El arte mozárabe (del musta'rab que significa "arabizado") es un estilo artístico altomedieval que se enmarca en el estilo prerrománico y está vinculado al reino de León . Fue desarrollado por los cristianos hispanos que habitaron en territorio musulmán y en los territorios de expansión de la corona leonesa, en el periodo comprendido entre la invasión musulmana (711) y finales del siglo XI. Durante este periodo se cultivaron disciplinas como la pintura, la orfebrería y la arquitectura con marcadas influencias califales en un contexto de convivencia medieval -cristiana, hebrea y musulmana- en el que los territorios cambiaban constantemente de tamaño y estatus. Otros nombres para este estilo artístico son arte leonés o arte de repoblación .
El arte mozárabe es una expresión artística diversa e híbrida que floreció principalmente en el Reino de León durante el siglo X. Se caracteriza por una fusión de influencias, especialmente andaluzas, y muestra una continuidad clásica, ya sea en la tradición visigoda del norte o con el refinado Califato de Córdoba , arraigado en orígenes bizantinos . [1]
En la meseta leonesa, entre los ríos Duero, Esla, Cea y Pisuerga, surgieron diversas construcciones, que van desde modestas iglesias de una sola nave con ábsides rectangulares, propias de la primera repoblación, hasta complejos conjuntos monásticos como San Cebrián de Mazote, Santa María de Wamba , Santiago de Peñalba , y San Miguel de Escalada , entre otros.
Las élites leonesas fueron las principales impulsoras de este arte, desde la monarquía hasta figuras civiles y eclesiásticas del entorno real, como el obispo Genadio de Astorga o el noble gallego Rudesind de Celanova . A pesar de ser cristianos del norte, estaban influenciados por los gustos andaluces, como se ve en el caso del rey Alfonso III , que incluso envió a su hijo a la corte de los Banu Qasi en Zaragoza. [2]
El arte mozárabe fusiona dos tradiciones, una cristiana del norte y otra musulmana del sur, que, a pesar de sus diferencias, compartían una raíz clásica mediterránea. En la percepción de la gente de aquella época, no había distinciones conceptuales entre ellos; consideraban a ambos como parte de una tradición común. Este arte destaca por su gran variedad formal, siendo un estilo promiscuo y original en el contexto del arte prerrománico europeo . Las construcciones mostraron una mezcla única de estilos, prolífica en la experimentación con estructuras abovedadas, cúpulas, capiteles, relieves y la técnica de pintura mural "romana" con influencia andaluza. [3]
En territorios bajo dominio musulmán, las comunidades mozárabes mantuvieron algunos de los templos visigodos para sus rituales religiosos, y rara vez construyeron otros nuevos debido a las autorizaciones limitadas para nuevos edificios de iglesias. El desplazamiento de la frontera cristiano-musulmana hacia la cuenca del río Duero motivó la construcción de nuevos templos, concentrando toda la capacidad artística disponible para atender las necesidades repobladoras. A medida que las condiciones de vida en la Andalucía musulmana se volvieron menos soportables y los reinos cristianos en el norte de la península se expandieron, algunos mozárabes optaron por migrar a los territorios ofrecidos. Su cultura hispanogótica se superpuso con elementos musulmanes, aportando elementos innovadores a los recientes reinos cristianos en todos los aspectos.
Si bien existe un subgrupo excepcional de templos, agrupados como parte del arte distintivo del Reino de León o arte de fusión , estos templos mozárabes fueron probablemente obra de muladíes o musulmanes convertidos al cristianismo que emigraron desde Al-Andalus. Ejemplos de ello son Santiago de Peñalba y San Miguel de Escalada , templos de influencia cordobesa y considerados dos de los grandes logros artísticos de la sociedad fronteriza del Reino de León durante el siglo X. [1]
El principal exponente es la literatura religiosa: misales, antífonías y libros de oraciones mozárabes, creados en los scriptorium de los monasterios. Ejemplos de calidad y originalidad de las miniaturas y manuscritos iluminados son el Commentarium in Apocalypsin ( Comentario al Apocalipsis ) del Beato de Liébana , Beato de Facundus o Beato de Tábara. O antifonarios como el Antifonario mozárabe de la Catedral de León ( Antifonario mozárabe de la Catedral de León ).
