stringtranslate.com

Artúquidas

La dinastía Artuqid (alternativamente Artukid , Ortoqid u Ortokid ; turco : Artuklu Beyliği, Artuklular , pl. Artukoğulları ; turcomano : Artykly begligi, Artykogullary ; azerbaiyano : Artuklu bəyliyi, Artıqlılar ) se estableció en 1102 como un Beylik (Principado) del Sel. juk Imperio . Formó una dinastía turcomana arraigada en la tribu Oghuz Döğer y siguió la fe musulmana sunita . [1] [2] [3] Gobernó en el este de Anatolia , el norte de Siria y el norte de Irak entre los siglos XI y XIII. La dinastía Artuqid tomó su nombre de su fundador, Artuk Bey , que era de la rama Döger de los turcos Oghuz y gobernaba uno de los beyliks turcomanos del Imperio Seljuk . Los hijos y descendientes de Artuk gobernaron las tres ramas de la región: los descendientes de Sökmen gobernaron la región alrededor de Hasankeyf entre 1102 y 1231; La rama de Ilghazi gobernó desde Mardin y Mayyafariqin entre 1106 y 1186 (hasta 1409 como vasallos) y Alepo entre 1117 y 1128; y la línea Harput que comenzó en 1112 bajo la rama Sökmen, y fue independiente entre 1185 y 1233.

Historia

Murallas de la ciudad de Diyarbakır.

La dinastía fue fundada por Artuk , hijo de Eksük, un general originalmente bajo Malik-Shah I y luego bajo el emir selyúcida de Damasco , Tutush I. Tutush nombró a Artuk gobernador de Jerusalén en 1086. Artuk murió en 1091 y fue sucedido por sus hijos Sökmen e Ilghazi , quienes fueron expulsados ​​de Jerusalén por el visir fatimí al-Afdal Shahanshah en 1098; Los fatimíes perdieron la ciudad ante los cruzados al año siguiente tras el asedio de Jerusalén de 1099 . [4]

Sökmen e Ilghazi se establecieron en Diyarbakır , Mardin y Hasankeyf en al-Jazira , donde entraron en conflicto con el sultanato selyúcida . Sökmen, bey de Mardin, derrotó a los cruzados en la batalla de Harran en 1104. Ilghazi sucedió a Sökmen en Mardin e impuso su control sobre Alepo a petición del cadí Ibn al-Khashshab en 1118. Al año siguiente, Ilghazi derrotó al estado cruzado. Principado de Antioquía en la batalla de Ager Sanguinis de 1119. [4]

El " Jeque " de Diyarbakır vestido de turco, vistiendo el sharbūsh con gorra alta. [5] [6] Pintado en Amid , actual Diyarbakır , Turquía, ca. 1200-1210, probablemente Artukid ( Maqamat al-Hariri , BNF Arabe 3929). [7] [8]

Después de saquear el condado de Edesa , Ilghazi hizo las paces con los cruzados. En 1121, se dirigió al norte, hacia Armenia , con su yerno Mazyad Dubais II ibn Sadaqah y el sultán Malik de Ganja . Ilghazi invadió Georgia y fue derrotado por David IV de Georgia en la batalla de Didgori de 1121. Ilghazi murió en 1122, y aunque su sobrino Belek Ghazi controlaba nominalmente Alepo, la ciudad estaba realmente controlada por ibn al-Khashshab. Ibn al-Kashshab fue asesinado por asesinos en 1125, y Alepo cayó bajo el control de Zengi , atabeg de Mosul , en 1128. Después de la muerte de Belek Ghazi, los artuqidas se dividieron entre Harput, Hasankeyf y Mardin. El hijo de Sokman, Rukn al-Dawla Dāʾūd , bey de Hasankeyf, murió en 1144 y fue sucedido por su hijo Kara Aslan . Kara Aslan se alió con Joscelino II de Edesa contra los Zengidas , y mientras Joscelino estaba ausente en 1144, Zengi recuperó Edesa , el primero de los estados cruzados en caer (ver Asedio de Edesa ). Los artuqidas se convirtieron en vasallos de los zengidas durante el reinado de Nur al-Din Zengi (r. 1146-1174). [9]

