La Escuela de Arquitectura de Lucknow fue un experimento de los nawabs de Awadh que estaban resurgiendo . Su objetivo era preservar la escuela de arquitectura mogol experimentando con diferentes materiales e innovando con nuevos conceptos.
Entre la arquitectura existente hay edificios religiosos como imambaras , mezquitas y otros santuarios islámicos , y estructuras seculares como jardines cerrados, baradaris y complejos palaciegos.
Las siguientes son características distintivas de la arquitectura de Lucknow:
La geografía de Lucknow también juega un papel importante a la hora de determinar el tipo de estructuras que se construyen. Lucknow se asienta sobre tierras fértiles, y la tierra que se encuentra debajo de las estribaciones del Himalaya se conoce como 'Terai' o tierra húmeda. Está ubicada en el medio de la llanura de Ganaetic y llega hasta Gomati (a la izquierda del río Ganges), lo que la coloca en el centro de Uttar Pradesh . [1]
Los monumentos de Lucknow han sido influenciados por varias culturas y religiones a lo largo de los años. Lucknow, también llamado " Awadh " u "Oudh", se remonta al siglo XVIII y fue uno de los estados semiindependientes más ricos bajo el gobierno mogol y estaba gobernado predominantemente por musulmanes chiítas de origen persa conocidos como " Nawabs ". [2] Al ser derrotados por las fuerzas imperiales británicas, los nawabs hicieron una alianza con la Compañía de las Indias Orientales hasta que fue anexada en 1856. [2] Es por esta razón que verá varias influencias de Persia, Turquía y Europa (como Francia).
La historia arquitectónica de la ciudad sólo comenzó a florecer una vez que la capital de " Awadh " u "Oudh" se trasladó de Faizabad a Lucknow en 1775 por Nawab Wazir Asafud-Daulah (1775-1798). Bajo el gobierno de Asafud-Daulah, la ciudad albergó a literatos y trabajadores, poetas y soldados con diversos niveles de educación y habilidad. [3] [4] [5] Lucknow floreció bajo el reinado de Asaf-ud-daula, ya que fue durante este período que la ciudad creció más allá de Macchi Bhawan y el área de Chowk. [6] Fue durante este período que se construyeron Rumi Darwaza, Daulat Khana, Asafi Kothi, Hussainabad Imambaras, Bibiapur Kothi y varios jardines como “Aishbagh, Charbagh, Yahiyaganj, Wazirganj, Amaniganj, Fatehganj, Rakabganj, Daulatganj, Begumganj y Nakkhas [6] ” (págs. 54). También participó activamente en la creación de calles comerciales o "bazares" y, por lo tanto, se le puede atribuir la fama y la gloria de Lucknow. [6]
En 'My Indian Mutiny Diary' (1957, págs. 57-58), [7] William Russel describe la ciudad con:
"Una visión de palacios, minaretes, cúpulas azules y doradas, cúpulas, columnatas, largas fachadas de bella perspectiva en pilares y columnas, tejados en terrazas, todo ello elevándose en medio de un océano tranquilo y sereno de la más brillante vegetación. Busque lunares y millas de distancia, y aún así el océano se extiende, y las torres de la bella ciudad brillan en su medio. Agujas de oro brillan al sol. Torretas y esferas doradas brillan como constelaciones. No hay nada miserable o sórdido a la vista. Hay una ciudad más grande que París, como parece, y más brillante que se extiende ante nosotros. ¿Es ésta la ciudad de Oudh?"