Toledo y Córdoba fueron los centros mozárabes más importantes. De Córdoba fue el abad Speraindeo , quien escribió una Apología contra Mahoma . Y muy importante para la historia de los estudios de filosofía es la Apologética del abad Sansón (864).
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La arquitectura mozárabe es una mezcla de elementos que desafían una fácil clasificación, mostrando a menudo influencias de origen paleocristiano , visigodo o asturiano , mientras que en otras ocasiones prima la impronta musulmana. Las principales características que definen la arquitectura mozárabe incluyen:
Actualmente sólo se conservan dos ejemplos de arquitectura mozárabe en territorios musulmanes:
Los ejemplos más significativos dentro de los territorios de los reinos cristianos del norte de la Península Ibérica son:
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La pintura mozárabe destaca por su aportación a los manuscritos iluminados religiosos , estando los manuscritos del Beato entre sus realizaciones más significativas. Las características de la pintura mozárabe incluyen colores vibrantes y llamativos, especialmente amarillo intenso, figuras de estilo a veces primitivo e infantil, elementos caligráficos, animales fantásticos, letras ornamentales formadas con figuras humanas y motivos arquitectónicos de arcos de herradura y entrelazados caprichosos. Este estilo evolucionó desde una influencia inicial bizantino-merovingia hasta un carácter islámico-carolingio, incorporando elementos de la escuela carolingia y arabescos islámicos.
Ejemplos destacados de pintura mozárabe incluyen el Beatus Morgan , el Beatus Tábara , el Beatus Valcavado y el Beatus Gerona . Además, destacan la Biblia de León del 920 y la Biblia de León del 960 , considerada esta última una de las Biblias mozárabes mejor documentadas.
La escultura del arte mozárabe se caracteriza por su carácter plano, típicamente tallada en bisel, siguiendo técnicas utilizadas en épocas anteriores. Los temas comunes son a menudo de naturaleza vegetal y geométrica, con pocos ejemplos de representaciones figurativas. Esta expresión artística se encuentra principalmente en los capiteles , con notables obras de gran calidad como las de San Miguel de Escalada o Santiago de Peñalba .
Un rasgo distintivo de esta época es la decoración de ménsulas de piedra o madera que sostienen el voladizo del tejado en diversas construcciones. Estas ménsulas presentan motivos decorativos, normalmente compuestos por dibujos geométricos inscritos en lóbulos, que contribuyen a la identidad estilística única de la escultura mozárabe.
Sin embargo, las esculturas supervivientes de este período son escasas, con la notable excepción de un raro bajorrelieve en San Cebrián de Mazote. Además, se han encontrado elementos escultóricos procedentes de San Millán de la Cogolla, como marfiles con brazos de cruz y un altar portátil, destacando la influencia del arte califal cordobés.
Tras la publicación de la obra de Francisco Javier Simonet sobre los mozárabes de España en 1897 y la monografía de Manuel Gómez-Moreno sobre las iglesias mozárabes en 1919, a las iglesias construidas en territorios cristianos entre finales del siglo IX y principios del XI se les atribuyó el carácter mozárabe. El término "mozárabe" se empleó para describir la arquitectura y el arte relacionado. A pesar de obtener una amplia aceptación, la historiografía moderna ha planteado dudas sobre el término "mozárabe", sugiriendo alternativas como " arte de repoblación " o "arte leonés". Esto ha generado controversias académicas sobre la designación más adecuada para este período. A pesar de estos debates, el término "arte mozárabe" sigue siendo el más utilizado en el ámbito académico y cultural.
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