La bandera métis fue utilizada por primera vez por los combatientes de la resistencia métis en la Tierra de Rupert antes de la Batalla de Seven Oaks de 1816. Según un solo relato contemporáneo, se "diría" que la bandera era un regalo de la Compañía del Noroeste en 1815, [1] [2] [3] pero ningún otro relato sobreviviente lo confirma. Tanto la versión roja como la azul de la bandera se han utilizado para representar la fuerza política y militar de los métis desde entonces. [4] La bandera métis es anterior a la bandera de Canadá por al menos 150 años y es la bandera patriótica más antigua que es autóctona de Canadá.
La bandera de fondo azul ha sido aceptada por el Consejo Nacional Métis como bandera oficial de la Nación Métis. En 2013, el Consejo Nacional Métis obtuvo una marca oficial para la bandera a fin de protegerla como símbolo de la Nación Métis y garantizar su propiedad colectiva por parte de los ciudadanos de la Nación Métis. [4]
La primera bandera de los métis quedó olvidada hace mucho tiempo entre las demás banderas adoptadas y enarboladas por los métis en diversos puntos de su crecimiento político y nacional. A mediados de la década de 1970, la bandera métis que enarbolaba el Consejo Nativo de Canadá tenía un fondo verde y en la bandera había un anillo de tréboles y flores de lis alternados alrededor de un bisonte. Sin embargo, hubo fricción debido a la diferencia de opiniones entre la Sociedad Métis de Saskatchewan y el Consejo Nativo de Canadá, y esta fricción ayudó a impulsar el debate sobre si existía una bandera métis histórica que debían utilizar. La junta directiva de la Sociedad Métis de Saskatchewan encargó a un consultor que investigara y presentara sobre las banderas históricas utilizadas por los métis. Hubo un debate sobre qué bandera adoptar, y especialmente la bandera infinita roja o azul, y la junta de la Sociedad Métis de Saskatchewan eligió la versión azul. Las versiones roja y azul fueron adoptadas posteriormente por otros gobiernos métis en el oeste de Canadá. [5]
La bandera muestra un símbolo de infinito blanco sobre un fondo azul o rojo. Existen muchas interpretaciones de lo que significan los colores y el símbolo.
Se han sugerido varios orígenes y significados para la bandera del símbolo del infinito:
Existe un debate sobre las interpretaciones históricas de los colores de las banderas métis.
La dificultad de conocer la historia exacta del origen de la bandera y las posibles interpretaciones de su simbolismo es que no hay registros conocidos que describan con precisión el origen de la bandera en un relato de primera mano u otros registros escritos de su creación.
El destacado abogado, historiador y autor métis Jean Teillet sostiene que la historia del origen de la bandera métis es un mito urbano . De los tres primeros relatos históricos sobre la bandera métis, solo James Sutherland atribuyó la bandera como un regalo de la Compañía del Noroeste , basándose en rumores que le contaron, y aboga por tener cuidado al tomarlo como un hecho. Teillet y otros sostienen que los métis tuvieron un papel más activo en el origen de la bandera, en lugar de ser receptores pasivos de la bandera o ser manipulados por la Compañía del Noroeste. [2] [3] [5] [16]
En 1815, las telas populares disponibles en los puestos comerciales eran el percal, la pana, la tela escocesa y el stroud. El stroud, un paño de lana parecido al fieltro que se usaba comúnmente para hacer abrigos, era el único material adecuado disponible para hacer banderas. Los colores comunes que estaban disponibles en ese momento eran el verde, el rojo y el azul. [17] Teillet afirma que, por una cuestión práctica, los métis habrían usado el material que tenían disponible para hacer banderas. Cuando necesitaban hacer una nueva bandera, compraban el material que estaba disponible y, si el rojo no estaba disponible, tal vez hubieran optado por usar el azul en su lugar. En lugar de ser una decisión ideológica estratégica para alinear los colores con compañías comerciales particulares, su afirmación es que el color fue una reacción a lo que era práctico en ese momento y lugar. [2] [3]
Hasta que alguien me muestre pruebas de ello, me mantendré firme en mi postura, que es no repetir esa historia. Simplemente no repetirla y tener fe en que nuestra propia gente tiene la inteligencia suficiente para elaborar sus propias ideas y no atribuir todo a los demás.