El cambio en el paisaje de Lacknavi ocurrió después de la introducción del gobierno colonial cuando Wajid Ali Shah (el último Nawab) se rindió en 1856. [6] Hubo varias demoliciones motivadas políticamente y el cambio en el paisaje sufrió más cambios durante la Guerra de Independencia de 1857. [6] Anteriormente, el segundo gobernante de Awadh, Nawab Safdar Jang (1739-1756) intentó restaurar un antiguo fuerte en la ciudad llamado Machchi Bhavan, sin embargo, ese edificio fue destruido por Sir Henry Lawrence durante el levantamiento de 1857. [8]
La ciudad de Lucknow se puede dividir fácilmente en la antigua Lucknow o "Purana" y la nueva Lucknow. Esto se debe a que los asentamientos más nuevos rodean los asentamientos más antiguos de la ciudad, los más antiguos están al sur del río Gomti y tienen asentamientos compactos. [9] Estos asentamientos tenían patios más grandes que permitían reuniones sociales en comparación con los asentamientos más nuevos. La sección más antigua de la ciudad tiene calles y carriles sinuosos de entre 3 y 5 m de ancho con casas de varios pisos. [9]
Los nawabs eran una parte integral de la arquitectura de la ciudad, ya que eran los pocos que tenían los medios para construir los monumentos que todavía se mantienen en pie hoy en día. [1] Se trataba del grupo iraní de la nobleza mogol y, por lo tanto, mantenían una estrecha conexión con las ideologías persas que influyeron en muchas de sus características estilísticas, por ejemplo, los motivos animales como el emblema del pez. [2] La mayoría de estos emblemas de peces se encuentran en las enjutas de los arcos de muchas entradas y portales de los monumentos. Todos los nawabs fallecidos construyeron una tumba, y sus predecesores abandonaron sus palacios para construir los suyos propios. [1]
Las casas indígenas tienen una Mardana (cuarto de los hombres) y una Zenana (cuarto de las mujeres) para satisfacer los requisitos de la propiedad en ese momento. [10] Mientras que la Mardana era accesible a través de la calle, el patio permitía el acceso al Zenan y cumplía la función de ventilación. [10] También se ha descubierto que las casas indígenas tienen redes de tipo laberinto que rara vez se abren a grandes espacios y son utilizadas principalmente por los residentes. Esta arquitectura tenía importancia estratégica ya que los forasteros no podían comprender la complejidad de los callejones estrechos y, por lo tanto, desalentaban el acceso de extraños. [10]
Srivastava (1997) describió la razón en su trabajo (pp. 30-31) destacando que
“permitió la preservación de: (1) el ritual, (2) el estatus socioeconómico de grupos particulares y (3) la reclusión de las mujeres según las tradiciones islámicas de Lucknow”.
Se dice que el clima cálido de la India, especialmente durante el verano, fue un factor que contribuyó a que los británicos prefirieran las casas europeas en comparación con las casas indígenas. [10] La estructura de poder y la economía de la época permitieron a la India británica construir más casas grandiosas que nunca, lo que algunos han señalado como una reiteración de la superioridad cultural que sentían los británicos en Lucknow. [10]
A diferencia de las casas indígenas, las casas europeas de la zona no tienen un patio central y tienen espacios privados y públicos asignados dentro de la casa. [10] Esto se muestra de manera efectiva en Dulkusha , uno de los primeros edificios europeos en Lucknow. [10] Además, no hay separación de espacios para hombres y mujeres y las puertas y ventanas eran significativamente más grandes. [10] La ornamentación ahora se exhibía grandiosamente en el exterior en comparación con las casas indígenas que ornamentaban en el interior. [10]
Es bien sabido que “en el transcurso de cien años, Lucknow estuvo repleta de decenas de monumentos palaciegos, puertas majestuosas, imambaras , mezquitas , tumbas, casas de campo, incluidos más de cien monumentos en total”. [1]
La mayoría de estos monumentos se apartan de los marcos tradicionales de piedra y hierro y utilizan en su lugar ladrillos y mortero. [11] Utilizan ladrillos 'lakhauri' para las cúpulas bulbosas, los arcos y bóvedas de los minaretes y las baldosas para el suelo. [11] Teniendo en cuenta los requisitos religiosos, la mayoría de los imambaras permiten la segregación y han designado secciones masculinas y femeninas dentro de cada estructura. [11] Un componente estético y práctico clave de los imambaras era el 'Mehraab', que se utilizaba para mostrar la dirección de la oración y que normalmente incluía adornos florales y grabados, junto con caligrafía en escritura árabe , persa o urdu . [11] Los muebles, lámparas y candelabros fabricados e importados de todo el mundo desempeñan un papel importante en la decoración de cualquier imambara y, por tanto, se utilizarán como motivo habitual. [12] Muchos imambaras también tienen mezquitas situadas junto al edificio principal. [12]
Uno de los monumentos más preciados y significativos de Lucknow es el Asafi Imambara, también conocido como el 'Bara' o el gran Imambara. El Asafi Imambara fue realizado por el arquitecto de Delhi Kifayat Ullah. [11] El edificio principal del Imambara consiste en el salón principal, que se dice que es el salón más grande de su tipo. [11] Se le ha pedido al Sr. Fergussons que describa las dimensiones del monumento en el Gazetteer of the Province of Oudh, Vol. II-H a M en la página 356 [13]
“162 pies de largo por 53 pies y 6 pulgadas de ancho. En ambos lados hay galerías de 26 pies y 6 pulgadas y 27 pies y 3 pulgadas de ancho respectivamente, y en cada extremo un departamento octogonal de 53 pies de diámetro; las dimensiones interiores totales son, por lo tanto, 263 pies por 145”.
