Kyūdō ( en japonés :弓道) es el arte marcial japonés de tiro con arco . Kyūdō se basa en kyūjutsu ("arte del tiro con arco"), que se originó con laclase samurái del Japón feudal . [1] En 1919, el nombre de kyūjutsu se cambió oficialmente a kyūdō , y siguiendo el ejemplo de otras artes marciales que se han estado sistematizando con fines educativos, el kyūdō también reorganizó e integró varias formas de tiro que se habían utilizado hasta entonces. [2] Muchos practicantes pueden referirse a sí mismos como yumihiki (弓引き), o 'los que tensan el arco'. Kyūdō es practicado por más de cien mil personas en todo el mundo. El arco que utilizan se llama yumi (弓) . Tiene una forma asimétrica y una longitud de más de 2,0 metros (6 pies 7 pulgadas), y su uso se caracteriza por el agarre del arquero del tercio inferior del arco para disparar. [3] [4]
El inicio del tiro con arco en Japón es prehistórico. Las primeras imágenes que muestran el característico arco largo asimétrico japonés se encuentran en Dōtaku, del período Yayoi (c. 500 a. C. – 300 d. C.). [5]
El cambio de la sociedad y la toma de poder de la clase samurái al final del periodo Heian (794-1185) crearon una necesidad de educación en tiro con arco. Esto llevó al nacimiento del primer kyūjutsu ryū-ha (流派, estilo), el Henmi-ryū (逸見流), fundado por Henmi Kiyomitsu (ja:源清光) en el siglo XII. [6] El Takeda-ryū (ja:武田流) y la escuela de tiro con arco montado Ogasawara-ryū (ja:小笠原流) fueron fundadas más tarde por sus descendientes. La necesidad de arqueros aumentó drásticamente durante la Guerra Genpei (1180-1185) y, como resultado, el fundador del Ogasawara-ryū ( Ogasawara Nagakiyo ), comenzó a enseñar yabusame (tiro con arco montado). [7]
Durante el período Kamakura (1185-1333), cuando Minamoto no Yoritomo estableció el shogunato Kamakura , el tiro con arco se hizo cada vez más popular, especialmente los tres tipos de tiro con arco montado : yabusame , inuoumono y kasagake . [2]
Del siglo XV al XVI, Japón fue asolado por una guerra civil . En la última parte del siglo XV, Heki Danjō Masatsugu revolucionó el tiro con arco con su nuevo y preciso enfoque llamado hi , kan , chū (volar, perforar, centrar), y su tiro con arco de lacayo se extendió rápidamente. Se formaron muchas escuelas nuevas, algunas de las cuales permanecen hoy, como Heki-ryū Chikurin-ha (ja:日置流竹林派), Heki-ryū Sekka-ha (日置流雪荷派) y Heki-ryū Insai-ha (日置流印西派). [8]
El yumi (arco japonés) como arma de guerra comenzó a declinar gradualmente después de que los portugueses llegaran a Japón en 1543 trayendo consigo armas de fuego en forma de mecha . [9] Los japoneses pronto comenzaron a fabricar su propia versión de la mecha llamada tanegashima y eventualmente esta y la yari (lanza) se convirtieron en las armas preferidas. Sin embargo, debido a que la tanegashima tardaba mucho en cargarse, era incómoda en clima lluvioso cuando la pólvora húmeda no disparaba y no era exactamente sutil en términos de ruido, el yumi no pasó de moda y continuó siendo utilizado como una fuerza militar importante en el campo de batalla. [3] [4] Sin embargo, el tanegashima no requería la misma cantidad de entrenamiento que un yumi, lo que permitió al ejército de Oda Nobunaga , compuesto principalmente por granjeros armados con tanegashima, aniquilar una caballería tradicional de arqueros samuráis en una sola batalla en 1575 .
