.jpg/1280px-Fontainebleau_Chateau_Courtyard_(1579).jpg)
La Asamblea de Notables de 1560 (en francés: Assemblée des notables de 1560 ) fue una reunión de la élite política del reino de Francia del 21 al 26 de agosto de 1560 que tuvo como objetivo encontrar una solución a la crisis política, religiosa y financiera de Francia. Desde el comienzo del reinado de Francisco II en 1559, el reino había estado en una posición difícil, agobiado por una gran deuda. Esto se complicó aún más en marzo de 1560 por una crisis político-religiosa cuando un golpe protestante intentó apoderarse del rey y apartarlo de sus principales ministros, el duque de Guisa (duque de Guisa) y el cardenal de Lorena . Aunque esto fracasó, el reino quedó muy desestabilizado y los desórdenes continuarían durante el resto de 1560. Casi al mismo tiempo que la conspiración, una combinación del cardenal de Lorena, la reina madre Catalina y el amiral de Coligny (almirante de Coligny) resolvieron abandonar la persecución del protestantismo y emprender un nuevo camino. Esto se plasmó en el Edicto de mayo de Romorantin . Una combinación de estas figuras resolvió entonces que sería necesario convocar una versión ampliada del consejo del rey para idear una solución a los problemas del reino y lograr una serie de otros objetivos.
El 21 de agosto, cincuenta y cuatro notables se reunieron en la residencia real de Fontainebleau . El canciller de L'Hôpital abrió la sesión antes de que Guisa y Lorena explicaran el estado de las distintas áreas de la administración real de las que eran responsables. Al comienzo de la segunda sesión, el 23 de agosto, el amiral de Coligny intervino al comienzo de la sesión y presentó al rey dos peticiones de los protestantes de Normandía que luego fueron leídas a los notables reunidos. Después de esta interrupción, habló el obispo de Valence , que denunció la persecución y el papado y se pronunció a favor de la concordia con el protestantismo. También abogó por una reunión de los Estados Generales . El siguiente discurso fue el del arzobispo de Vienne . Vienne expuso su opinión de que la reunificación de la iglesia cristiana se llevaría a cabo mejor de manera pacífica. Luego abogó firmemente por un concilio eclesiástico y una reunión de los Estados Generales. El 24 de agosto, Coligny habló de manera más formal. Respaldó las peticiones que había presentado el día anterior en las que se pedían templos (iglesias) para el culto protestante, lo que le situaba en una posición más radical que la de Valence y Vienne. A continuación, denunció la política religiosa del gobierno de Lorena-Guisa y la seguridad bajo la que mantenían al rey. Cuando fue el turno de Guisa para hablar, defendió la necesidad de la seguridad de Francisco y cuestionó las peticiones de Coligny. La discusión entre los dos se acaloró. Después de que Guisa hablara, Lorena. Respaldó la necesidad de unos Estados Generales y la reforma de la iglesia (que podría requerir un concilio eclesiástico). Expresó su creencia de que el estado podía dejar en paz a los protestantes pacíficos, que sólo deberían preocuparse por aquellos que intentaran practicar su culto bajo las armas o causaran otros desórdenes. La posición de Lorena fue respaldada por la mayoría de los notables presentes el 26 de agosto. El 31 de agosto, el rey anunció la convocatoria de los Estados Generales para reunirse en Meaux el 10 de diciembre y de un concilio eclesiástico para el 20 de enero de 1561. La asamblea no logró reunificar a la élite del reino, ya que el príncipe ausente de Condé y el rey de Navarra participaron en actos de rebelión durante agosto y septiembre. Tampoco logró aclarar la política religiosa de la corona.