Luego pasó a describir el material y lo comparó con los utilizados en Occidente en la página 357.
"Este inmenso edificio está cubierto con bóvedas de una gran cantidad de cemento y una construcción aún más sencilla, ya que está hecha de escombros o cemento grueso de varios pies de espesor, que se coloca sobre un molde rudimentario o una base de ladrillos y barro, y se deja reposar durante un año o dos para que se seque y se endurezca. Luego se quita la base y la bóveda, al estar en una sola pieza, se mantiene en pie sin estribo ni apoyo, aparentemente una forma de techo mejor y más duradera que nuestra bóveda gótica más científica; ciertamente mucho más barata y mucho más fácil de hacer, ya que está literalmente moldeada sobre un molde de barro, que puede moldearse en cualquier forma que dicte la fantasía del arquitecto".
Las puertas del Imambara están hechas de piedra con una forma conocida como 'chattri' o paraguas. [11] Los marcos de espejo dentro del imambara son un motivo decorativo bien conocido para la arquitectura Awadhi. [12] Replicando el estilo característico de las tumbas iraníes, el Imambara Asafi también tiene tapas abovedadas. [12]
En 2018, el "parapeto en la parte trasera del edificio de 230 años se derrumbó, después de lo cual la parte superior de un minarete de la Jama Masjid de 180 años en el área de Tehseenganj se derrumbó debido a una tormenta de polvo". [14]
Lucknow tiene la reputación de ser “la ciudad de los jardines”, ya que los jardines reales a lo largo de la historia han contribuido al paisaje y la fama de la ciudad, aunque la gran mayoría de ellos han sido privados. [15] Estos jardines incorporaron elementos estéticos mogoles utilizando “geometría charbagh (jardín de cuatro cuadrados), baradaris (pabellones), canales de agua y estanques, y plantación de huertos” (págs. 61). [15]
Los jardines de Nawabi estaban casi extintos después del motín de 1857; los únicos dos que quedaban eran Sikandar Bagh y Banarasi Bagh. [15]
Los bungalows son casas de vacaciones de una sola planta que utilizaban los oficiales británicos. La arquitectura conservaba la simetría palladiana y utilizaba columnas de madera como soporte, junto con tejas para los techos de las terrazas. [16]
Sinha (1999, pág. 59) ha descrito características típicas.
“Estructuras de techo plano con ventanas cubiertas con rejas venecianas de madera y al menos dos terrazas, con techo de paja o tejas… contenían jardines, cocinas, establos y cuartos de servicio… grandes habitaciones centrales rodeadas de espacios más pequeños para vestirse, bañarse y almacenar, y rodeadas de terrazas”
Es evidente que los diseños típicamente mantenían las necesidades personales de los individuos al darle importancia al comedor y al dormitorio (que generalmente estaban situados en el centro de la casa). La mayoría de los bungalows también tenían garajes designados, ya que generalmente estaban ocupados por personas adineradas. Curiosamente, el diseño de estas casas se modificaba fácilmente para familias más numerosas, es decir, dos hermanos dividían la casa en dos a través del centro o las habitaciones del bungalow se compartían con miembros de la familia extendida. Por lo general, no había pasillos, lo que obligaba a los ocupantes a cruzar los dormitorios para llegar a los espacios comunes de la casa; los diseños posteriores incluyeron pasillos para permitir el acceso independiente a las habitaciones. [16] Sin embargo, hubo algunas influencias de los pueblos nativos: la utilización de dos cocinas. [16] Algunos hindúes y sikhs de la época eran vegetarianos y, por lo tanto, la cultura dictaba que los cubiertos para manipular la carne se separaran de los que no lo eran; esta es una de las razones por las que algunas personas más ricas tenían una cocina vegetariana y otra no vegetariana. Además, los bungalows funcionaban completamente con la mano de obra india barata de la época, que requería hasta 20 sirvientes. [16] El exceso de sirvientes descrito por Sinha (1999, pág. 60) para mantener la casa explica por qué a los propietarios contemporáneos les resulta difícil mantener los bungalows modernos.
"Se requerían sirvientes para mantener los jardines, sacar agua del pozo, cocinar y limpiar, atender las mesas, cuidar los caballos, retirar los desechos de las "cajas de truenos" y realizar una multitud de otras tareas, dejando al ama de casa con pocas responsabilidades domésticas y abundante tiempo libre".
Los bungalows modernos cuentan con suministro de agua, electricidad y sistema de alcantarillado, lo que reduce la cantidad de mano de obra necesaria. [16]