Durante el periodo Edo (1603-1868), Japón se volvió introspectivo como una sociedad de castas jerárquicas en la que los samuráis estaban en la cima. Hubo una era prolongada de paz durante la cual los samuráis pasaron a desempeñar funciones administrativas, aunque las habilidades de lucha tradicionales todavía eran estimadas. Durante este período, el tiro con arco se convirtió en una habilidad "voluntaria", practicada en parte en la corte en forma ceremonial, en parte como diferentes tipos de competencia. Durante este período, una competencia de tiro con arco llamada Tōshiya se celebró popularmente en el templo budista Sanjusangen-do . Muchos samuráis compitieron para acertar una flecha en un objetivo a 133 metros de distancia, casi el ancho del templo budista. [4] Hoy, esta competencia Tōshiya se celebra como un evento anual el Día de la Mayoría de Edad, el 15 de enero, con la participación de mujeres arqueras, pero con la distancia al objetivo acortada a 60 metros. [10]
A principios del período Edo, Morikawa Kōzan fundó el Yamato-ryū (ja:大和流), que se basó en la etiqueta de Ogasawara-ryū y los métodos de disparo de Heki-ryū , y también incorporó ideas sintoístas . [2]
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Durante los cambios que trajo consigo la apertura de Japón al mundo exterior a principios de la era Meiji (1868-1912), los samuráis perdieron su estatus. Por lo tanto, el kyūjutsu se consideró obsoleto y comenzó a decaer. Los practicantes de kyūjutsu establecieron dojos para sobrevivir y comenzaron a difundirse entre la gente común. El kyūjutsu se adoptó por primera vez como materia en la educación escolar en 1895, alentado por su comienzo de difundirse entre la gente común. [2] En 1896, un grupo de maestros de kyūjutsu se reunió para salvar el tiro con arco tradicional. Honda Toshizane, el profesor de kyūjutsu de la Universidad Imperial de Tokio , fusionó los estilos de tiro ceremonial y de guerra, creando un híbrido llamado Honda-ryū (ja:本多流生弓会). A partir de 1919, el nombre de "kyūjutsu" fue reemplazado gradualmente en clubes y eventos por el término "kyūdō", y el término "kyūjutsu" desapareció por completo en 1933. [11] Se creó una forma de estilo mixto combinando Ogasawara-ryū, Honda-ryū y Heki-ryū, que se llamó kyūdō yosoku . En 1923 se estableció un sistema de clasificación para el kyūdō. El kyūdō también reorganizó e integró varias otras formas de tiro. Debido a la abolición de la Dai Nippon Butoku Kai original después de la Segunda Guerra Mundial (restablecida en 1953), varias disciplinas de artes marciales crearon sus propias organizaciones. [2] Las directrices publicadas en el libro Kyudo Manual (弓道教本, kyūdō kyohon ) de 1953 definen cómo, en una competición o graduación, los arqueros de diferentes escuelas pueden disparar juntos en forma unificada. [12]
El Kyūdō se practica en muchas escuelas diferentes, algunas de las cuales descienden del tiro militar y otras de la práctica ceremonial o contemplativa. Por lo tanto, el énfasis es diferente. Algunas enfatizan la estética y otras la eficiencia. Las escuelas contemplativas enseñan la forma como una meditación en acción. En ciertas escuelas, disparar correctamente dará como resultado inevitablemente dar en el blanco deseado. Para esto se utiliza una frase seisha hicchū (正射必中), "disparo certero, golpe seguro".
Según la All Nippon Kyudo Federation , el objetivo supremo del kyūdō es el estado de shin-zen-bi (真善美), aproximadamente "verdad-bondad-belleza", [12] que puede aproximarse como: cuando los arqueros disparan correctamente (es decir, con veracidad) con espíritu virtuoso y actitud hacia todas las personas y todas las cosas que se relacionan con el kyūdō (es decir, con bondad), el tiro hermoso se realiza de forma natural.
La práctica del kyūdō, como en todo budō , incluye la idea del desarrollo moral y espiritual . Hoy en día muchos arqueros practican el kyūdō como un deporte, siendo la puntería lo más importante. Sin embargo, el objetivo que buscan la mayoría de los devotos del kyūdō es seisha seichū (正射正中), "disparar correctamente es golpear correctamente". En el kyūdō se busca la acción única de expansión ( nobiai ; 伸合い) que da como resultado una liberación natural. Cuando la técnica del tiro es correcta, el resultado es que la flecha da en el blanco. Entregarse por completo al tiro es el objetivo espiritual, que se logra mediante la perfección tanto del espíritu como de la técnica de tiro que conduce a munen musō (無念無想), "sin pensamientos, sin ilusiones". Sin embargo, esto no es Zen , aunque el arco japonés se puede utilizar en la práctica Zen o en el kyūdō practicado por un maestro Zen. [13] En este sentido, muchos practicantes de kyūdō creen que la competición, los exámenes y cualquier oportunidad que coloque al arquero en esta situación inflexible son importantes, mientras que otros practicantes evitarán competiciones o exámenes de cualquier tipo.