Al comienzo del reinado de Francisco II en 1559, la deuda real francesa ascendía a unos 43.000.000 de libras . [1] En marzo de 1560 hubo un intento fallido de golpe de Estado en la residencia real de Amboise, un evento conocido como la conjuración de Amboise . Los rebeldes protestantes intentaron secuestrar al joven rey Francisco y, de ese modo, alejarlo de la influencia de los tíos católicos de su esposa, el duque de Guisa (duque de Guisa) y el cardenal de Lorena (cardenal de Lorena) . [2] El episodio tuvo grandes repercusiones. [3] La represión que aplastó la conjuración después del intento de ataque a las puertas el 17 de marzo fue violenta. [4] Los conspiradores fueron ahorcados, ahogados y decapitados. [5] Algunos contemporáneos protestantes, como el señor de Soubise , se sintieron conmovidos por los acontecimientos. A raíz de la conjuración, el cardenal de Lorena fue objeto de virulentos insultos en el panfleto «Le Tigre» del protestante Hotman , que lo denunciaba como una «víbora» que «abusaba de la juventud de nuestro rey». [6] Muchos otros panfletos también colmaron de desprecio a Lorena y al duque de Guisa. [5]
Como reacción a la violencia de la represión de la Conjuración de Amboise, la reina madre Catalina comenzó a distanciarse del gobierno liderado por Lorena. [4] A pesar de esto, ni ella ni el rey estaban completamente convencidos por las protestas de los conspiradores de que sus esfuerzos habían estado dirigidos contra el gobierno liderado por Lorena y no contra el propio Francisco. [7]
Encomendó al almirante de Coligny una misión en Normandía para llevar a cabo una investigación. [8] Fue a este fin a lo que Coligny se dedicó después de su partida de Amboise. [9] Además de esto, mientras estaba en Normandía en abril, Coligny trabajaría para emprender una expedición militar a Escocia. [10]
El cardenal de Lorena y el duque de Guisa estaban desconcertados por la hostilidad que habían enfrentado en la conjuración. [6] El cardenal de Lorena opinaba que ya no era práctico pensar en "extirpar la herejía" (es decir, el protestantismo). [11] Según Le Roux, Lorena adoptó una política de conciliación, instituyendo el Edicto de Romorantin en mayo de 1560, que abolió efectivamente la pena de muerte para el protestantismo y diferenció el delito de "herejía" del de sedición, al tiempo que mantenía la ilegalidad del culto protestante. [4] Según Pernot, fue Catalina quien tomó la iniciativa de este edicto, y Lorena siguió su curso. [12] Aquellos protestantes que habían sido arrestados únicamente por su religión debían ser liberados. [13]
En junio, Lorena y Guisa aceptaron la sustitución del recientemente fallecido canciller Olivier por el distinguido abogado L'Hôpital . [6] [14] L'Hôpital era un humanista erasmista que deseaba reforzar la autoridad de la monarquía y preservar la paz. Buscaba promover la política de moderación religiosa encarnada por la corona en los últimos meses. [15] Sin embargo, no creía que dos religiones pudieran coexistir en Francia. [16] Fue la elección de Catalina y no tenía intención de favorecer a ningún partido en la corte. [11] Sin embargo, no se opondría abiertamente al gobierno dirigido por Lorena. [13]
Las secuelas de Amboise resonaban en todo el reino en esa época en forma de continuos desórdenes. Se atacaron iglesias en Guyenne, Languedoc y Provenza. Hombres armados se habían alzado en Delfinado, Provenza y Guyenne y habían comenzado a apoderarse de ciudades. [6] Poco antes de que se reuniera la Asamblea de Notables, el 19 de agosto, Jean Sturm informó al rey danés de que "la conspiración gala, reprimida en el primer brote, parece estar aumentando y fortaleciéndose secretamente, y lo que antes se promovía mediante complots secretos ahora parece estar listo para estallar en una guerra abierta". [17] Los desórdenes culminaron con un intento fallido de los protestantes de apoderarse de Lyon el 4 de septiembre, poco después de la Asamblea, liderado por un capitán que había estado involucrado en la conjuración de Amboise. [18] Simultáneamente a estas rebeliones, los campesinos también se rebelaron contra los dîmes (diezmos) que tenían que pagar a la iglesia católica. Tales rechazos ocurrirían tanto en el norte como en el sur del reino. [19]
