Los Asháninka o Asháninca son un pueblo indígena que habita en las selvas tropicales del Perú y en el Estado de Acre , Brasil . Sus tierras ancestrales se encuentran en los bosques de Junín , Pasco , Huánuco y parte de Ucayali en Perú.
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Los Asháninka se estiman entre 25.000 y 100.000, [2] aunque otros dan entre 88.000 y casi 100.000. Sólo poco más de mil de ellos viven en el lado brasileño de la frontera. Las comunidades Ashaninka están dispersas por las selvas tropicales centrales del Perú en las provincias de Junín, Pasco, Huánuco, una parte de Ucayali y el estado brasileño de Acre. [3]
Los Asháninka dependen principalmente de la agricultura de subsistencia. Utilizan el método de tala y quema para limpiar tierras y plantar raíces de yuca, batata, maíz, plátanos, arroz, café, cacao y caña de azúcar con técnicas respetuosas con la biodiversidad. Viven de la caza y la pesca, utilizando principalmente arcos y flechas o lanzas, así como de la recolección de frutas y verduras en la selva.
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Los Asháninka eran conocidos por los Incas como Anti o Campa . Los Antis, que dieron su nombre a la provincia inca del Antisuyu , eran famosos por su feroz independencia [4] y sus habilidades bélicas para proteger exitosamente su tierra y cultura contra la intrusión de forasteros.
Las sociedades tribales ashanínka se han enfrentado a obstáculos abrumadores en disputas por territorio y cultura contra la cultura inmigrante española y las sociedades tribales vecinas. La biodiversidad es el establecimiento del modo de vida Ashanínka, por lo que tratan este punto crítico de biodiversidad como su capital natural . A partir del año 1542 d. C., los colonos europeos presionaron para apoderarse de los recursos naturales. Sin embargo, en junio de 2010, los gobiernos de Brasil y Perú firmaron un acuerdo energético que permite a las empresas brasileñas construir una serie de grandes represas en la Amazonía brasileña, peruana y boliviana. El problema con la presa Pakitzapango de 2.000 megavatios es que tiene una ubicación permanente que se propone ubicar en el corazón del valle del Ene en Perú y podría desplazar hasta 10.000 ashanínka. Estos problemas invasores no sólo han cambiado radicalmente la cultura generacional de las sociedades tribales Ashanínka, sino que también han cambiado el panorama de lo que llamamos el Perú moderno.
En el Perú, los Ashaninkas vivían dispersos en un vasto territorio que incluía los valles de los ríos Apurímac , Ene , Tambo , Perené , Pichis, un sector del Alto Ucayali y la zona interfluvial del Gran Pajonal , organizados en pequeños grupos residenciales integrados de alrededor de cinco familias nucleares bajo la dirección de un jefe local o Kuraka . Los ríos donde se asientan los Ashaninka y donde se pueden encontrar son el Bajo Apurímac, Ene, Tambo, Satipo , Pichis, Bajo Urubamba , Alto Ucayali , Pachitea y Yurúa , así como sus principales afluentes. Debido a las migraciones, ya sea por violencia política o por interés en la extracción de recursos forestales, se han movilizado y compartido territorios con otros grupos étnicos, como en el Bajo Urubamba, donde comparten espacio con los Machiguenga . [5]
Los Asháninka en territorio brasileño suman más de 1.000 habitantes. Conocidas como Kampas en Brasil y también como Campas en Perú (término peyorativo), se distribuyen en pequeños poblados a lo largo de los ríos Breu, Amônia y Arara, afluentes de los ríos Envira y Yurúa, en el estado de Acre. Su población se estimó en 689 personas según datos del CEDI de 1991. [6]
Es muy probable que la presencia de los Asháninka en Brasil se deba a la acción de los dueños de las minas que los obligaron a mudarse del Gran Pajonal. La presencia de Asháninkas en territorio brasileño, efectivamente, se remonta al siglo XVIII.
Son de buen físico y en general de buen aspecto. Su vestimenta es una túnica con agujeros para la cabeza y los brazos. Su largo cabello les cae sobre los hombros y alrededor del cuello llevan como adorno un pico de tucán o un manojo de plumas.
– Encyclopædia Britannica undécima edición , 1911 [4]
La vestimenta tradicional Asháninka, comúnmente conocida como kushma , es una túnica hecha de algodón que las mujeres recogen, hilan, tiñen y tejen en telares . Por lo general, las túnicas están teñidas de marrón o de un azul real brillante. Los hombros de las prendas están adornados con semillas. Una bata larga puede tardar hasta tres meses en completarse.
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Tradicionalmente, las mujeres llevan el pelo largo y sobre los hombros, mientras que los hombres suelen llevar el pelo corto o en cortes "cuenco" debajo de la oreja. Alrededor del cuello llevan una gran variedad de collares y pulseras elaborados con semillas, dientes de tapir , pecarí y mono , y plumas de colores brillantes.
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Tradicionalmente, los hombres, mujeres y niños Asháninka se pintan la cara con una variedad de diseños utilizando las semillas machacadas de color rojo brillante de los frutos de Achiote ( Bixa orellana ) ( achiote ). Con fines ceremoniales, los hombres también usan círculos tejidos de hojas de palma decorados con plumas en la cabeza, y las mujeres usan un tocado tejido de algodón.
La lengua asháninka pertenece a la familia lingüística arahuaca, al igual que las lenguas matsiguenga, yine, caquinte, yanesha y nomatsiguenga. En Perú lo hablan aproximadamente 25.000 Asháninka. [7]
La lengua Asháninka se habla en el territorio centro oriental del Perú, en los departamentos de Cusco, Junín, Pasco, Huánuco y Ucayali. Una distribución tan amplia ciertamente ofrece múltiples variedades dialectales. [8]
Los Asháninka son conocidos históricamente por ser ferozmente independientes y los conquistadores españoles los destacaron por su "valentía e independencia". Resistieron con cierto éxito los esfuerzos misioneros de los misioneros católicos romanos de los siglos XVII al XIX, especialmente cerca del Cerro de la Sal (Montaña de Sal) y el Gran Pajonal (Gran Pradera) en la parte central de la cuenca del Amazonas en Perú. Durante el auge del caucho (1839-1913), los Asháninka fueron esclavizados por caucheros y se estima que el 70% de la población Asháninka fue asesinada.
Durante más de un siglo, ha habido invasión de tierras asháninka por parte de caucheros , madereros , guerrillas maoístas , narcotraficantes , colonos y compañías petroleras .
Durante las décadas de 1980 y 1990, los Asháninka sufrieron reclutamiento forzoso, trabajos forzados y masacres a manos de Sendero Luminoso y el MRTA . De los 55.000 Asháninka en Junín , alrededor de 6.000 fueron asesinados, 10.000 fueron desplazados y 5.000 encarcelados en campamentos del Sendero Luminoso. Entre 30 y 40 aldeas Asháninka fueron arrasadas. [9]
La malaria va en aumento en las comunidades Asháninka. Las amenazas actuales (ya sea directa o indirectamente) provienen de compañías petroleras, narcotraficantes, colonos, madereros ilegales, carreteras ilegales y enfermedades traídas por forasteros. En 1988 se inició en Perú un programa para enseñar lengua española a pueblos indígenas. [10]