— Jean Teillet, Windspeaker.com, [2] Optimista de noticias de Battleford [3]
Originalmente, las banderas que ondeaban en la Tierra de Rupert y en todo el Territorio del Noroeste eran la bandera de la Compañía de la Bahía de Hudson y la bandera de la Compañía del Noroeste , respectivamente, y la Union Jack .
La tradición oral métis cuenta que los métis desarrollaron la bandera del infinito para ellos mismos y la llamaron Li Paviiyoon di Michif en el idioma michif . [5] [16] Algunas personas cuentan la historia de que Alexander Macdonell de Greenfield regaló a los métis empleados por la Compañía del Noroeste una bandera en 1814, ayudando a crear la Nación Métis , [16] pero no hay registros que confirmen directamente esta versión de los hechos, y algunos que potencialmente contradicen esta historia.
La bandera fue reportada por primera vez por James Sutherland en 1815 como roja con un símbolo de infinito, y que estaba siendo ondeada por Cuthbert Grant en Fort John en el área de Qu'Appelle cuando un equipo de la Compañía de la Bahía de Hudson estaba reconstruyendo Fort Qu'Appelle (que no debe confundirse con Fort Qu'Appelle , Saskatchewan construido en 1864). En su relato, Sutherland informó que se decía que la bandera era un regalo de la Compañía del Noroeste dado a principios de 1815, pero no proporcionó evidencia para confirmar esta historia de origen de la bandera ni afirmó que fuera un regalo de Alexander Macdonell de Greenfield. Los eventos reportados en este relato sucedieron antes de la llegada de Sutherland a Qu'Appelle el 8 de diciembre de 1815, por lo que le fueron transmitidos por el oficial de la Compañía de la Bahía de Hudson John Richards McKay y su grupo, quienes habían llegado allí a principios de octubre de 1815 y habían presenciado los eventos descritos.
... Alexander M c Donell, socio de la NWC o ., llegó con un gran desfile de 40 o 50 canadienses, hombres libres y mestizos que formaban dos compañías distintas. M c Donell encabezó una de ellas, compuesta por canadienses con los colores ondeando; la otra compañía estaba formada por mestizos encabezados por Cuthbert Grant, un mestizo que había recibido educación regular en Canadá y había actuado durante varios años como secretario y todavía sigue actuando como tal, para la NWC o . Esta tribu tenía otra bandera izada, no sé de qué nación, es roja con una figura de 8 colocada horizontalmente en el medio y se dice que es un regalo de la NWC o . junto con algunas espadas y algunos pares de pistolas para estos jóvenes engañados, los mestizos, como recompensa por sus esfuerzos contra la colonia en la primavera de 1815 y como incentivo para alentarlos a seguir haciendo travesuras en la temporada siguiente... [sic]
— James Sutherland, Selkirk Papers, Narrative of James Sutherland, PAC, MG19E1, vol. 5, págs. 1946–47. [1]
Sutherland también describiría la primera vez que vio la bandera a la llegada de John McDonald desde Swan River a principios de 1816, aunque no proporcionó una descripción adicional de la bandera.
Poco después de que Cameron regresara a Forks, John M. C. Donald de Swan River vino de visita y, a su llegada, se izaron dos banderas, es decir, la bandera de NWCos. La bandera, así como el asta de la bandera y la bandera de los mestizos en un mástil erigido en la parte superior de su bastión, fue la primera vez que habían mostrado la bandera de los mestizos desde mi llegada, lo que indicaba algo.