Catalina adoptó la actitud política moderada del cardenal de Lorena. Con este fin, convocó una Asamblea que se reuniría en Fontainebleau en agosto. [4] El cardenal de Lorena y L'Hôpital también hicieron campaña para la convocatoria de dicha Asamblea. [15] Según Constant, Cloulas y Mariéjol, fue Coligny quien abogó por la convocatoria de la Asamblea, y el duque de Guisa lo apoyó en esto. [20] [21] [22] Carroll sostiene que la iniciativa provino de Guisa y Lorena, que tenían la intención de superar en maniobras a los príncipes borbones. [23] Sutherland sostiene que Guisa y Lorena no se oponían a la Asamblea, con la esperanza de poder dominarla. [24] Se esperaba que a través de esta reunión se pudiera restablecer un consenso, al menos entre las élites del reino, después de la discordia de los meses anteriores. [19] L'Hôpital esperaba que los grandes nobles, incluidos los príncipes borbones, pudieran saciarse con la oportunidad de participar en el gobierno del reino. [25] La Asamblea tendría el efecto de obtener la aceptación adecuada para la nueva política cuasi tolerante de concordia religiosa que la corona estaba siguiendo antes de cualquier concilio eclesiástico. [26] [27] Otra ventaja de la Asamblea sería que refutaría la afirmación de los opositores del régimen actual de que Francisco era un niño en las garras de los tíos de su esposa (Lorena y Guisa). [28] También posiblemente allanaría el camino para los deseados Estados Generales de Catalina. [29] Además de la crisis religiosa y política, el reino también continuó enfrentando una crisis financiera. [7]
Se hicieron grandes esfuerzos para que los príncipes borbones se presentaran a la Asamblea. [28]
Poco antes de la reunión de la Asamblea, Francisco incorporó a una nueva hornada de diecisiete caballeros de la Orden de San Miguel para que las políticas preferidas por la corona durante la reunión gozaran de una cómoda mayoría. [26] Los destinatarios fueron elegidos por el duque de Guisa entre sus camaradas. [20] Este método también ofrecía el beneficio de recompensar a aquellos que habían demostrado lealtad a la corona durante este año inestable. [30] Tal medida se repetiría antes del enfrentamiento con Condé en octubre del mismo año. [31]
.jpg/1280px-Louis_Ier_de_Bourbon,_1er_prince_de_Cond%C3%A9_(1530-1569).jpg)
,_King_of_Navarre_-_MNK_XII-294_-_National_Museum_Krak%C3%B3w.jpg/1280px-Unknown_-_Portrait_of_Anthony_of_Bourbon_(1518%E2%80%931562),_King_of_Navarre_-_MNK_XII-294_-_National_Museum_Krak%C3%B3w.jpg)
En total, a la reunión asistieron 54 personas, entre ellas los miembros del consejo privado real , los príncipes de sangre (príncipes de sangre, descendientes agnáticos de la línea real fuera de la familia real), los tesoreros de l'épargne (receptores de los ingresos reales), los maîtres des rêquetes (figuras judiciales de alto rango), los sécretaires d'État (secretarios de Estado) y los chevaliers de l'Ordre de Saint-Michel . [12] [26] [29] [32] A diferencia de los Estados Generales, la gran mayoría de los participantes no fueron elegidos, por lo que el organismo tenía el carácter de una versión ampliada y más seria del consejo del rey . [33]
Entre los asistentes se encontraban miembros de la familia real, representada por el rey Francisco, la reina María , su madre Catalina y los dos hermanos mayores de Francisco, el duque de Orleans y el duque de Angulema . [21] [34] [35]
Para la administración real, estuvieron presentes el canciller L'Hôpital, el superintendente de finanzas (superintendente de finanzas) Avançon, el gran écuyer el marqués de Boisy , el maître des requêtes ordinaire de l'hôtel du roi (un alto funcionario jurídico) du Mortier, y los cuatro secretarios de Estado ( L'Aubespine , Bourdin , de Fresnes y Alluye . [34] [36] El chevalier d'honneur (caballero de honor) de la reina madre, el conde de Crussol, estuvo en la Asamblea, como Había otro caballero desconocido del orden de Saint-Michel que Romier especula que podría haber sido el barón de Fourquevaux, tal como lo era en la corte francesa en ese momento [37] .
Los secretarios de Estado ocupaban una posición subordinada durante las reuniones de la Asamblea de Notables. Su función era tomar notas y, en ocasiones, transmitir órdenes. [38]
El condestable de Montmorency, que en ese momento se encontraba envuelto en un pleito ruinoso con el duque de Guisa por el control del condado de Dammartin, hizo una gran demostración de fuerza en su presencia, llegando con una escolta de ochocientos jinetes. Incluso para un grande de la estatura de Montmorency, esto representaba una gran comitiva. Entre quienes llegaron con él se encontraban dos de sus hijos (el mariscal de Montmorency y el señor de Damville ) y sus sobrinos de Châtillon: el almirante de Coligny, el coronel general de infantería Andelot y el cardenal de Châtillon . [39] De esta manera esperaba demostrar que sus años de poder no habían terminado. [40]
En el caso de la familia Lorena-Guisa, la gran mayoría de los miembros masculinos estuvieron representados en la Asamblea: el cardenal de Lorena y el cardenal de Guisa , el duque de Guisa (y su hijo, el príncipe de Joinville ), el duque de Aumale y el marqués de Elbeuf . Sólo el gran prior estuvo ausente por motivos de mar. [34] En cuanto a las mujeres, estuvieron presentes la duquesa de Guisa y la duquesa aduanera de Guisa . [35]
La familia Lorena propiamente dicha también estuvo representada por el duque de Lorena y su esposa, la duquesa de Lorena , que era hija de la reina madre Catalina. [35]