El kyūdō en sí no es una religión, sino que tiene influencias tanto del sintoísmo como del zen. [14] Después de la era Meiji, cuando los arcos ya no se usaban para la guerra, el kyūdō en Japón se practicaba para la educación física, sin ninguna conexión con el zen o la religión. [5] Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial , el kyūdō a menudo se ha asociado con el budismo zen , en gran parte debido a los esfuerzos de un solo libro Zen en el arte del tiro con arco (1948) del autor alemán Eugen Herrigel . Herrigel hablaba solo un poco de japonés, generalmente usando un traductor para hablar con su maestro. Su visión del kyūdō se debe a su exposición a una forma contemplativa de kyūdō. Aun así, el libro de Herrigel, cuando se tradujo al japonés en 1956, tuvo un gran impacto en la percepción del kyūdō también en Japón. [5]
Zenko (una escuela de kyūdō Heki-ryū Bishu Chikurin-ha) está estrechamente afiliada al budismo Shambhala y fue fundada en los Estados Unidos en la década de 1980 por Kanjuro Shibata XX. Tiene grupos que practican en los Estados Unidos y un grupo en Canadá. [15]
Los dōjō (salas de entrenamiento, también conocidas como "kyūdōjō") de Kyūdō varían en estilo y diseño de una escuela a otra y de un país a otro. En Japón, la mayoría de los dōjō tienen aproximadamente la misma disposición: una entrada, una gran área de dōjō, generalmente con un piso de madera y un techo alto, una posición para los objetivos de práctica (llamados makiwara ; 巻藁), y una gran pared abierta con puertas corredizas, que, cuando se abren, dan a una zona de césped abierta y a un edificio separado, el matoba (的場), que alberga un montículo de arena y los objetivos, colocados a 28 metros del piso del dōjō. [16]
El kyūdō se practica en diferentes escuelas y estilos, e incluso entre dōjō del mismo estilo, la forma de práctica puede variar. Para armonizar la práctica y el tiro ceremonial ( sharei ; 的礼) en 1953 la All Nippon Kyudo Federation (ANKF) formó un comité de establecimiento de las principales escuelas para tomar los mejores elementos de cada escuela y formar el estilo general que se utiliza hoy en día en todo Japón y en la mayoría de las federaciones de kyūdō en occidente. Esta forma estándar fue documentada en un manual, Kyudo Manual, Principles of Shooting , publicado en 1953. [12] La ANKF es el organismo rector del kyūdō en Japón, [17] [18] y supervisa la mayoría de los clubes de kyūdō y eventos en kyūdō.
En kyūdō hay tres tipos de práctica ( keiko ; 稽古): mitori geiko (見取り稽古) – recibir con los ojos el estilo y la técnica de un arquero avanzado, kufū geiko (工夫稽古) – aprender y tener en cuenta los detalles del técnica y esfuerzo espiritual para realizarlo y kazu geiko (数稽古) – repetición a través de la cual la técnica se personifica en el propio disparo. [19]
El kyūdō se diferencia de otras artes marciales en que es en gran medida estático. Se puede disfrutar de él de forma competitiva o como simple recreación. También lo pueden disfrutar quienes buscan obtener la belleza de la forma. [20]
Los principiantes comienzan con un arco de goma para practicar y practicando los movimientos de hassetsu (八節). El segundo paso para un principiante es hacer un entrenamiento de karabiki (空引) con un arco sin flecha para aprender a manejar el arco y realizar hassetsu hasta tensarlo por completo. El manejo y mantenimiento del equipo también es parte del entrenamiento. Después de recibir permiso del maestro, los principiantes comienzan a practicar con el guante y la flecha. Los siguientes pasos pueden variar de un maestro a otro, pero incluyen practicar primero el yugamae (弓構え), luego el tensado y la última liberación y disparar al makiwara . A un principiante que comienza a disparar al mato (的) se le puede pedir que dispare desde la mitad o tres cuartos de la distancia habitual. [21]
Los principiantes avanzados y los tiradores avanzados practican el tiro con makiwara , mato y algunos con omato .