— James Sutherland, Selkirk Papers, Narrative of James Sutherland, PAC, MG19E1, vol. 5, págs. 1950. [18]
Sutherland también comentó lo que le habían dicho sobre el motivo por el cual ondeaba la bandera.
Sin embargo, no volvimos a saber nada del asunto durante dos o tres días, ya que los canadienses estaban en estado de ebriedad. Un viejo canadiense que nos tenía afecto vino a nuestra casa en ese estado. Le hice muchas preguntas sobre lo que estaba pasando en la Casa del Noroeste y cuál era el motivo de izar la bandera de los mestizos. Me dijo que yo lo sabría antes de que llegara el verano, que todo lo malo contra nosotros y la colonia estaba en agitación. La bandera ondeaba en honor a Cuthbert Grant, que había sido nombrado capitán general de todos los mestizos del país, y también como muestra de regocijo por la noticia traída por Swan River Mc Donald de que los mestizos de Athabasca, English River, Saskatchewan y Swan River se estaban reuniendo bajo sus diversos jefes y habían enviado información de que todos se unirían a Grant a principios de la primavera para barrer a todos los ingleses de Red River. [sic]
— James Sutherland, Selkirk Papers, Narrativa de James Sutherland, PAC, MG19E1, vol. 5, págs. 1951. [19]
El relato de Sutherland sobre estos hechos fue escrito algún tiempo después de los hechos y basado en su memoria, ya que había destruido sus papeles para evitar que la Compañía del Noroeste se los llevara. [1]
Sin embargo, la afirmación de que la bandera fue un regalo para los métis de Alexander Macdonell de Greenfield y la Compañía del Noroeste es potencialmente contradicha por otros relatos de regalos dados a los métis por la Compañía del Noroeste y las personas que empleaban, en los que los relatos no mencionan la bandera entre otros regalos.
Una posible contradicción de la sugerencia de Sutherland de que la bandera pudo haber sido un regalo se encuentra en un relato de obsequios entregados a los métis por la Compañía del Noroeste el 28 de junio de 1815 en Fort William . Los obsequios, que incluían dos espadas, se dieron por las acciones de los métis contra la Colonia del Río Rojo, pero no hay ninguna mención de que se les haya regalado una bandera.
En cuanto a los socios de la Compañía del Noroeste, por más dudas que puedan existir sobre su participación en los delitos presentes y otros antes de que se produjeran, no hay duda de que muchos de ellos lo hayan hecho después, como tampoco de que se les haya agradecido públicamente los servicios prestados a la compañía, se les preparó un banquete y se les dio un traje a cada uno, y espadas a dos (Bostonois y Antoine Houle) que trabajan regularmente para la Compañía del Noroeste y son jefes de su propio grupo. Entre los socios presentes en esta ocasión en Fort William, sólo se nombran los siguientes: Simon Mc Gillvray (de Londres), Archibald N. Mc Leod, Duncan Cameron, Alexander Mc Donnell , Alexander Mc Kenzie , Kenneth Mc Kenzie y John Mc Donald de Fort Dauphin, aunque probablemente muchos otros estaban allí en ese momento, como Daniel Mc Kenzie reconoce de sí mismo en su carta antes mencionada. [sic]
— Teniente general Sir John Coape Sherbrooke , Documentos relacionados con el asentamiento de Red River. [20]
Colin Robertson (en aquel entonces empleado de la Compañía de la Bahía de Hudson) describe los regalos que se dieron a los métis en Fort Gibraltar en su entrada de diario del 15 de septiembre de 1815 en Fort Douglas, pero no hay mención de una bandera entregada por Macdonnell entre los otros regalos dados por Duncan Cameron a los métis por su actividad contra la Colonia en la primavera de 1815 (Macdonell y Cameron habían llegado a Fort Gibraltar dos días antes, el 13 de septiembre de 1815 [21] ).