A los príncipes del canto asistieron el cardenal de Borbón de la rama Borbón-Vendôme y el duque de Montpensier y el príncipe de La Roche-sur-Yon de la rama Borbón-Montpensier. [40] [34] La esposa de Montpensier, la duquesa de Montpensier, y su hijo mayor, el príncipe delfín de Auvernia, estaban con el príncipe. Si bien la esposa de La Roche-sur-Yon no estuvo presente, sí lo estuvo su hijo, el marqués de Beaupré. [35]
Notablemente, los otros príncipes de la sangre de la rama Borbón-Vendôme, el príncipe de Condé y el rey de Navarra, no se presentaron . Temiendo que la citación fuera una trampa, permanecieron en la corte de Navarra en Nérac. [30] [41] Esto fue a pesar de las exhortaciones del condestable de Montmorency , que les había implorado que se unieran a él en la Asamblea. [42] Su ausencia hizo mucho por negar su afirmación de que estaban siendo injustamente excluidos del gobierno del reino. [16] Algunos creían que si hubieran venido rápidamente y por la fuerza, podrían haber arrebatado el control del gobierno a los Guisa-Lorena. [24] Desde su bastión del sur, Condé y Navarra redactaron una protesta en la que caracterizaron a Guisa y Lorena como tiranos. [43]
Para los maréchaux (mariscales) de Francia, los cuatro estaban presentes. El señor de Saint-André , el conde de Brissac , el barón de Châteaubriant y el señor de Termes . También hubo varios grandes que se convertirían en maréchaux en los años siguientes: el señor de Gonnor , el señor de Vielleville y el señor de Sansac . [34] [35]
Entre los presentes también se encontraban los consejeros reales: el obispo de Valence (un hombre muy cercano a Catalina), el obispo de Orléans y el arzobispo de Vienne (un cliente de los príncipes de Lorena). [30] [15] [40] [35] Fue en virtud de su posición en el consejo que hablaron en la Asamblea. [44] Los tres eran de disposición liberal y los ultracatólicos sospechaban que eran protestantes. [45] El duque de Nevers (con sus dos hijos que lo sucederían al duque Francisco y Jacques ), el marqués de Villars (cuñado del condestable Montmorency), el duque de Longueville y el conde de Gruyère también hicieron una aparición para la ocasión. [34] [37] Los nobles italianos Ludovico, que en el futuro se convertiría en el duque de Nevers por matrimonio, y el duque de Bracciano estaban con los demás en Fontainebleau. [37] Durot señala la presencia del noble alemán Kurfürst von der Pfalz (elector del Palatinado) . [34]
La Asamblea se reuniría del 21 al 26 de agosto. [4]
La primera sesión se abrió el 21 de agosto a las 13:00 en la cámara de la reina madre bajo la presidencia del rey. [39] [35] Catalina pidió que se le diera consejo a su hijo sobre cómo abordar la situación en la que se encontraba. Pidió que los presentes informaran a Francisco sobre la mejor manera de mantener el cetro en su mano y velar por que los que estaban descontentos pudieran ser apaciguados. [22] [16] A continuación, el canciller L'Hôpital abrió los procedimientos y pronunció un discurso explicando el propósito de la reunión; comparó la situación con la de un médico y su paciente. [34] El reino era el paciente enfermo y los reunidos debían identificar la causa de su enfermedad para poder administrar la cura de la mejor manera. Argumentó que los reunidos tenían la autoridad necesaria para curar el reino sin necesidad de convocar a los Estados Generales. [37] A continuación, el duque de Guisa y el cardenal de Lorena dieron cuenta de su gestión del Estado en materia de defensa y finanzas respectivamente. [40] Guisa discutió asuntos en su calidad de teniente general del reino, presentando documentos que demostraban el estado del ejército francés. [46] Mientras tanto, Lorena explicó a los nobles reunidos el tamaño del déficit real, que ahora había alcanzado las 2.500.000 libras anuales. [34] [37]
Durante la segunda sesión, el 23 de agosto, Coligny aprovechó la oportunidad de hablar antes de que Francisco hubiera tenido la oportunidad de ofrecer la palabra al obispo de Orleans. [47] Por primera vez adoptó una posición pública a favor del protestantismo. [12] Levantándose de su asiento, se dirigió al rey. [37] Inclinándose dos veces ante Francisco, explicó que había viajado recientemente a Normandía al servicio de Francisco y de la reina madre. Esto fue con el fin de comprender los problemas religiosos en la provincia y de prepararse para la guerra en Escocia. [39] Probablemente se debió al hecho de que su misión en Normandía era real que se le permitió seguir adelante con su presentación. [48] Presentó dos peticiones en nombre de los "pobres cristianos" de Normandía que deseaban el fin de la persecución que sufrían. Estas peticiones fueron entregadas al secretario de Estado L'Aubespine, quien recibió instrucciones del rey para leerlas a los reunidos, lo cual fue inusual y sorprendió a muchos. [26] [49] Se dice que el rey las recibió con amabilidad. [50] El historiador Romier explica que se permitió que se presentaran las peticiones para que los discursos que se planeaban seguir y que atacaban al papado y argumentaban a favor de una tolerancia más limitada por parte del cardenal de Lorraine y los otros eclesiásticos presentes parecieran menos escandalosos en comparación con los observadores extranjeros. [51]