El makiwara es un blanco de paja especialmente diseñado (que no debe confundirse con el makiwara que se usa en karate ). El makiwara se dispara desde una distancia muy cercana (aproximadamente siete pies, o la longitud del yumi encordado del arquero cuando se sostiene horizontalmente desde la línea central del cuerpo del arquero). Debido a que el objetivo está tan cerca y el tiro seguramente dará en el blanco, el arquero puede concentrarse en refinar la técnica en lugar de en el arco de la flecha.
El mato es el objetivo habitual de la mayoría de los practicantes de kyūdō. Los tamaños de los matos y las distancias de disparo varían, pero el más común es el hoshi mato (星的), de treinta y seis centímetros (o 12 sun , una medida tradicional japonesa equivalente a aproximadamente 30,3 cm) de diámetro, disparado desde una distancia de veintiocho metros. Para competiciones y exámenes, se utiliza el kasumi mato (霞的). Para ceremonias, lo más común es utilizar el hoshi mato, que es lo mismo que el kasumi mato pero con diferentes marcas.
El omato es el mato que se utiliza para el tiro enteki (遠的) a larga distancia , a 60 m de distancia. El diámetro del omato es de 158 cm. También hay competiciones independientes para el tiro enteki. [21]
Hay tres niveles de habilidad:
El Yumi (弓, lit. " Arco [japonés] " ) es excepcionalmente alto (más de dos metros), superando la altura del arquero. Las flechas Yumi se fabrican tradicionalmente de bambú, madera y cuero utilizando técnicas que no han cambiado durante siglos, aunque algunos arqueros (en particular, aquellos nuevos en el arte) pueden usar yumi sintético (es decir, madera laminada recubierta de fibra de vidrio o fibra de carbono ) . Incluso los practicantes avanzados pueden poseer arcos y flechas que no sean de bambú debido a la vulnerabilidad del equipo de bambú a los climas extremos. La altura adecuada para el arco depende de la tensión del arquero ( yazuka ; 矢束), que es aproximadamente la mitad de la altura del arquero.
Las flechas ya (矢, lit. "flecha [japonesa]" ) ( Yagara (簳, lit. "flecha" ) ) se fabrican tradicionalmente con bambú, con plumas de águila o de halcón ( Hane (羽, lit. "pluma(s)" ) ). La mayoría de las flechas ya actuales todavía se fabrican con bambú (aunque algunos arqueros utilizan flechas hechas de aluminio o fibras de carbono), y las plumas ya se obtienen ahora de aves que no están en peligro de extinción, como pavos o cisnes. La longitud de una flecha es el yatsuka del arquero más 6-10 cm (2,4-3,9 pulgadas). Cada ya tiene una dirección de giro y está hecha con plumas de lados alternos del ave; la haya gira en el sentido de las agujas del reloj al soltarla, mientras que la otoya gira en el sentido contrario. Los arqueros de Kyūdō suelen disparar dos ya por ronda, siendo la haya la que se dispara primero ( haya (甲矢) significa primera flecha ; otoya (乙矢) significa segunda flecha ). A menudo se dice que la dirección de giro alternada de las flechas evitaría que dos flechas consecutivas disparadas de manera idéntica vuelen de manera idéntica y, por lo tanto, colisionen. La punta de flecha se llama Yajiri (鏃, lit. "Punta de flecha" ) . Las ya normalmente se guardan en un carcaj cilíndrico, llamado Yazutsu (矢筒, lit. "Barril de flecha [japonés]" ) , y los arqueros ceremoniales y tradicionales usan el Yebira (箙, lit. el " Carcaj (de flechas) [japonés]" ) .
El arquero de kyūdō lleva un guante en la mano derecha, llamado Yugake (弽, lit. " guantes Yumi " ) . Hay muchas variedades de yugake ; normalmente están hechos de piel de ciervo. Los practicantes pueden elegir entre un guante duro (con un pulgar endurecido) o un guante blando (sin un pulgar endurecido); cada uno tiene sus ventajas.
