Las Enseñanzas de Miguel son un conjunto de doctrinas espirituales canalizadas de la Nueva Era que se originaron a principios de los años 70 como una "conversación" a través de una tabla Ouija entre miembros de un grupo de estudio espiritual en el Área de la Bahía de San Francisco y una entidad espiritual canalizada que se hizo conocida como "Miguel". Las enseñanzas recibidas de la entidad se publicaron por primera vez en forma de libro en 1979 con el título Messages from Michael (Mensajes de Miguel), de la novelista Chelsea Quinn Yarbro , el primero de una serie de cuatro libros de Yarbro que narran las sesiones del Área de la Bahía. Desde entonces, las enseñanzas supuestamente de la misma entidad han seguido acumulándose y expandiéndose a través de un número cada vez mayor de canales con sede en otros lugares.
La creencia central de las Enseñanzas de Miguel es el ágape (amor incondicional), específicamente, enseñar a las personas cómo amarse a sí mismas y cómo amar a los demás a través de métodos de comprensión de la personalidad, habilidades de comunicación y otras prácticas que fomentan una autoconciencia más profunda. [1]
Las escuelas modernas de filosofía y psicología representan facetas de este sistema. Los lectores de Abraham Maslow , Carl Jung , Erik Erikson y Sigmund Freud , así como otros, encontrarán en ellos un tono de familiaridad. En la década de 1920, George Gurdjieff , PD Ouspensky y, más tarde, Rodney Collin enseñaban elementos de este sistema . [2]
A partir de la reunión de unos pocos amigos en la sala de estar de Sarah Chambers en busca de respuestas a sus propias preguntas, ahora hay más de 40 libros publicados [3] sobre el conjunto de trabajos que llegó a llamarse las Enseñanzas de Michael. A medida que los estudiantes se convirtieron en profesores del material y este se trasladó fuera de los Estados Unidos, muchos de los libros sobre las enseñanzas se han traducido a otros idiomas. La obra de José y Lena Stevens se ha traducido al finlandés. [4] [5] Los libros de Shepherd Hoodwin se han traducido al ruso, español, indonesio, holandés y alemán. [6] Se desarrollaron sitios web en otros países para cubrir el material en el Reino Unido, Alemania, Sudáfrica, Brasil y Chequia. [7] [8] [9] [10] [11]
Numerosos académicos han incluido las enseñanzas de Michael en sus investigaciones, entre ellos Jon Klimo, Olav Hammer, Michael F. Brown y Mary Meeker Albert.
Jon Klimo, profesor de psicología en la Universidad Argosy (campus de la SFBA) y autor de libros sobre parapsicología, investigó la canalización y escribe en la introducción de su libro Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources (La canalización: investigaciones sobre la recepción de información de fuentes paranormales ): "Mi intención era que este libro fuera un tratamiento equilibrado y objetivo del fenómeno de la canalización para que usted, el lector, pueda hacer sus propios juicios". Continúa diciendo: "Aunque, como veremos, la canalización ha existido desde el comienzo de la historia registrada, hoy está disfrutando de un resurgimiento notable". [12]
El profesor Klimo afirmó que la serie de libros Messages from Michael ayudó a hacer de la canalización de Michael uno de los ejemplos más conocidos de canalización durante la década de 1970 y principios de la de 1980, y notó similitudes entre los eventos de las sesiones iniciales de canalización de Michael y los que llevaron al Material de Seth . [12] Klimo informó que más de una docena de personas en el Área de la Bahía de San Francisco afirmaron canalizar al mismo "Michael", utilizando una variedad de métodos, que iban desde la escritura automática hasta hablar mientras estaban en trance. [12]
Olav Hammer , un experto en nuevos movimientos religiosos , describe las Enseñanzas de Miguel como un "conjunto bastante bien estructurado de doctrinas, expresadas en un vocabulario distinto". [13] Según Hammer, los creyentes describen a Miguel como un "alma grupal, una conciencia colectiva de 1050 esencias". Hammer afirma que los canalizadores de Miguel estudian las "transmisiones" anteriores y utilizan una terminología similar, lo que facilita que los lectores acepten el nuevo material como parte de una doctrina. El Dr. Hammer tiene una licenciatura en Ciencias de la Computación y un doctorado de la Universidad de Lund (Suecia) en Historia de las Religiones. [13] [14]