En la primera petición, los protestantes de Normandía protestaron contra las difamaciones que se les hacían, calificándolos de «alborotadores». [52] Los peticionarios argumentaron que se atenían al Antiguo y al Nuevo Testamento, y al credo apostólico. [39] Los protestantes de Normandía compararon el trato que recibían con el que se les daba a los judíos. Argumentaron que en algunos lugares de la cristiandad, por el bien del buen orden y la armonía, se había permitido a los judíos tener templos en los que llevar a cabo su culto, a pesar de lo «abominable» que esto era a los ojos de Dios. A partir de esto, argumentaron que cuánto más dignos de templos eran aquellos que reconocían a Jesús como su salvador. [53] Pidieron libertad de culto y templos (el término que usaban para las iglesias) con edificios asignados a ellos según su población en las ciudades de toda Francia. [19] [54] [39] En la segunda petición, dirigida a Catalina, se le suplicaba que tuviera piedad del «pueblo de Dios» y liberara a la iglesia de sus errores y abusos. [21]
Después de haber leído sus peticiones, Coligny aseguró al rey su lealtad, por lo que Francisco opinó que estaba muy satisfecho con el servicio de Coligny y que el amiral tenía buena reputación. [48] [49]
El 23 de agosto, el obispo de Valence , el arzobispo de Vienne y el obispo de Orléans hablaron ante la Asamblea. [53] Subrayaron que el crecimiento del protestantismo era responsabilidad de los fallos de la Iglesia católica. Los abusos que dominaban su organización le impedían ser un pastor adecuado para el pueblo. [55]
El obispo de Valence elogió las acciones de los príncipes de Lorena y de la reina madre Catalina [40] . Observó que ésta había empleado la gentileza en lugar de la fuerza para lograr la supresión de las recientes conspiraciones contra la corona [56] . Luego pasó a la ofensiva. Atacó primero a los papas, a quienes acusó de fomentar la guerra entre los príncipes cristianos para su diversión [57] . Luego pasó a atacar a los obispos «perezosos» que acaparaban sus ingresos y los gastaban de manera escandalosa. Además, acusó a estos obispos de reclutar a sus sacerdotes entre sus sirvientes «codiciosos e ignorantes». Estos hombres sólo podían extraviar a sus rebaños. Esto, según el obispo, estaba en marcado contraste con el clero de la fe protestante, que se comportaba con modestia y deploraba todos los vicios. No fue sorprendente, por tanto, que consiguieran un gran número de conversos. Distinguió dos tipos de protestantes: los primeros, que eran unos "libertinos impíos" de mala reputación, eran aquellos que adoptaban la nueva fe como un medio de escapar de las prácticas de la iglesia y siempre recurrían rápidamente a las armas. El segundo grupo estaba formado por aquellos que creían sinceramente que el protestantismo ofrecía el camino a la salvación y que darían su vida y sus propiedades con ese fin. [58] El martirio de tales protestantes era un asunto molesto para el obispo de Valence, quien argumentó que en lugar de eso debían buscar un acuerdo con tales cristianos. [29] El exilio debería ser la ofensa más grave que se podía emitir contra un ofensor religioso pacífico. [58] La libertad de conciencia podía separarse de las asambleas sediciosas. [40] El consejo nacional de la iglesia podía incluso contar con la participación de protestantes. [59] Mientras que tanto el obispo de Valence como el arzobispo de Vienne adoptarían tonos galicanos en sus discursos, el de Valence iría más allá en sus ataques directos al papado. [30] Si resultaba demasiado difícil convocar un concilio general de la Iglesia, el obispo de Valence manifestó su apoyo a un concilio nacional. [58]
El arzobispo de Vienne tomó la palabra a continuación. Romier alegó que la naturaleza sofisticada de su arenga reflejaba la intención del gobierno de que fuera la posición oficial del gobierno destinada al consumo internacional. [57] El arzobispo ofreció una justificación para la política real de conciliación hacia los protestantes que había estado en vigor desde marzo. De esta manera, las relaciones de Francia con sus vecinos podrían estar mejor aseguradas. [56] Esta era una cuestión en la que Vienne era muy versado, ya que tenía experiencia trabajando como diplomático para el reino. [60] Esto confirmó a los prelados más conservadores su sospecha sobre su heterodoxia religiosa. [61] La reconciliación de los cristianos se produciría mediante la reforma de la iglesia en lugar de la violencia. Para ello, insistió también en la importancia de convocar un concilio eclesiástico. En su opinión, el Papa