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Cuatro evangelistas

Jacob Jordaens , Los cuatro evangelistas , 1625-1630.

En la tradición cristiana, los cuatro evangelistas son Mateo , Marcos , Lucas y Juan , autores a los que se atribuye la creación de los cuatro relatos evangélicos canónicos. En el Nuevo Testamento , llevan los siguientes títulos: Evangelio de Mateo ; Evangelio de Marcos ; Evangelio de Lucas ; y Evangelio de Juan . [1]

Evangelios

Los cuatro seres alados que simbolizan a los Cuatro Evangelistas rodean a Cristo en Majestad en el tímpano románico de la Iglesia de San Trófimo de Arles .
El león símbolo de San Marcos de los Evangelios de Echternach , aquí sin alas. Bibliothèque nationale de France , París.

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son conocidos como los Evangelios Sinópticos , porque incluyen muchas de las mismas historias, a menudo en la misma secuencia o incluso textualmente. Si bien los períodos en los que generalmente se datan los evangelios sugieren lo contrario, [2] [3] la convención tradicionalmente sostiene que los autores fueron dos de los Doce Apóstoles de Jesús , Juan y Mateo, así como dos "hombres apostólicos", [4] Marcos y Lucas, a quienes la Tradición Ortodoxa registra como miembros de los 70 Apóstoles ( Lucas 10 ):

Se les llama evangelistas , palabra que significa «personas que proclaman buenas noticias», porque sus libros tienen como objetivo contar la «buena noticia» («evangelio») de Jesús. [5]

Símbolos

En la iconografía , los evangelistas aparecen a menudo en retratos evangelistas derivados de la tradición clásica, y también son representados frecuentemente por los símbolos que se originan de las cuatro " criaturas vivientes " que tiran del carro-trono de Dios en la visión de Ezequiel 1 reflejada en el Libro de Apocalipsis (4:6-9ss), a las que se hace referencia como los cuatro " serafines ", aunque ninguna fuente vincula a las criaturas con los evangelistas (por supuesto, la representación de los serafines es anterior en cronología a la escritura del Nuevo Testamento que retrata a los escritores Juan, Lucas, Marcos y Mateo como encarnados simbólicamente por los cuatro serafines). Las imágenes normalmente, pero no invariablemente, aparecen con alas como ángeles . [6] [7] Cuando los símbolos de los Cuatro Evangelistas aparecen juntos, se denomina Tetramorfos , común en el arte románico de Europa, como los frescos o murales de las iglesias .

Los significados que se le atribuyeron a los símbolos crecieron a lo largo de los siglos, con una formulación temprana de Jerónimo , [6] y fueron expresados ​​​​plenamente por Rabanus Maurus , quien estableció tres capas de significado para las bestias: representando primero a los evangelistas, segundo la naturaleza de Cristo, y tercero las virtudes requeridas de un cristiano para la salvación . [7] Estos animales pueden haber sido vistos originalmente como representantes de las formas más altas de los diversos tipos de animales: el hombre, como rey de la creación, como la imagen del creador; el león, como rey de las bestias de presa (come carne); el buey, como rey de los animales domésticos (come hierba); el águila, como rey de las aves.

Los símbolos de los cuatro evangelistas están representados aquí en el Libro de Kells . Las cuatro criaturas aladas simbolizan, de arriba a abajo y de izquierda a derecha: Mateo , Marcos , Lucas y Juan .

Cada uno de los símbolos está representado con alas, siguiendo las fuentes bíblicas primero en Ezequiel 1-2 y en Apocalipsis . Los símbolos se muestran con, o en lugar de, los evangelistas en los primeros libros de los Evangelios medievales , y son el acompañamiento habitual de Cristo en Majestad cuando se lo representa durante el mismo período, lo que refleja la visión en Apocalipsis. Se presentaron como uno de los motivos más comunes que se encuentran en los portales y ábsides de las iglesias , así como en muchos otros lugares. [8]

Cuando se rodea a Cristo, la figura del hombre suele aparecer en la parte superior izquierda, sobre la mano derecha de Cristo, con el león sobre el brazo izquierdo de Cristo. Debajo del hombre está el buey y debajo del león está el águila. Esto refleja tanto la idea medieval del orden de "nobleza" de la naturaleza de las bestias (hombre, león, buey, águila) como el texto de Ezequiel 1:10 . A partir del siglo XIII, su uso comenzó a declinar, a medida que entró en uso una nueva concepción de Cristo en Majestad , mostrando las heridas de la Pasión . [8] En los retratos de los evangelistas, a veces parecen dictarle al evangelista que escribe.

Nombramiento

A menudo se cita a Mateo como el "primer relato evangélico", no sólo por su lugar en el canon , sino también en vista del testimonio patrístico en este sentido. Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos consideran que el relato evangélico de Marcos fue escrito primero y el relato evangélico de Juan fue escrito último de los cuatro.

Es costumbre referirse a los evangelios expresando su significado como "el Evangelio de Mateo" o como "el Evangelio de Mateo", etc.

Representaciones

Evangelios iluminados de Echternach , c.  690 ( Biblioteca Nacional de Francia , París)
Miniaturas de las Grandes Horas de Ana de Bretaña , reina consorte de Francia (1477-1514)
Los cuatro evangelistas, siglo X

Véase también

Referencias

  1. ^ Denova, Rebecca (26 de febrero de 2021). «Los Evangelios». Enciclopedia de Historia Mundial . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2024. Consultado el 3 de marzo de 2024 .
  2. ^ Lincoln, Andrew (25 de noviembre de 2005). Evangelio según San Juan: Comentarios del Nuevo Testamento de Black (edición reimpresa). Bloomsbury Publishing . p. 18. ISBN 978-1-4411-8822-9.
  3. ^ Francia, RT (11 de julio de 2007). El Evangelio de Mateo. Wm. B. Eerdmans Publishing . p. 18. ISBN 978-0-8028-2501-8.
  4. ^ Schaff, Philip . «El cristianismo latino: su fundador, Tertuliano». Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2023. Consultado el 3 de marzo de 2024 .
  5. ^ Marcos 1:1
  6. ^ ab Jerome, Saint (diciembre de 2008). "Prefacio". Comentario sobre Mateo. Los Padres de la Iglesia . Vol. 117. Traducido por Scheck, Thomas P. CUA Press . p. 55. ISBN 978-0-8132-0117-7. Recuperado el 3 de marzo de 2024 .
  7. ^ ab Male, Emile (1972) [1913]. La imagen gótica: arte religioso en Francia en el siglo XIII (edición reimpresa). Nueva York: Harper & Row . pp. 35–7. ISBN 978-0064300322.
  8. ^ ab Male, op. cit.

Enlaces externos