El asentamiento Union Village Shaker era una aldea organizada por Shakers en Turtlecreek Township , condado de Warren, Ohio .
El asentamiento de Union Village Shaker fue una comunidad de Shakers fundada en Turtle Creek, Ohio, en 1805. Los primeros líderes enviados desde el Ministerio central de los Shakers en New Lebanon, Nueva York , incluyeron al élder David Darrow (1750-1825), quien comenzó a evangelizar. en 1805, y Eldress Ruth Farrington (1763-1821), quien llegó en 1806 para ayudar a estabilizar la nueva sociedad Shaker. Uno de los primeros e influyentes prosélitos fue Richard McNemar (1770-1839), que fue una figura central entre los Shakers occidentales durante muchos años. [1]
Los creyentes de Turtlecreek firmaron su primer pacto en marzo de 1810. Los firmantes, separados según el sexo, incluían a estos hermanos: David Darrow, Daniel Mosely, el Rey Salomón, Peter Pease, Archibald Meacham, Benjamin Seth Youngs, Issachar Bates, Elisha Dennis, Barachah. Dennis, Ross Morrell, James Hodges, Nathan Sharp, Henry Morrell, John Carson y Joseph Lockwood.
Las hermanas que firmaron el pacto fueron Ruth Farrington, Molly Goodrich, Ruth Darrow, Lucy Bacon, Rachel Johnson, Hortency Goodrich, Martha Sanford, Edith Dennis, Eunice Bedle, Caty Rubert, Susanna Liddil, Polly Thomas, Jenny McNemar, Polly Davis, Hannah. Carson, Rachel Duncan, Rachel Dennis y Phebe Lockwood. [2]
Hasta 1910, Union Village fue el obispado o unidad de gobierno de otras aldeas Shaker en Ohio, incluidas Whitewater Shaker Settlement y Watervliet Shaker Village. Después de 1862, el asentamiento Shaker en North Union también quedó bajo la administración de Union Village. Después de 1889, el ministerio del obispado de Union Village supervisó todas las sociedades de Kentucky y Ohio. [3] [4]
Los agitadores estaban dirigidos por equipos de ancianos y ancianas con equilibrio de género. Estos individuos fueron sugeridos por consenso local y su selección fue aprobada por el Ministerio central de los Shakers en New Lebanon, Nueva York. Se suponía que cada ministerio de obispado supervisaría las sociedades Shaker bajo su jurisdicción y vigilaría a los líderes de todas las familias, pero este sistema no siempre funcionó como se esperaba (ver Joseph Slingerland, más abajo).
De 1812 a 1821, David Darrow y su asistente Solomon King fueron los ancianos del obispado de Ohio y sirvieron con Ruth Farrington y Racel Johnson, [5]
En 1830, el ministerio del obispado de Ohio incluía a Solomon King y su asistente Joshua Worley del lado de los hermanos, y Rachel Johnson y Nancy McNemar del lado de las hermanas. [6]
En 1836 y 1837, Freegift Wells, Betsey Hastings y Sally Sharp estaban en el ministerio obispal. [7]
En 1840, Freegift Wells y Betsy Hastings eran el anciano principal y la anciana; sus asistentes fueron John Martin y Sally Sharp. [8]
En 1852, el ministerio de Ohio estaba formado por John Martin, William Reynolds, Sally Sharp y Naomi Legier. [9]
En 1860, Aaron Babbit y Sally Sharp dirigieron el ministerio del obispado de Ohio, con la ayuda de Peter Boyd y Naomi Ligier [10].