era demasiado hostil a un proyecto de este tipo, y los príncipes alemanes, el Emperador y los reyes extranjeros tendrían sus propias opiniones, calendarios y deseos para una reunión de este tipo, que no era adecuada en el momento presente, cuando la necesidad de una solución era apremiante. [62] Por lo tanto, tendría que ser una reunión nacional. [58] En otros asuntos eclesiásticos, deploró la fuerte presencia de italianos en la jerarquía eclesiástica, acusándolos de recibir una "infinidad de pensiones" y "chuparnos la sangre como sanguijuelas", apeló a la residencia en beneficios, la eliminación de la simonía y la predicación de la "pura palabra de Dios". [61] [63] Habló con gran elocuencia sobre la necesidad de que se reunieran los Estados Generales. Describió el organismo como una forma antigua sobre la que se fundó el Estado de Francia. Concluyó su discurso sobre el tema argumentando a favor de la madurez política del pueblo francés. Con tanta gente reunida, la mayoría tendería al servicio del bien común. [30] Para Vienne, la voz del pueblo reflejaba a menudo la aprobación de Dios. [50] También destacó el papel particularmente importante que desempeñarían Francisco y Catalina. Constant ve su discurso como una transferencia de su lealtad a sus antiguos patrones, los hermanos Lorena. [40] Aunque no impugnó directamente su gobierno en su discurso, ellos se sintieron atacados. [58] En opinión de Vienne, había una doble culpa a la que atribuir los disturbios de principios de año: los conspiradores de Amboise habían tenido la culpa, pero también la habían tenido los predicadores católicos que intentaron llevar al pueblo a exterminar el protestantismo. [48]En cuanto al gobierno de Lorena, afirmó que los Estados Generales les darían la posibilidad de hacer frente a las calumnias que se les hacían y de limpiarse de la mala reputación que se les tenía. Podrían explicar a los delegados el reino que habían heredado y la naturaleza de su gobierno. Afirmó además que el rey tenía a su disposición a los príncipes de Sangre , a la Iglesia y a la nobleza, todos los cuales deseaban proteger su autoridad hasta la última gota de su sangre. De este modo, según Mariéjol, atacó indirectamente a los príncipes de Lorena, destacando que no eran indispensables. [64]
El obispo de Valence y el arzobispo de Vienne habían propuesto un consejo religioso nacional que pudiera rectificar los problemas religiosos del reino mediante una reforma de la Iglesia católica y una reunión de los Estados Generales para remediar los problemas financieros y políticos del reino. Jouanna sostiene que, en lo que respecta al concilio eclesiástico, los hombres estaban actuando como portavoces del nuevo canciller L'Hôpital y de Catalina. [26] Guisa y Lorena apoyaron estas propuestas. [18] [55] Para Jouanna, su asentimiento a estas propuestas era una necesidad involuntaria de ir con la mayoría de la Asamblea. [26] También había un cierto grado en el que tenían la esperanza de que los Estados ofrecieran la perspectiva de fortalecer su posición, que había sido tan sacudida por la conjuración. [50]
Tras los discursos de estos dos prelados, siguieron breves intervenciones del maître des requêtes du Mortier, del obispo de Orleans y del superintendente de finanzas de Avançon. [65]
Cuando los procedimientos comenzaron al día siguiente a la misma hora, sería Coligny quien hablaría primero. [65] Coligny respaldó la petición de los peticionarios que había proporcionado previamente de que se les otorgaran templos a los protestantes. [4] [64] [48] Argumentó ante Catalina que sería una excelente solución para el malestar que había acompañado al culto protestante en el pasado si se celebraba en edificios. [29] Para Coligny no había otra solución que legalizar el protestantismo al menos de forma temporal para asegurar la paz en el reino. [66] Esto sería hasta que se pudiera convocar un consejo nacional de la iglesia. [10] Las críticas entre Coligny y el gobierno se hicieron abiertas (sin que él nombrara específicamente a su objetivo) cuando cuestionó el hecho de que el rey estuviera rodeado por una guardia de arcabuceros bajo el mando del sieur de Richelieu (que había sido proporcionada por el duque de Guisa). También señaló con desaprobación la cancelación de la gira real por el reino. [67] El amiral opinó que, de estos dos acontecimientos, se podía concluir que el rey temía a sus súbditos y, por tanto, se había separado de ellos. [48] En tal escenario, el pueblo seguramente temería y sospecharía de Francisco. [68] Propuso que, para remediarlo, el rey despidiera a su guardia y convocara los Estados Generales. [67] Además, cuestionó los métodos de gobierno empleados por Guisa y Lorena, criticando su política religiosa. [52] [53] Coligny rogó al rey que respaldara la petición que había recibido. [64] [69]
A Coligny le siguieron en su discurso los demás miembros del consejo privado . [67]
