Cilón (también Kylon ; ‹Ver Tfd› Griego : Κύλων ) fue un ateniense del período arcaico de la Antigua Grecia, conocido principalmente por los acontecimientos del Asunto Cilónico , un intento de toma de poder en la ciudad. Cilón, uno de los nobles atenienses y anterior vencedor de los Juegos Olímpicos en 640 a. C., intentó un golpe de estado en 636 a. C. o 632 a. C. con el apoyo de Megara , donde su suegro, Teágenes , era tirano .
Los estudiosos han intentado fechar definitivamente los acontecimientos del golpe de Estado de Cilón, pero los únicos registros primarios de él provienen de Heródoto y Tucídides , quienes solo mencionan que fue un ganador anterior de los Juegos Olímpicos. [1] Según Tucídides (1.126), el oráculo de Delfos había aconsejado a Cilón que tomara Atenas durante un festival de Zeus , que él entendió que significaba los Juegos Olímpicos, y se convirtiera en el tirano de la ciudad. [2] Aunque Heródoto (5.71) no menciona nada sobre un festival de Zeus, y Tucídides (1.126) continúa con la discusión del festival llamado Diasia , dejando a algunos estudiosos cuestionando si el intento de tomar Atenas realmente ocurrió durante los Juegos Olímpicos. [3] Sin embargo, el golpe fue rechazado por las masas, y Cilón y sus partidarios se refugiaron en el templo de Atenea en la Acrópolis . Según Tucídides, mientras muchos de ellos sufrieron hambre y deshidratación durante su tiempo de refugio, Cilón y su hermano escaparon, pero sus seguidores fueron acorralados por los nueve arcontes de Atenas . [4] Según Plutarco y Tucídides, fueron persuadidos por los arcontes para que abandonaran el templo y fueran juzgados después de que se les asegurara que estaban sujetos a cualquier castigo excepto la muerte. En un esfuerzo por garantizar su seguridad, los acusados ataron una cuerda a la estatua de Atenea del templo y fueron al juicio. En el camino, la cuerda (de nuevo, según Plutarco) se rompió por sí sola. [5] Los arcontes atenienses, liderados por Megacles , tomaron esto como el repudio de la diosa a sus suplicantes y procedieron a lapidarlos hasta la muerte (por otro lado, Heródoto , (5.71), y Tucídides, (1.126), no mencionan este aspecto de la historia, afirmando que los seguidores de Cilón simplemente fueron asesinados después de ser convencidos de que no serían dañados). Lo más probable es que la historia que se encuentra en Plutarco sea una invención posterior. En la versión de la historia de Heródoto (5.71), Cilón y su hermano nunca escapan y son sometidos a la muerte junto con sus seguidores. [6]
El gobierno ateniense en el período arcaico de la antigua Grecia estaba compuesto casi en su totalidad por élites que tenían un poder duradero y tenían pocas o ninguna ley escrita para enfatizar las limitaciones del poder o la ideología. Los nueve arcontes eran los de linaje de élite en el período arcaico de Atenas y mantuvieron el poder durante siglos antes del intento de golpe de Estado de Cilón. Sin embargo, en algunas ciudades contemporáneas en toda Grecia, incluida Megara, la estructura gubernamental comenzó a transferirse al gobierno de tiranos que aprovecharon la inestabilidad política y se colocaron en el poder. [7] En el contexto de la antigüedad, la tiranía estaba asociada con una toma de poder inconstitucional por parte de una élite o persona de alto estatus que no estaba asociada con la línea directa de sucesión. [8] Cilón, con su elevado estatus social por ganar los Juegos Olímpicos y el conocimiento del gobierno tiránico de su suegro en Megara, concibió la idea de replicar un derrocamiento tiránico en la familiar ciudad de Atenas. Aunque los esfuerzos de Cilón fracasaron, el estado de gobierno en Atenas en el siglo siguiente a su intento de derrocamiento estuvo lleno de cambios políticos. Solo dos décadas después, en 621 a. C., Dracón ideó la primera versión de la ley escrita en Atenas, que incluía disposiciones sobre el homicidio. Más tarde, en la década de 550 a. C., el gobierno ateniense vio su primera versión de tiranía con el ascenso de Pisístrato al poder, que reinó hasta su muerte en 527 a. C., y luego fue sucedido por su hijo Hipias , que se mantuvo en el poder hasta 510 a. C. [9] La era de la tiranía en Atenas terminó con la pérdida del poder de Hipias y dos años más tarde, Clístenes desarrolló el estado de la democracia ateniense .
Megacles y su genos , los Alcmeónidas , fueron exiliados de la ciudad por violar las leyes contra la matanza de los suplicantes. Según Heródoto (5.71), los Alcmeónidas fueron maldecidos con un miasma ("mancha" o "contaminación") por cometer actos contra la diosa Atenea, que fue heredado por generaciones posteriores, incluso después de que los genos recuperaran el control de Atenas. [10] Tucídides citó que los nueve arcontes y sus descendientes que fueron responsables de matar a los partidarios de Cilón fueron maldecidos, pero no nombra a los Alcmeónidas. [11] Atenas fue purificada de él por Epiménides de Festos . Este vidente cretense era conocido como un estrecho colaborador de Solón y un ermitaño que vivía en una cueva de Zeus. [12] Lo que más tarde se conocería como la maldición cilónica (Κυλώνειον ἄγος) fue utilizada por los espartanos como una herramienta política para expulsar a las familias que se oponían a su aliado Isagoras . Estas familias, lideradas por Clístenes , descendían de las familias maldecidas por matar a los seguidores de Cilón. [13]
El historiador Tim Rood ha intentado explicar las diferencias entre las versiones de las historias de Tucídides y Heródoto en un capítulo llamado La conspiración cilónica: Tucídides y los usos del pasado . Sugirió que muchos eruditos modernos no se oponen a la idea de que Tucídides estaba comentando el evento para corregir la versión de Heródoto. Los eruditos que suscriben esta opinión han argumentado que los escritos de Tucídides fueron dirigidos en defensa de la familia Alcmeónida, que fue acusada de los asesinatos sacrílegos de los partidarios de Cilón. [14] Esta noción se sostiene a veces debido a que Tucídides no nombró explícitamente a la familia Alcmeónida como precursores de la maldición cilónica, y en su lugar solo mencionó a los nueve arcontes y la "familia" a cargo de Atenas en el momento del golpe. [15] Rood sugiere que estas diferencias exponen la idea de que la maldición se utilizó selectivamente en historias posteriores contra los Alcmeónidas y sus descendientes específicamente, en lugar de los arcontes en su conjunto, lo que es evidente en los detalles de Tucídides sobre Esparta usando la maldición como una herramienta política para mantener a Atenas a raya. [16]
En abril de 2016, se encontraron dos fosas comunes que contenían 80 cuerpos en Palaio Faliro , un suburbio a unas cuatro millas de Atenas. 36 de los esqueletos estaban atados con grilletes de hierro y la evidencia arqueológica de los artefactos alrededor de las tumbas los data del tercer cuarto del siglo VII a. C. La bioarqueóloga Kristina Killgrove ha sugerido que eran los partidarios de Cylon que fueron asesinados después de su intento de golpe de estado, sin embargo, los resultados no son definitivos. [17]