El hijo de Kara Aslan, Nūr al-Dīn Muḥammad, se alió con el sultán ayubí Saladino contra Kilij Arslan II , sultán selyúcida de Rûm , cuya hija se había casado con Nur ad-Din Muhammad. En el acuerdo de paz con Kilij Arslan II, Saladino obtuvo el control del territorio artuqida, aunque los artuquidas todavía eran técnicamente vasallos de Mosul , que Saladino no controlaba. [9] El Imperio Seljuk se desintegró por completo poco después, en 1194. [4]

La dinastía Artuqid permaneció en el mando nominal de al-Jazira, pero su poder decayó bajo el gobierno ayubí. La rama de Hasankeyf conquistó Diyarbakır en 1198 y su centro se trasladó aquí, pero fue demolido por los ayubíes en 1231 cuando intentó formar una alianza con los selyúcidas. La sucursal de Harput fue destruida por el Sultanato de Rum debido a que siguió una política resbaladiza entre ayyubíes y selyúcidas. La rama de Mardin sobrevivió durante más tiempo, pero como vasallo de los ayyubíes , el sultanato de Rûm , el Il-Khanate y los timuríes . [9] Qara Arslan (r.1260-1292), gobernante de Mardin, sometido al mongol Hulegu . [9] Los Kara Koyunlu capturaron Mardin y finalmente pusieron fin al gobierno artuquí en 1409. [4]

Arte

El puente Malabadi fue construido por los artuqidas. [10]

A pesar de su constante preocupación por la guerra, los miembros de la dinastía Artuqid dejaron muchos monumentos arquitectónicos. Los gobernantes artuquíes encargaron muchos edificios públicos, como mezquitas, bazares, puentes, hospitales y baños para el beneficio de sus súbditos. Dejaron un importante patrimonio cultural al contribuir a la literatura y al arte de trabajar el metal. Las puertas y las manijas de las puertas de la gran Mezquita de Cizre son ejemplos únicos de la artesanía artuquí de trabajo del metal, que se pueden ver en el Museo de Arte Turco e Islámico de Estambul, Turquía.

Hicieron las adiciones más importantes a las murallas de la ciudad de Diyarbakır . La puerta de Urfa fue reconstruida por Mahoma, hijo de Kara Arslan. En la misma zona del muro occidental, al sur de la Puerta de Urfa, dos imponentes torres, Ulu Beden y Yedi Kardeş , fueron encargadas en 1208 por el gobernante artuqida Nāṣir al-Dīn Maḥmūd, quien diseñó él mismo la torre Yedi Kardeş y se opuso a la doble cabeza artuqida. águila en sus paredes.

Un gran caravasar en Mardin, así como la hazaña de ingeniería civil del puente Malabadi , todavía se utilizan con regularidad en nuestros días. El Puente Viejo, parcialmente en pie, Hasankeyf , fue construido en 1116 por Kara Arslan.

Las Grandes Mezquitas de Mardin y Silvan fueron posiblemente, aunque en cualquier caso considerablemente, desarrolladas durante el siglo XII por varios gobernantes artuquíes sobre la base de edificios selyúcidas existentes. La mezquita congregacional de Dunaysir (ahora Kızıltepe ) fue encargada por Yülük Arslan (1184-1203) y completada después de su muerte en 1204 por su hermano Artuk Arslan (1203-1239).

