección Three Plays for Puritans publicada en 1901. [3] [1] Shaw profesaba desagradar a Shakespeare como pensador y filósofo porque creía que Shakespeare no abordaba los problemas sociales como lo hacía Shaw en sus propias obras. [4]
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Las primeras referencias a la idolatría de Shakespeare aparecen en una obra anónima, El regreso del Parnaso , escrita durante la vida del poeta. Un personaje amante de la poesía dice que conseguirá un cuadro de Shakespeare para su estudio y que "adoraré al dulce señor Shakespeare y, para honrarlo, pondré su Venus y Adonis bajo mi almohada, como leemos de uno -no recuerdo bien su nombre, pero estoy seguro de que era un rey- que durmió con Homero bajo la cabecera de su cama". [a] Sin embargo, este personaje está siendo satirizado como un amante tonto de la literatura sensual en lugar de la seria.
La postura seria de la bardolatría tiene sus orígenes a mediados del siglo XVIII, cuando Samuel Johnson se refirió a la obra de Shakespeare como "un mapa de la vida". [5] En 1769, el actor David Garrick , al inaugurar una estatua de Shakespeare en Stratford-upon-Avon durante el Jubileo de Shakespeare , leyó un poema que culminaba con las palabras "'tis he, 'tis he, / The God of our idolatry". [6] Garrick también construyó un templo a Shakespeare en su casa de Hampton. El fenómeno se desarrolló durante la era romántica, cuando Samuel Taylor Coleridge , John Keats , William Hazlitt y otros describieron a Shakespeare como un genio trascendente. El desagrado de Shaw por esta actitud hacia Shakespeare se anticipa con el ataque de William Cowper a todo el festival de Garrick como blasfemo en su poema The Task (1785).
Voltaire viajó a Inglaterra en 1726 y asistió varias veces al Theatre Royal, Drury Lane , donde vio varias obras de Shakespeare. Aclamó a Shakespeare como un escritor genial. Fue el principal promotor de las obras de Shakespeare en Francia y tradujo los tres primeros actos de Julio César al francés. A través de la promoción, la traducción y la difusión, sentó las bases para el culto a Shakespeare. Más tarde, Voltaire intentó combatir el culto llamando a Shakespeare un bárbaro, desestimando el culto como "simplemente bardolatría" y criticando su comprensión de las leyes del arte, pero los ideales del culto ya habían comenzado a difundirse. [7]
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El fenómeno cobró importancia en la era victoriana , cuando muchos escritores trataron las obras de Shakespeare como un equivalente secular o un reemplazo de la Biblia. [8] "Este rey Shakespeare", escribió el ensayista Thomas Carlyle en 1840, "no brilla, en soberanía coronada, sobre todos nosotros, como el más noble, más gentil y, sin embargo, más fuerte de los signos de unión; indestructible". [9] [10] [11]
La característica esencial de la bardolatría es que Shakespeare es presentado no sólo como el más grande escritor que jamás haya vivido, sino también como el intelecto supremo, el mayor psicólogo y el más fiel retratista de la condición y la experiencia humanas. En otras palabras, la bardolatría define a Shakespeare como el maestro de toda la experiencia humana y de su análisis intelectual. [12] Como afirmó Carlyle:
De este Shakespeare nuestro, quizá la opinión que a veces se oye expresar de forma un tanto idólatra sea, de hecho, la correcta; creo que el mejor juicio, no sólo de este país, sino de toda Europa, es el que apunta lentamente a la conclusión de que Shakespeare es el más importante de todos los poetas hasta ahora; el mayor intelecto que, en nuestro mundo registrado, ha dejado un registro de sí mismo en el camino de la literatura. En general, no conozco en ningún otro hombre un poder de visión, una facultad de pensamiento semejantes, si tomamos todas sus características. ¡Qué calma de profundidad, qué fuerza plácida y gozosa; todas las cosas reflejadas en esa gran alma suya, tan verdaderas y claras, como en un mar tranquilo e insondable! [13]
Las opiniones escépticas de Shaw surgieron como respuesta a tales ideas. Shaw deseaba desmitificar a Shakespeare. Enfatizó que Shakespeare era capaz tanto de brillantez como de banalidad, un punto que planteó con humor en su última obra de marionetas Shakes versus Shav , en la que compara la obra de Shakespeare con la suya. Afirmó inequívocamente que Shakespeare era un gran poeta, incluso lo llamó "un autor muy grande" en un momento, y elogió su uso de lo que Shaw llamó "música de palabras". [14] También declaró: "Nadie escribirá nunca una tragedia mejor que Lear ". Sin embargo, también escribió en una carta a la Sra. Patrick Campbell : "¡Oh, qué maldito tonto era Shakespeare!", y se quejó de su "monstruoso fustán retórico, sus insoportables lugares comunes, su sentenciosa combinación de reflexiones fáciles con una completa esterilidad intelectual". [15]
El crítico Harold Bloom revivió la bardolatría en su libro Shakespeare: La invención de lo humano , de 1998 , en el que ofrece un análisis de cada una de las treinta y ocho obras de Shakespeare, "veinticuatro de las cuales son obras maestras". Escrito como un complemento para el lector general y el aficionado al teatro, el libro de Bloom sostiene que la bardolatría "debería ser una religión aún más secular de lo que ya es". En la obra, sostiene que Shakespeare "inventó" la humanidad, ya que prescribió la práctica ahora común de "escucharse a uno mismo", que impulsa el propio desarrollo psicológico interno. Además, adopta la noción de la verdadera realidad de los personajes de Shakespeare, considerándolos como "personas reales" en el sentido de que han alterado la conciencia y los modos de percepción no solo de los lectores, sino de la mayoría de las personas en cualquier cultura alfabetizada occidental.