Los Metifś y los Freemen fueron convocados al salón del Fuerte de la Compañía del Noroeste, comúnmente llamado Gibraltar o Forks, donde Cameron pronunció un largo discurso en el que elogió sus valores y su espíritu independiente, al expulsar a quienes venían a esclavizarlos, y lanzó algunos comentarios sarcásticos sobre mí, pero, por desgracia para él, sus regalos, que consistían en 6 galones de Shrub y cuarenta libras de tabaco en polvo, provocaron tal descontento que la mitad de su audiencia abandonó la sala antes de que terminara la arenga y se dirigió a mi casa. Cuando las cosas estaban en este estado en Gibraltar, envié al Sr. Mc Lean y a Geo Yearns a reclamar algunos caballos que pertenecían al asentamiento. A la llegada del Sr. Mc Lean , exigió una entrevista con el Sr. A. Mc Donnell y Seraphim, cuando les preguntó si habían regalado sus dos caballos al hijo de Marcella. El señor A. Mc Donnell se volvió hacia Seraphim y le preguntó: ¿Alguna vez has oído al hijo de Marcella decir que yo le di los caballos? Sí, ¡oh! Recuerdo que el señor Mc Donnell dijo que les dije a los mestizos en general: "Mis muchachos, todos los caballos son vuestros". Cameron se adelantó y dijo que haría su juramento bíblico de que nunca había dicho eso, pero que suponía que los mestizos consideraban los caballos como botín gratuito; sin embargo, me pareció claro que la Compañía del Noroeste había dado los caballos, perros, etc. coloniales a los Metifś como pago por la parte activa que tomaron en los asuntos de la primavera pasada, así que actuaré en consecuencia en mi intento de desunir a los Metifś y la Compañía del Noroeste. [sic]
— Colin Robertson , diario de Colin Robertson, 1 de julio de 1815 – 30 de noviembre de 1815, págs. 211–2. [21]
Robertson también registró detalles que le informaron sobre un discurso y regalos de Cameron a su llegada en el otoño de 1814, y los regalos no incluían una bandera.
Salí a caballo esta mañana con los señores Pambrun y Nolin y me encontré con Cameron, vestido de uniforme, acompañado por Seraphim y Pangman. El capitán quiso ser cortés, pero pienso mantenerlo a distancia hasta que logre que se dé cuenta de su deber. Algunos de los hombres libres me visitaron hoy y uno de ellos, que parecía tener buenas intenciones y ser un tipo bastante inteligente, me dio los fragmentos del discurso de Cameron a su llegada en el otoño de 1814. Cuando se decidió la destrucción de la colonia en Fort Williams, después de su llegada mandó llamar a todos los hombres libres y metifś, a uno o dos días de marcha de su fuerte, y a algunos de los más crédulos de ellos, les ordenó en nombre del Rey que, cuando los hubo reunido en su salón en Fort Gibraltar, les pusiera un barril de ron y medio rollo de tabaco y se dirigiera a ellos en los siguientes términos:
"Amigos míos, ustedes saben que la guerra con América continúa y que un viejo amigo, el señor W. M. C. Kay , ha sido nombrado coronel del ejército y tiene la intención de atacar a los americanos en Prairie des Chien. Si no los encuentra allí, su intención es venir aquí a buscar refuerzos. Por lo tanto, espero que le presten toda la ayuda posible, pero en primer lugar deben ayudarme a expulsar a los colonos. Si no los expulsan, las consecuencias serán que les impedirán cazar y, por ese medio, harán morir de hambre a sus familias. La verdad de lo que afirmo es que aquí hay una proclama que les prohíbe, bajo pena de muerte, matar alimentos para sus hijos".
Aquí, Serafín, lee ese desafortunado edicto del Capitán M. C. Donnells .