En 1864, el equipo ministerial del obispado de Ohio estaba formado por Aaron Babbitt, Cephas Holloway, Sally Sharp y Naomi Legier. [11]
En 1875, el ministerio de Ohio estaba formado por William Reynolds, Amos Parkhurst, Naomi Legier y Adaline Wells. [12]
En 1881, el ministerio del obispado de Ohio incluía a Matthew Carter, Oliver Hampton, Louisa Farnham y Adaline Wells. [13] Todavía estaban en el cargo en 1887. [14]
En 1818, Union Village era uno de los asentamientos Shaker más grandes, con una población de más de 600 habitantes, pero en la década de 1830 hubo una reducción significativa en la membresía adulta, [15] que se exacerbó en 1838 y 1839 debido a conflictos entre los miembros por cuestiones ideológicas. diferencias y acusaciones durante los primeros años de la Obra de Madre Ann, también llamada Era de las Manifestaciones . [dieciséis]
A medida que disminuyó su membresía, el élder Oliver C. Hampton (1817-1901) comenzó a publicar obras espirituales y poesía sobre la secta Shaker para atraer gente a la secta. Aun así, en la década de 1870 la comunidad no tenía suficientes miembros adultos para realizar el trabajo necesario para sustentar las granjas e industrias de la aldea, que incluían la fabricación de escobas, semillas de jardín, hierbas medicinales y extractos. [17]
En la década de 1880, contrariamente a las Leyes Shaker Millennial, estaban cada vez más endeudados. Alrededor de 1882, James Fennessey se unió a la comunidad y pronto implementó un plan para alquilar tierras a agricultores para crear un flujo de ingresos. En 1892, el sitio de North Union se vendió por 316.000 dólares, con el objetivo de pagar las deudas contraídas durante las dos décadas anteriores. Sin embargo, Joseph Slingerland administró mal el dinero. Gastó alrededor de 500.000 dólares en compras, mejoras y renovaciones de propiedades, incluida la construcción de una ornamentada oficina de fideicomisarios, ahora llamada Marble Hall. Contrariamente a la práctica de Shaker, Slingerland hipotecó el sitio de Shaker en Watervliet, Ohio, para compensar los gastos y la deuda. Fennessey se convirtió en administrador y en 1902 destituyó a Slingerland del ministerio de Ohio y presentó una demanda contra él y una anciana. En 1908, el ministerio de Union Village estaba libre de deudas. [18]
En 1898, el élder Oliver Hampton intentó crear un asentamiento en Georgia en White Oak para generar impulso para el esfuerzo de flaquear. Sin embargo, Hampton murió durante una visita allí, y con su muerte llegó el fin del nuevo asentamiento. [19]
Cientos de personas se unieron a los Shakers , quienes creían que Cristo ya había aparecido por segunda vez en la persona de la Madre Ann Lee . El impacto de los "Advientos" fue mayor en las aldeas Shaker de Union Village y Whitewater, Ohio , Harvard, Massachusetts y Canterbury, New Hampshire . Algunos siguieron siendo Shakers por el resto de sus vidas; otros se marcharon al poco tiempo. [20]
En diciembre de 2004, el senador estadounidense por Ohio, Rob Portman , y Cheryl Bauer publicaron un libro sobre la comunidad Shaker del siglo XIX en Union Village. El libro se tituló El paraíso de la sabiduría: los agitadores olvidados de Union Village . Al final del capítulo duodécimo, "Un sábado eterno , una paz inquieta", Portman resume los aspectos duales de los impactos de los Shaker al final de su forma de vida en Union Village, como un calentamiento hacia la cultura mundana dominante y como perjudicial para el orden establecido desde hace mucho tiempo. :
Intencionalmente o no, los creyentes estaban influyendo en la sociedad de muchas maneras. Poco a poco se fueron pareciendo más a sus vecinos. La tendencia los hizo más aceptables para la sociedad, pero en retrospectiva puede haber contribuido a su desaparición en el condado de Warren. En asuntos económicos, adaptaron cada vez más los métodos del mundo: solicitar préstamos y utilizar técnicas de marketing masivo. Esas estrategias a veces comprometían los principios inherentes a los Shaker de autosuficiencia y modestia. Los Creyentes ya no eran el grupo radical que atraía a personas hambrientas de un tipo diferente de fe; se estaban convirtiendo en parte de la sociedad en general. [21]
La Institución Correccional del Líbano y la Institución Correccional Warren , que están adyacentes entre sí, se construyeron en un terreno que había sido parte del asentamiento Shaker.
Nota: La Biblioteca del Congreso , la Sociedad Histórica de la Reserva Occidental en Cleveland, Ohio , y la Sociedad Histórica de Ohio en Columbus, Ohio , poseen cientos de manuscritos y revistas de Shaker que contienen más información histórica sobre los Ohio Shakers.