Entonces Guise, sintiéndose personalmente atacado por el discurso anterior de Coligny, habló en su propia defensa a título personal. [48] Replicó al primer punto que Coligny había planteado, argumentando que después de los recientes problemas en los que se habían tomado las armas contra el rey, era una precaución necesaria para proteger su persona. [50] Mientras que los que habían tomado las armas afirmaron que lo hacían para atacar a los ministros del rey y no al propio Francisco, Guise desafió esto, argumentando que él y su hermano habían sido solo instrumentos de la voluntad del rey y no habían ofendido a ninguna persona. [70] Él y su hermano habían heredado una posición difícil del gobierno de Enrique II , con deudas masivas, por lo que no tenían más remedio que disolver tropas inútiles y aplazar los salarios. [67]
Guise observó que las peticiones que Coligny había presentado no estaban firmadas. Coligny se disculpó por ello, pero explicó que no era posible conseguir firmas sin el derecho de reunión de los protestantes. Añadió que si Francisco concedía tales derechos podría conseguir 50.000 firmas para las peticiones sólo de Normandía. [55] [53] El duque de Guise replicó que el rey podría reunir fácilmente una contrapetición que incluyera 1.000.000 de firmas, entre las que la primera sería la suya. [40] [64]
El duque explicó que, por su parte, no tenía por qué cuestionar cuestiones de fe (que, según afirmó, dejaba en manos de los teólogos, pues él no era más que un «simple soldado») y que todos los concilios del mundo no le separarían de su devoción al santo sacramento. [59] [42] [69] [71] De este modo, Guisa afirmó a los católicos que estaban frustrados por la política religiosa real más tolerante que tenían un hombre en la corte. [50] También adoptó una posición de neutralidad sobre la convocatoria de los Estados, diciendo que dejaría esa decisión en manos de Francisco. [69] Se necesitó toda la diplomacia de los demás presentes en la reunión para detener una explosión entre Coligny y Guisa. [72]
Lorraine siguió a su hermano en su discurso del 24 de agosto. [69] Adoptó una actitud más mesurada con Coligny que su hermano. Cuestionó si las intenciones de los peticionarios eran tan pacíficas como afirmaban. Además, preguntó irónicamente si el rey iba a adoptar la fe protestante. [42] Lorraine le comentó a Coligny que la mayoría de las peticiones de los súbditos del rey adoptaban la forma de «libelos difamatorios» y que tenía en su colección personal 22 escritos en su contra. [73]
En la Asamblea, argumentó que su posición era que aquellos franceses desarmados que iban a los servicios protestantes, cantaban salmos y evitaban asistir a misa no debían ser perseguidos por el estado. Expresó su remordimiento como cardenal por el hecho de que en el pasado esas personas habían sido objeto de ejecución. [74] A pesar de esto, la tolerancia abierta del protestantismo (encarnada ya sea por la concesión a las iglesias del derecho de reunión) no era aceptable para Lorena, ya que esto sería indicar que Francisco aprobaba la herejía, lo que seguramente lo condenaría. [26] [70] Observó que las protestas de obediencia a la corona de los protestantes solo parecían aplicarse cuando el rey era de la misma religión que ellos. Sería deber de los obispos y sacerdotes ganar a los protestantes de nuevo a la fe católica, mientras que los baillis y sénéchaux serían responsables de castigar a los que tomaran las armas. [74] Expresó su aprobación a la reunión de los Estados Generales, más claramente que el duque de Guisa, pero mostró dudas sobre la perspectiva de un concilio eclesiástico nacional. Unos Estados Generales brindarían a los ministros del rey una oportunidad para disipar las calumnias contra ellos. [75] Además de esto, Guisa y Lorena se vieron empujadas hacia los Estados por la peligrosa posición financiera en la que se encontraba el reino. [76] Lorena propuso que debería haber una investigación sobre los abusos de la iglesia antes de cualquier concilio eclesiástico. [40] Después de que tal investigación hubiera tenido lugar, entonces se podría convocar un concilio (ya sea general o nacional) para abordar los problemas planteados por la investigación a discreción de los obispos. [42] [70] [75]
Después del discurso de Lorena, la Asamblea se levantó por ese día. [75]
El 25 de agosto, los miembros de la Asamblea se reunieron para considerar cómo proceder. [75] Rechazaron la defensa de Coligny de la legalización del protestantismo. [15] En lugar de ello, serían las propuestas de Lorena en torno a las cuales se uniría el actual caballero de la Orden de Saint-Michel . Así pues, la Asamblea aprobó por mayoría de votos las propuestas de convocar unos Estados Generales y un concilio eclesiástico. [12] [77] Sin duda, había caballeros presentes , como los Montmorencies y el señor de Andelot, que habrían preferido un camino diferente. Francisco y Catalina agradecieron a todos los delegados su participación y les aseguraron que el gobierno les comunicaría su decisión en breve. [75]