"Escuchad, amigos míos", continuó Cameron, "lo que dice, ¿quién le dio el derecho a la tierra? ¿Dentro de poco reclamará vuestra propiedad privada? ¿Seréis esclavos? ¿Permitiréis que este hombre que se hace llamar gobernador os ponga el pie sobre el cuello? ¡Uníos a mí y resistid a tales actos de tiranía! Os ruego que me comuniquéis que he sido nombrado comandante de Red River por orden de Sir George Prevosts, gobernador de Canadá, y que todavía espero un ascenso más alto, pero incluso en la actualidad tengo autoridad para traer a esos hombres libres a Montreal para que sean juzgados por desobediencia a las órdenes". Una persona llamada Lavemdom [?] observó "que si los estadounidenses vinieran a Red River y él recibiera órdenes en nombre del Rey, ciertamente tomaría las armas contra ellos, pero concebía a los colonos como súbditos británicos como él y no tomaría las armas contra ellos, de hecho (continuó este hombre) "antes de que los colonos vinieran aquí yo estaba vestido de cuero, pero ahora estoy cómodo, y yo y mi familia tenemos suficiente tela y mantas".
Cameron se sintió sumamente indignado por su comentario, Lavemdom [?] tomó entonces su sombrero y salió de la habitación, seguido pronto por varios otros, que rechazaron los regalos que Cameron les había preparado. Estoy muy sorprendido de que estos procedimientos de Cameron no pusieran al capitán Mc Donnell en guardia, o lo indujeran a tomar algunas medidas para contrarrestar las opiniones de la Compañía del Noroeste. [sic]
— Colin Robertson , diario de Colin Robertson, 1 de julio de 1815 – 30 de noviembre de 1815, págs. 218–220. [21]
Además de las posibles contradicciones del relato de Sutherland sobre la bandera como regalo, se encuentra el rechazo a los rumores sobre los regalos de Duncan Cameron a los métis y el uso de los métis como milicia de la Compañía del Noroeste, escritos por Alexander Macdonell de Greenfield en su libro A Narrative of Transactions in the Red River Country en 1819. En este libro, Macdonell no menciona a sí mismo ni a otros regalando una bandera a los métis.
Se ha afirmado falsamente que los Bois-brulés desfilaron y ejercitaron con las armas bajo la inmediata inspección de Duncan Cameron. El señor Cameron sólo tenía dos Bois-brulés, Bostonnois Pangman y un muchacho, pasando el invierno con él; pero había un campamento de Bois-brulés y cazadores canadienses en el río Pembina, en el invierno de 1815, reunidos como de costumbre en esa época para la recolección de provisiones, contra los cuales Miles Mc Donell marchó con un grupo de hombres armados, con la intención de apoderarse del producto de su caza; pero cuando se acercó, llamaron a sus rezagados y se pusieron en posición de recibir al gobernador, lo que sorprendió al grupo y lo hizo retirarse a su casa de gobierno en Fort Daer; y a este intento, se puede atribuir principalmente la parte que los Bois-brulés en general tomaron después contra él y los colonos. [sic]
— Alexander Macdonell de Greenfield , Una narración de transacciones en el país del río Rojo: desde el comienzo de las operaciones del conde de Selkirk hasta el verano del año 1816. [22]
Macdonell también mencionó una reunión general que tuvo lugar en Fort William en 1815, pero nuevamente no mencionó la entrega de una bandera a los métis.
En la siguiente reunión general en Fort William, el Sr. Cameron, desafortunadamente para él mismo, fue reinstalado en su cargo conjunto del distrito de Red River; pero recibió instrucciones positivas de sus socios de ser cauteloso, cauto y prudente, y de evitar toda colisión con los agentes y colonos de su señoría; y se consideró conveniente que yo dirigiera los puestos de abastecimiento de Upper Red River como de costumbre.