Con un guante duro, el área del pulgar no es muy flexible y tiene una ranura prefabricada que se usa para tirar de la cuerda ( Tsuru (弦, lit. " cuerda de arco Yumi " ) ). Con un guante blando, el área del pulgar es muy flexible y no tiene una ranura prefabricada, lo que permite a los practicantes crear la suya propia, según sus propios hábitos de tiro.
Por lo general, un yugake será de la variedad de tres o cuatro dedos. La versión de tres dedos se llama mitsugake (三つ弽), y la versión de cuatro dedos se llama yotsugake (四つ弽). Por lo general, la razón principal por la que un arquero puede elegir un guante más fuerte como el yotsugake es para ayudar a tirar de arcos más pesados (18-20 kg (40-44 lb) y más). El guante de tres dedos generalmente se usa con arcos con un tirón por debajo de los 20 kg (44 lb) de fuerza de tiro , mientras que el yotsugake de cuatro dedos se usa con arcos con un tirón por encima de los 20 kg (44 lb). Esto es solo una generalización y muchas escuelas difieren en qué guante usar para sus arcos y el uso del guante a menudo varía de un arquero a otro y de una escuela a otra.
El razonamiento práctico para el dedo adicional en el guante se debe a que el arquero tiene más superficie disponible para los tiros más pesados. Durante el tiro, el pulgar del arquero se coloca normalmente en el último dedo enguantado de la mano que tira, y el primero (o, en el caso de un yotsugake , el primer dedo y el índice) se colocan suavemente sobre el pulgar o sobre el propio asta de la flecha. A veces se aplica un tipo de polvo de resina, llamado giriko (ぎり粉), en el pulgar y el dedo de sujeción para ayudar en el agarre durante el tiro. El dedo adicional permite un agarre más fuerte en el pulgar, ya que se coloca en el tercer dedo de la mano en lugar del segundo. Algunas escuelas, como Heki-ryū Insai-ha, solo utilizan el guante de tres dedos, incluso con arcos de más de 40 kilogramos.
El guante de un solo dedo, llamado ippongake (一本粉), se usa generalmente para principiantes y cubre solo el pulgar. Algunas versiones cubren toda la muñeca y otras simplemente cubren el pulgar con una pequeña correa y se ajustan alrededor de la muñeca. Debido a que no tiene guantes sobre los dedos, generalmente resulta incómodo para el arquero usar polvo de giriko . Los ippongake generalmente no son usados por arqueros avanzados y no están permitidos en las competiciones de la ANKF.
El guante de cinco dedos, llamado morogake (諸粉), es utilizado casi exclusivamente por practicantes de Ogasawara-ryū y no suele emplearse en competición ni por ninguna otra escuela.
La colocación y el agarre de la flecha por parte de un practicante pueden depender del guante y del arco que se utilicen. No es raro que los practicantes que han aumentado o disminuido el peso del arco sigan utilizando el mismo guante y no lo cambien.
Con excepción del ippongake , el yugake se usa con un guante interior llamado shitagake (下粉) hecho de algodón o tela sintética, principalmente para proteger al yugake del sudor que degradaría la piel de venado del guante con el tiempo. El shitagake viene en dos variedades, de tres dedos y de cuatro dedos, dependiendo de si se usa debajo del mitsugake o del yotsugake .
Debido a la singular técnica de tiro del kyūdō, no suele ser necesaria la protección del brazo izquierdo (el del arco). La cuerda del arco, cuando se suelta correctamente, se desplazará alrededor de la mano del arco y se posará en la parte exterior del brazo. Sin embargo, en raras ocasiones se utiliza un guante para la mano del arco, llamado oshidegake (押手弽), que sirve para proteger el pulgar izquierdo de lesiones causadas por la flecha y las plumas. También se puede utilizar un protector de antebrazo, principalmente por principiantes, para proteger el brazo izquierdo de ser golpeado por la cuerda.
Se aplica un polvo hecho de cáscaras de arroz quemadas llamado fudeko (筆粉) en la mano que sostiene el arco para absorber el sudor, permitiendo que el arco gire en la mano.
Las arqueras también usan un protector de pecho llamado Muneate (胸当て, lit. "[Yumi] plastrón / guardapecho " ) , que generalmente es una pieza de cuero o plástico diseñada para proteger los pechos de ser golpeados por la cuerda del arco durante el disparo.