El 26 de agosto se celebró una sesión de clausura de la Asamblea. Francisco hizo saber que tenía la intención de convocar unos Estados Generales y un concilio nacional de la Iglesia (a menos que se pudiera llegar a un acuerdo con el Papa, los príncipes alemanes y otros partidos para un concilio general). La justicia real contra los "herejes" sólo se aplicaría a los que se considerara "locos" en el futuro. Los obispos y los funcionarios reales estarían obligados a residir en sus puestos. [75]
El 31 de agosto se emitió un edicto real que resumía los resultados de la Asamblea. [72] Se ordenó la convocatoria de los Estados Generales. [18] Se programó su reunión en Meaux el 10 de diciembre, pero en realidad se reuniría en Orleans. [55] [40] Además, si no se podía convocar un concilio general de la iglesia, se celebraría una reunión nacional de la iglesia el mes siguiente, el 20 de enero de 1561, compuesta por los «obispos, prelados y otros clérigos del reino». [72] [68] [50] Se distribuyeron cartas patentes a tal efecto a los diversos funcionarios reales. [75]
Los informes sobre los resultados religiosos de la Asamblea de Notables llegaron al deleite del embajador inglés y al enojo del embajador español. [23]
El argumento de los protestantes contra la corona de que se negaba a tomar la medida adecuada que exigía la juventud (o como ellos consideraban la minoría) del rey para convocar los Estados Generales se vio socavado por la decisión de la Asamblea. [78] Sin embargo, los protestantes siguieron insatisfechos después de la Asamblea. La defensa de los derechos de los príncipes de Sangre continuó por encima de los de los príncipes de Lorena y Guisa. [79]
Las continuas intrigas de los príncipes borbones contra la corona durante el otoño de 1560 minaron las esperanzas de la Asamblea de restablecer un consenso de élite. [54] De hecho, el mismo día de la clausura de la Asamblea, un mensajero empleado por Condé llamado La Sague fue arrestado y se encontró que tenía documentos incriminatorios en su poder. [28] Bajo tortura implicó a los príncipes en un nuevo levantamiento planeado. [80] Condé se había puesto en contacto con el duque de Montmorency y el vidame de Chartres pidiendo su apoyo. El vidame respondió favorablemente, pero desafortunadamente para él era su correspondencia con Condé y Navarra la que La Sague llevaba. [78] Fue encerrado en la Bastilla tres días después de la clausura de la Asamblea de Notables. [81] La supresión de esta rebelión potencial era una gran prioridad para la corte ya que con partidarios de tal nacimiento representaba una prioridad mucho mayor que la que tuvo Amboise en marzo. [82] El 30 de agosto, después de haber estudiado la información revelada por La Sague, François convocó a Navarre para llevar a su hermano ante el tribunal. [83] El 31 de octubre, Condé fue finalmente llevado ante el tribunal y puesto bajo arresto. [84]
La política religiosa de la corona también siguió siendo confusa y contradictoria. Si bien Lorena había indicado que toleraría a los protestantes pacíficos, ninguno de los edictos de persecución había sido revocado. [85] En noviembre, el obispo de Riez apeló a Lorena para que le diera claridad, de modo que no se le pudiera acusar de ser demasiado duro o demasiado laxo. [26]
A partir de la Asamblea de Notables, Guisa empezó a ver su política religiosa como algo distinto de lo que estaba siguiendo la corona. En una carta al duque de Alba, de España, en octubre, explicó que haría todo lo posible para preservar el honor de Dios y proteger la fe católica sin tener que recurrir al rey. [32]
Aunque la Asamblea fue un triunfo para las políticas de Catalina, ésta permaneció en alianza con los príncipes de Lorena en el gobierno y estaba decidida a no deshonrarlos. Los dos grupos estaban unificados por su antipatía compartida hacia el rey de Navarra y el príncipe de Condé, así como por los continuos disturbios en las provincias. [73] Cloulas sostiene que la Asamblea reveló las cualidades de "estadista" de Catalina, al tiempo que evitaba la humillación de los lorenses-guisas. [77]
Como había sido el plan de la Asamblea, todos los oradores expresaron su aprobación a un consejo nacional del clero. Esto había sido diseñado para presentar un frente unificado para los observadores internacionales. Sin embargo, no logró convencer ni al Papa ni al rey de España sobre la perspectiva. Este último envió un embajador extraordinario a Francia durante septiembre para dejar claro su veto a tal proyecto. [86]
Los parlamentos, frustrados por no haber recibido invitaciones para ninguno de sus miembros, emitieron una protesta secreta a Francisco en la que argumentaban que la Asamblea de Notables no podía reemplazar a los Estados Generales. [87]