— Alexander Macdonell de Greenfield , Una narración de transacciones en el país del río Rojo: desde el comienzo de las operaciones del conde de Selkirk hasta el verano del año 1816. [23]
Peter Fidler fue el primero en informar sobre una bandera métis roja con un símbolo de infinito alrededor del 12 de marzo de 1816, en el río Qu'Appelle , y dijo que había sido vista el otoño anterior, lo que corroboró el relato de Sutherland sobre la visita de John McDonald a Qu'Appelle. [18] [19] Fidler informó sobre un rumor de que había escuchado que la Compañía del Noroeste estaba tratando de dirigir a los métis a la acción contra la Compañía de la Bahía de Hudson y la recién establecida Colonia del Río Rojo (el apoyo no fue unánime entre los métis), pero no atribuyó la bandera a ser un regalo a los métis.
Español Alrededor del 12 de marzo, el Canadian Northern Express llegó al río Qu'Appelle, acompañado por el Sr. Jn . M c Donald, un socio del NWC o . del Departamento del río Swan. Los canadienses y los mestizos fueron provistos generosamente de ron y se los mantuvo en estado de ebriedad durante dos días. El día después de la llegada del NWC o . Express, su bandera fue izada en el asta de la bandera, y una bandera de los mestizos en el nuevo bastión. La bandera de los mestizos tiene aproximadamente 4 1 ⁄ 2 pies cuadrados, es roja y en el medio hay una gran figura de ocho horizontalmente de un color diferente. Esta bandera se exhibió por primera vez a la vista de la gente del HBC o el otoño pasado con la llegada del Sr. Alex r M c Donell de Forks, seguido por los mestizos y los hombres libres; al mismo tiempo, el NWC o . La bandera fue izada y seguida por Mc Donell y todos los sirvientes canadienses a su llegada a River qu'appelle house. Al día siguiente de ser izada, Polly, una antigua sirvienta de la NWC o . y sus constructores de Batteau, se acercó al Sr. Sutherland en una visita de manera privada, quien le preguntó el significado de que se izara la bandera de los mestizos, algo que nunca antes había visto, respondió muy enfáticamente que "antes de dejar el río lo sabría"; poco después se enteró de manera privada de que la NWC o . había ordenado a los mestizos que se reunieran en ese lugar a principios de mayo, y que era la intención de la NWC o . no solo erradicar la Colonia sino apoderarse de todo el Pemmican, etc. perteneciente a la HBC o . - Como consecuencia de escuchar estos relatos alarmantes , el Sr. Sutherland envió un expreso a la Colonia algún tiempo después para un refuerzo de hombres armados para ayudar a proteger la propiedad de la HBC en su paso por el río cuando el hielo permitiera la navegación; y el Sr. Pambrun y 10 hombres fueron enviados desde Forks, y 6 desde Brandon House para ese propósito. — También corrieron informes de que todos los sirvientes de la HBC debían ser expulsados del río Rojo. — El Sr. Cuthbert Grant, un secretario de la NWC en el río Qu'Appelle, un mestizo es designado para actuar como comandante en jefe sobre todos los mestizos. [sic]
— Peter Fidler , Selkirk Papers, Narrativa de Peter Fidler, PAC, MG19E1, vol. 6, págs. 2515. [24]
El 1 de junio de 1816, Peter Fidler registró en su Brandon House Journal que los métis, bajo el liderazgo de Cuthbert Grant , ondeaban la bandera azul con un símbolo de infinito cuando atacaron la Brandon House de la Compañía de la Bahía de Hudson, apenas unas semanas antes de la Batalla de Seven Oaks que tuvo lugar el 19 de junio de 1816. Se desconoce el motivo del cambio de color de la bandera y Fidler no proporcionó información sobre el origen de la misma. En su relato de los acontecimientos a Lord Selkirk , Fidler no informó del cambio de color, afirmando únicamente que la bandera estaba presente. [25]