Michael Brown no se propuso estudiar la canalización. Profesor de antropología y estudios latinoamericanos en el Williams College , vivía temporalmente en Santa Fe y trabajaba en un libro sobre un movimiento guerrillero peruano cuando se interesó en unos tambores de sus vecinos de al lado. Suponiendo que se trataba de una ceremonia indígena americana, quiso aprender más. Finalmente, pasó cinco años de investigación en los que intentó dar sentido a la canalización "en un sentido antropológico". Esa investigación finalmente se convirtió en su libro, The Channeling Zone . Brown dijo que las experiencias que vivió en su investigación no cambiaron sus propias creencias. [15] En 2014, Brown fue nombrado presidente de la Escuela de Investigación Avanzada, después de pasar al estatus emérito de Profesor Lambert de Antropología y Estudios Latinoamericanos en el Williams College en Williamstown, Massachusetts . [16] [17]
Nancy Piatkowski, escribiendo en el Journal of American Folklore , reseñó el libro The Channeling Zone: American Spirituality in an Anxious Age de Michael F. Brown. [18] [19] [20] Nancy escribe que "Él utiliza como ejemplos principales el Material de Seth y las Enseñanzas de Michael, que han sido registradas y publicadas. [...] En The Channeling Zone , Michael Brown nos ha proporcionado una mirada animada, fácil de leer, pero erudita sobre un movimiento espiritual cuyos críticos lo ven como satánico y malvado, pero cuyos seguidores se encuentran entre las personas mejor educadas del país. Aquellos que buscan la guía de los canales son aquellos que han encontrado insatisfacción con la religión organizada pero sienten la necesidad de lo espiritual en una sociedad compleja y cambiante". [21] Nancy Piatkowski fue la archivista de la Diócesis Episcopal del Oeste de Nueva York [22] y coordinadora de archivos del Departamento de Antropología del Buffalo State College. [23]
Mary Meeker Alber, en su tesis doctoral, [24] comparó varios métodos diferentes de desarrollo consciente que incluían: el Yoga Integral de Sri Aurobindo , el Budismo Tibetano y la reencarnación, así como los sistemas de esencia y personalidad, que incluyen: el sistema del Cuarto Camino ( George Gurdjieff ), la Escuela de Arica fundada por Oscar Ichazo , las enseñanzas del sistema Michael y Personnessence ™ . [25]
El Dr. Alber comentó sobre las similitudes de los diversos sistemas de Esencia y Personalidad: "Cuando le pregunté [al Dr. José Stevens] por qué las enseñanzas de Michael y Personessence ™ eran tan sorprendentemente similares a los programas del Cuarto Camino y Arica, aunque los fundadores afirman no estar informados por el otro, explicó que su similitud refleja las verdades subyacentes sobre la conciencia y su desarrollo..." (p. 166) [24] ... "Para probar el atractivo del enfoque del sistema Michael para la autocomprensión en mi comunidad, desarrollé y enseñé un taller en una conferencia regional que titulé Las claves para el autodominio en el que di la presentación introductoria revisada del I-MAP a un grupo de veinte personas. También invité a José Stevens a conducir un taller introductorio de fin de semana a un grupo de diez personas en mi comunidad. A partir de estas experiencias, tengo conciencia directa de las importantes perspectivas que este sistema ofrece a las personas más allá del paradigma integral originalmente encarnado por el IMAP. Años después de estos eventos, los participantes han expresado un aprecio duradero por las perspectivas que obtuvieron sobre sí mismos y los demás, y "Pregunta cuándo y cómo tengo la intención de continuar con el trabajo" (pp. 373-374). Luego compara, con gran detalle, las Enseñanzas de Michael con aspectos de los diversos sistemas que revisó. [24] La Dra. Alber es licenciada en Ciencias de la Ingeniería y Economía por el Dartmouth College, tiene un MBA; un MA, Antropología, Cambio Humano y Organizacional; y un PhD en Aprendizaje Transformativo y Cambio. Es cofundadora y presidenta de la junta directiva de Education Innovation Collaborative en Nevada. [26]
Sally Jo "Sarah" (McCord) Chambers (1937-1998) fue una profesora estadounidense. Nació como Sally Jo McCord el 30 de noviembre de 1937 en Cincinnati, Ohio , hija de Elmer Ernest McCord y Dorothy Lee Clark. Murió en Santa Fe, Nuevo México , el 8 de diciembre de 1998. Cuando era adolescente, vivió en Michigan, [27] y luego vivió durante un tiempo en el condado de Orange, California. [28] En 1961, se casó con su primer marido, Walter James Polhemus, en Kansas; se divorciaron en el condado de Solano, California, en 1968. [29]