Literatura

Los artuqidas son conocidos por patrocinar obras literarias en árabe. [13] En 1131 se hizo en Artuqid Mardin una copia del libro de astronomía de al-Sufi , El Libro de las estrellas fijas , una síntesis de las tradiciones astronómicas árabe y Almagesto de Ptolomeo . [14] Kara Arslan (1148-1174 d. C.) encargó una nueva traducción árabe de De Materia Medica a un autor árabe cristiano llamado Abu Salim al-Malti, probablemente de Malatya . [13]

Se sabe que el gobernante artuquí Nasr al-Din Mahmud (r. 1201-1222) encargó una edición del Al-Jāmi' fī ṣinā'at al-ḥiyal de Ibn al-Razzaz al-Jazari , dedicada a la representación de piezas mecánicas. dispositivos, en abril de 1206 en la corte artuqida (Ahmet III 3472, Biblioteca Topkapı Sarayı ). [15] [16] Se cree que las miniaturas reflejan varios aspectos de la corte artuquí de la época. [15] Ibn al-Razzaz al-Jazari trabajó en la corte artuquí durante el último cuarto del siglo XII, y este es el manuscrito más antiguo conocido de su obra. [16] Muchas de las figuras del manuscrito visten el característico vestido turco, con abrigo largo y botas, y el tocado sharbush (de un tipo especial que se ve sólo en los manuscritos artuqidas, con una gorra muy alta detrás del casco y el uso limitado de pelo alrededor del borde). [17]

También se considera que una edición temprana del Maqamat al-Hariri ( Bibliothèque Nationale de France , Arabe 3929) pertenece probablemente a la misma escuela de pintura artuquí. [18]

Lista de gobernantes

Las principales ramas de la dinastía Artuqid estaban basadas en Hasankeyf, Harput, Mardin y Alepo. [21]

Sucursal Hasankeyf

Esta sucursal tenía su sede inicialmente en Hasankeyf (Ḥiṣn Kaifā). La capital se trasladó a Diyarbakır (Amid) en 1183.

Retrato de Nasir al-Din Artuq Arslan , probablemente Mardin, fechado en el año 611 d.H. (1214-5 d.C.)

Siguiendo el gobierno de Rukn al-Dīn Mawdūd, los ayyubíes se apoderaron de los territorios de la rama hasankeyf de los artuqidas .

rama de harput

La rama de Harput fue inicialmente parte de la rama de Hasankeyf hasta 1185, independizándose de Kara Arslan.

Harput fue conquistada por Kayqubad I , sultán selyúcida de Rûm, en 1234, como parte de su conquista de Anatolia.

sucursal de mardin

La rama Mardin de los artuqidas gobernó en Mardin y Mayyafariqin entre 1101 y 1409 y eran principalmente descendientes de Ilghazi y su hermano Alp-Yaruq.

Turco sentado de frente con las piernas cruzadas, sosteniendo una espada y una cabeza cortada coronada, con la leyenda a la izquierda "Nur al-Din Atabeg" ( نور الدين اتا / بك ), probablemente el gobernante zengid Nur al-Din Arslan Shah I , en una moneda del Artuqid Husam al-Din Yuluq Arslan , fechado en 596 d. H. (1199-1200 d. C.). [24] [25]
Acuñación de Artuk Arslan . Fechado en 1237-8 d.C.

Mardin fue conquistada por los Kara Koyunlu , una tribu turcomana , en 1409. [4]

Subdivisión de Alepo

La rama artuquí que gobernó Alepo era una rama de la rama de Mardin e incluía a descendientes de Ilghazi y sus hermanos Abd al-Jabar y Bahram ibn Artuk. Véase también Gobernantes de Alepo .

Alepo fue tomada por Zengi en 1128 y gobernada por la dinastía Zengid hasta 1183.