El sábado, a las 1 ⁄ 2 del mediodía, aproximadamente 48 mestizos, canadienses, hombres libres e indios llegaron todos a caballo, con su bandera azul ondeando de aproximadamente 4 pies cuadrados y una figura de 8 horizontalmente en el medio, tocando un tambor indio y muchos de ellos cantando canciones indias, todos cabalgaron directamente al lugar habitual de cruce sobre el río donde todos se detuvieron unos dos minutos, y en lugar de bajar por la orilla y cruzar el río, todos se dieron la vuelta de repente y cabalgaron a toda velocidad hacia nuestro patio; algunos de ellos ataron sus caballos, otros soltaron su bandera fijada en nuestra puerta, que poco después izaron sobre nuestra Puerta Este junto a la Casa Canadiense. Cuthbert Grant luego se me acercó en el patio y me exigió que le entregara todas las llaves de nuestras tiendas, almacenes y. Por supuesto, no los entregaría. Luego irrumpieron en la casa y abrieron primero la puerta del almacén, saquearon el almacén de todos los artículos que contenía, rompieron parte del piso del sótano y cortaron las ventanas de pergamino sin decir para qué lo hicieron ni con quién lo hicieron. Alex r M c Donell Seraphim, Bostonois y Allan M c Donell estuvieron en su casa mirando todo el tiempo [sic]
— Peter Fidler , diario postal de Brandon House. [26]
El gobierno provisional, la Asamblea Legislativa de Assiniboia , establecida por los métis bajo el mando de Louis Riel el 8 de diciembre de 1869, ondeó una bandera. Existen numerosas descripciones de la bandera que ondeó el gobierno provisional:
El gobierno provisional fue establecido por Louis Riel en Batoche el 19 de marzo de 1885. El gobierno provisional utilizó al menos dos banderas. La primera se describió como:
Luis Riel izó el estandarte la víspera de San José [18 de marzo], calificando la revuelta de la más santa de las acciones y poniéndola bajo la protección de San José y de Nuestra Señora de Lourdes. Como bandera eligió la bandera blanca de la antigua Francia [con un escudo azul real con tres flores de lis doradas], diciendo que estaba llamado a renovar sus antiguas glorias. Sobre ella colocó una gran imagen del corazón inmaculado de María.
— Padre Vital Fourmond, [41]
Riel también ondeó una bandera personal en Batoche, que según algunas fuentes era la bandera principal de los métis en Batoche y se usaba como estandarte de batalla. La bandera consistía en una imagen de Notre Dame de Lourdes en un lado y una inscripción en la parte inferior que enumeraba a los miembros de la familia y un poema a Nuestra Señora, y el reverso contenía poesía de un tema similar. [7] [41] [42] [43] Los sacerdotes católicos romanos expresaron su preocupación durante la Batalla de Batoche de que si izaban una bandera blanca de la paz para indicar a las fuerzas canadienses que dejaran de disparar contra la iglesia y la rectoría, la bandera blanca se confundiría con la bandera blanca blasonada de Riel y atraería disparos y bombardeos de las tropas, pero la bandera blanca era reconocida y respetada. [44] [45]
Durante la Batalla de Batoche, Gabriel Dumont informó que "en la casa de Baker [en el lado oeste del río] ... ondeaba una bandera de la Santísima Virgen. Otra bandera de Nuestro Señor estaba en medio de [Batoche], en la casa del Consejo". [46] [47] Los testigos informaron que una bandera ondeaba sobre un pequeño edificio en el centro de Batoche que se usaba como cámara del Consejo y estaba ubicado al lado de la casa de Xavier Letendre dit Batoche que se usaba como cuartel general, pero estos informes no proporcionaron una descripción de esta bandera más allá de que era blanca y estaba blasonada. [48] [49]
Se dice que en la batalla de Batoche se utilizó un estandarte de batalla métis , que se describe como de fondo azul, con la cabeza y la mano de un lobo (con la palma hacia afuera) en el medio, y un estandarte con las palabras del michif " maisons... autels... Surtout Liberté " (traducido literalmente, significa "hogares, altares, sobre todo libertad"). [7] Se dice que esta bandera fue creada por las mujeres métis en Batoche para alentar a los hombres en la batalla. [50] Sin embargo, la primera referencia conocida a esta bandera es un dibujo a mano de 1975. [51]
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