En 1972, se casó con Richard "Dick" Chambers en Oakland, California . [30] Juntos, estuvieron involucrados en los primeros grupos que estudiaban la escuela del Cuarto Camino del fallecido místico George Ivanovich Gurdjieff en Oakland. [31] Después de dejar esos grupos de Gurdjieff, [32] comenzaron a organizar reuniones de amigos en su casa en Oakland. [31] A partir de agosto de 1973 y a través de una tabla Ouija , Sarah Chambers "trajo" información sobre la personalidad y cómo desenvolverse mejor en el mundo en respuesta a las preguntas que los miembros del grupo hicieron. [31]
A principios de los años 70, Sarah se reunía en un pequeño grupo de estudio junto con Alice Hannah, sus maridos (ambos llamados Richard) y otros amigos cercanos que estaban interesados en un estudio espiritual más avanzado. Los amigos invitaban a sus amigos a los grupos. Algunos se quedaban un tiempo y muchos otros simplemente pasaban por allí. A lo largo de los años de existencia del grupo, se reveló el núcleo de lo que hoy se conoce como "las enseñanzas de Michael". Alice Hannah, "secretaria" del grupo de estudio original de Michael a principios de los años 70, llevaba los registros del grupo y creaba transcripciones de sus sesiones. La información que aportaban proporciona la base del cuerpo de conocimientos, que ahora se ha ampliado a medida que se forman más profesores y los estudiantes desarrollan habilidades más avanzadas. A medida que los estudiantes avanzados progresan en su conciencia y sus necesidades, se revelan nuevos niveles de información que profundizan y amplían el trabajo original. [31]
Una de las preocupaciones del primer grupo era cómo los percibirían los demás, ya que muchos de ellos eran profesionales como médicos, abogados, profesores, científicos, psicólogos, líderes comunitarios y empresarios. La canalización y los temas espirituales en ese momento no se consideraban actividades "convencionales". En 1995, Sarah respondió algunas preguntas sobre por qué los grupos dejaron de existir. Ella contó que "sus reuniones al principio -y estoy segura de que Alice y Dick también lo sienten- eran divertidas y eran como grandes reuniones familiares. Muy a menudo, había 18-20 personas quedándose aquí en la casa los fines de semana para mega-sesiones. Nunca hubo intercambio de dinero, ya que Michael siempre dijo que la enseñanza se pagaría sola. Luego, en 1976, la atmósfera cambió... Simplemente perdí el interés, eso es todo y me dediqué a otras cosas. Extraño mucho la camaradería. Había una unión en el grupo que lo hacía mantenerse unido. Llegábamos a las reuniones, ya fueran aquí o en casa de Alice y Dick, con platos para compartir y nos quedábamos hasta temprano en la mañana. Esas sesiones duraban muchas horas con descansos para la cena y, a veces, el desayuno". [31]
Por esa misma época, Sarah consiguió un trabajo a tiempo completo y sus intereses cambiaron a otras cosas. Durante ese tiempo, conoció a Chelsea Quinn Yarbro , una autora de ficción que había oído hablar de los grupos de Sarah. [31] Algunas de las primeras transcripciones de los grupos se utilizaron en los libros de Yarbro Messages from Michael [33] y More Messages from Michael [34] . El libro de Yarbro Michael's People [35] da cuenta de las personas involucradas en los primeros grupos de estudio.
Las transcripciones de dominio público de los primeros grupos de Sarah han sido publicadas por el Centro para las Enseñanzas de Michael [36], una organización sin fines de lucro, en tres volúmenes de una serie llamada El legado de Sarah Chambers .
Después de que Sarah dejó de acoger a los grandes grupos públicos, una estudiante suya, Leslie Briggs, organizó sus propios grupos, a partir de 1974 y hasta 1983. Las sesiones transcritas de Briggs que han sobrevivido han sido publicadas por el Centro de Enseñanzas de Michael. [37]
A mediados de los años 1990, Sarah Chambers volvió a canalizar y a recibir las enseñanzas de Michael. En 1996, asistió a una conferencia de 16 canales de Michael en Colorado. [38] Siguió participando y permitió que su nombre se usara públicamente hasta su muerte en 1998 a los 61 años. [39]