Moneda

La moneda artúquida era muy figurativa, "con sus aparentes motivos y representaciones clásicas y bizantinas". [4]

Ver también

Referencias

  1. ^ Clifford Edmund Bosworth, El inframundo islámico medieval: los Banū Sāsān en la vida y la tradición árabe , (EJ Brill, 1976), 107, 134; " Los Artuqids, descendientes de Artuq b. Ekseb, eran una dinastía turcomana establecida en Diyarbakr. " .
  2. ^ Referencia de escritorio islámico , ed. EJ Van Donzel, (Brill, 1994), 39;" Artuqids. Dinastía turcomana que reinó... "
  3. ^ "Артук Гази, артукиды и их первые тюркские бейлики в Анатолии" (en ruso). TRT ruso. 22 de diciembre de 2016. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2016 . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  4. ^ abcdefgh Bosworth, CE (1 de junio de 2019). Las nuevas dinastías islámicas: un manual cronológico y genealógico . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 195-196. doi :10.1515/9781474464628.
  5. ^ Imagen de Maqamat 43 "Encuentro en Al-Bakriya" [1]. "Al-Bakriya" = Diyar Bakr , véase Eger, A. Asa (18 de noviembre de 2014). La frontera islámico-bizantina: interacción e intercambio entre comunidades musulmanas y cristianas. Publicación de Bloomsbury. ISBN 978-0-85772-685-8.
  6. ^ Shah, Amina (1980). Las asambleas de al-Hariri: cincuenta encuentros con el Shaykh Abu Zayd de Seruj. Londres: Octagon Press. págs. 212-220. ISBN 978-0-900860-86-7.
  7. ^ Balafrej, Lamia (19 de diciembre de 2022). "Esclavos automatizados, imágenes ambivalentes y máquinas ineficaces en el Compendio de artes mecánicas de al-Jazari, 1206". Investigaciones sobre el arte . Historia: 766, Fig.11. doi :10.11588/xxi.2022.4.91685.
  8. ^ Contadini, Anna (2012). Un mundo de bestias: un libro árabe ilustrado del siglo XIII sobre animales (el Kitāb Na't al-Ḥayawān) en la tradición de Ibn Bakhtīshū' . Leiden Boston: Genial. pag. 120, figura 45. ISBN 978-90-04-20100-2.
  9. ^ abcd Bosworth, CE (1 de junio de 2019). Las nuevas dinastías islámicas: un manual cronológico y genealógico . Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 195-196. doi :10.1515/9781474464628. El ascenso de los Zangids detuvo los planes expansionistas de los Artuqids y tuvieron que convertirse en vasallos de Nur al-Din. Luego, los ayubíes redujeron aún más su poder y perdieron a Hisn Kayfa, Amid y Mayyafariqin. A principios del siglo XIII, fueron durante un tiempo vasallos de los Rum Seljuqs y del Khwarazm Shah Jalal al-Dln Mengiibirti. Al final, sólo sobrevivió la línea Mardln, y Qara Arslan se sometió al mongol II Khan Hulegu.
  10. ^ * Hillenbrand, Carole (1979). La historia de Jazīra 1100-1150: la contribución de Ibn Al-Azraq al-Fāriqī (tesis doctoral). Universidad de Edimburgo. pag. 314, 317, 444, 445–447, 500, 549. hdl : 1842/7341.
  11. ^ Corte y cosmos: la gran era de los selyúcidas - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2016. pág. 57, punto 7.
  12. ^ Corte y cosmos: la gran era de los selyúcidas - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2016. pág. 58.
  13. ^ ab Snelders 2010, pág. Capítulo 4, 4ª página.
  14. ^ Biblioteca del Museo del Palacio de Topkapı, TSMK, A. 3493 en Atbaş, Zeynep (1 de agosto de 2019). Aspectos artísticos de la colección del tesoro de libros del sultán Bayezid II: volúmenes existentes conservados en la biblioteca del museo del palacio de Topkapı (Tesoros del conocimiento: un inventario de la biblioteca del palacio otomano (1502/3-1503/4) (2 vols)) . Rodaballo. pag. 195. doi :10.1163/9789004402508_005.
  15. ^ abcd Balafrej, Lamia (19 de diciembre de 2022). "Esclavos automatizados, imágenes ambivalentes y máquinas ineficaces en el Compendio de artes mecánicas de al-Jazari, 1206". Investigaciones sobre el arte . Historia: 739–741. doi :10.11588/xxi.2022.4.91685.
  16. ^ ab Ward, Rachel (1 de enero de 1985). "Pruebas de una Escuela de Pintura en la Corte Artuqid". Estudios de Oxford sobre arte islámico, vol. 1, págs. 69-83 : 69.
  17. ^ Ward, Rachel (1 de enero de 1985). "Pruebas de una Escuela de Pintura en la Corte Artuqid". Estudios Oxfod en el arte islámico, vol. 1, págs. 69-83 : 77.
  18. ^ ab Ward, Rachel (1 de enero de 1985). "Pruebas de una Escuela de Pintura en la Corte Artuqid". Estudios Oxfod en el arte islámico, vol. 1, págs. 69-83 : 76–77.
  19. ^ Atbaş, Zeynep (1 de agosto de 2019). Aspectos artísticos de la colección del tesoro de libros del sultán Bayezid II: volúmenes existentes conservados en la biblioteca del museo del palacio de Topkapı (Tesoros del conocimiento: un inventario de la biblioteca del palacio otomano (1502/3-1503/4) (2 vols)) . Rodaballo. págs. 161-211. doi :10.1163/9789004402508_005.Manuscrito "Ahmet III 3493"
  20. ^ Balafrej, Lamia (19 de diciembre de 2022). "Esclavos automatizados, imágenes ambivalentes y máquinas ineficaces en el Compendio de artes mecánicas de al-Jazari, 1206". Investigaciones sobre el arte . Historia: 768. doi :10.11588/xxi.2022.4.91685.
  21. ^ Bosworth, Clifford E., Las nuevas dinastías islámicas: un manual cronológico y genealógico, Columbia University Press, Nueva York, 1996, págs. 194-196
  22. ^ abcd Whelan 1988, pag. 146.
  23. ^ Öztuna, Yılmaz, "Devletler ve Hanedanlar" Cilt:2, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara (1996), pág.43
  24. ^ Spengler, William F.; Sayles, Wayne G. (1992). Monedas de bronce figurativas turcomanas y su iconografía: los artuquids. El gabinete de Clío. pag. 113.ISBN​ 978-1-879080-02-7. Pero, ¿quién era el "Nur al-Din Atabeg" que aparece en el anverso de la mayoría de las monedas de este tipo y por qué también se le reconocía? No se le identifica más en las monedas, pero el candidato más lógico parecería ser Nur al-Din Arslan Shah I, el Zengid Atabeg de Mosul (589-607/1193-1210), el único atabeg con el laqab Nur al- Se sabe que Din había estado activo en ese momento. Esta identificación fue propuesta por primera vez por Mitchiner en 1977 y repetida por Hennequin en el catálogo de París.
  25. ^ Künker, Fritz Rudolf. Künker Auktion 137 - Colección De Wit de monedas medievales, 1000 años de acuñación europea, Parte III: Inglaterra, Irlanda, Escocia, España, Portugal, Italia, los Balcanes, Oriente Medio, Estados cruzados, Jetons und Weights. Numismatischer Verlag Künker. pag. 391. Pero ¿quién era el "Nur al-Din Atabeg" que aparece en el anverso de la mayoría de las monedas de este tipo y por qué también se le reconocía? Se trata de Nur al-Din Arslan Shah I, el zengid Atabeg de Mosul (1193-1210), que fue descubierto por Mitchiner en 1977. No está del todo claro por qué el artuqid Yuluq Arslan de Mardin debería poner el nombre de su rival en sus monedas.
  26. ^ Öztuna, Yılmaz, "Devletler ve Hanedanlar" Cilt:2, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara (1996), págs. 43–44

Fuentes

enlaces externos