Debido a que el uso repetido tiende a debilitar la cuerda del arco, no es raro que una cuerda del arco se rompa durante el tiro. Por lo tanto, muchos arqueros llevan cuerdas de repuesto en lo que se llama un tsurumaki (弦巻; "rollo de cuerda del arco"). Los tsurumaki tradicionales son portadores planos con forma de yoyo hechos de bambú tejido, generalmente con una correa de cuero. Sin embargo, recientemente también se están utilizando tsurumaki de plástico.
Muchos arqueros también tienen pequeños contenedores de fudeko y giriko unidos al extremo de la correa del tsurumaki ; estos contenedores se llaman fudeko-ire (筆粉入れ) y giriko-ire (ぎり粉入れ) y tradicionalmente están hechos de cuerno o asta (aunque muchos arqueros modernos tienen fudeko-ire y giriko-ire hechos de plástico).
Todos los arqueros de kyūdō sostienen el arco con su mano izquierda y tiran de la cuerda con la derecha, de modo que todos los arqueros miran hacia la posición más alta ( kamiza ; 上座) mientras disparan.
Los arqueros de Kyūdō tensan el arco de modo que la mano que lo sostiene quede detrás de la oreja. Si se hace de forma incorrecta, al soltar la cuerda, el arquero puede golpear la oreja o un lado de la cara.
Como resultado de la técnica para disparar, el arco (para un arquero experimentado) girará en la mano de modo que la cuerda se detendrá frente al antebrazo externo del arquero. Esta acción de yugaeri (弓返り) es una combinación de técnica y el funcionamiento natural del arco. Es exclusiva del kyūdō.
La técnica del Kyūdō está meticulosamente prescrita. Los diferentes estilos tienen sus propias variaciones de los pasos, siendo la diferencia más notable entre el shomen con arco vertical (正面) y el shomen con arco oblicuo (斜面). El hassetsu (u "ocho etapas de tiro") del estilo shomen se describe en el Kyudo Kyohon ("Manual de Kyudo"): [12]
Durante todo el proceso, el practicante de kyūdō mantiene una respiración ritual entre cada acción, lo que crea ma-ai entre intervalos. [20]
Aunque el tiro de otras escuelas también se ajusta al hassetsu delineado anteriormente, el nombre de algunos pasos y algunos detalles de la ejecución del tiro pueden diferir.
El sistema de clasificación del Kyūdō fue establecido por la DNBK en 1923, utilizando un sistema que ahora es común en las prácticas modernas de budō (arte marcial). La mayoría de las federaciones de kyūdō realizan exámenes periódicos que, si el arquero los aprueba, le permiten registrarse para un grado, que puede ser kyū o dan . Las escuelas tradicionales, sin embargo, a menudo clasifican a los estudiantes como un reconocimiento de su logro y como permiso para enseñar en varios niveles utilizando el antiguo sistema de menkyo (licencia) de koryū budō .
El primer shinsa de uno generalmente es mushitei (no especificado), la ejecución en la que se determinará el primer rango de uno. Generalmente, los rangos 3.º, 2.º y 1- kyū son más comunes entre los estudiantes, mientras que los adultos a veces se saltan los rangos kyū por completo y pasan directamente a 1- dan , aunque esto depende significativamente de la política de la federación regional. La frecuencia de la prueba de dan también varía según la ubicación, ocurriendo en cualquier lugar con una frecuencia de hasta 4 veces al año o tan raramente como solo una o dos veces al año. Estas pruebas generalmente las realiza la federación de kyūdō de la prefectura y el arquero puede tener que viajar una gran distancia a la capital de la prefectura o una gran ciudad para realizar la prueba. A menudo, las pruebas incluyen a muchos arqueros y pueden tardar entre 6 y 8 horas en evaluar todos los diferentes niveles, aunque la pandemia de COVID-19 provocó cambios temporales en la forma en que se realizaban las pruebas. Uno de estos cambios fue la introducción del shinsa en video, que podía enviarse para reducir la necesidad de viajar y el riesgo de infección, un enfoque que luego se extendió a los practicantes en el extranjero que realizaban pruebas hasta el segundo dan.
Si bien el sistema de niveles de kyū y dan del kyūdō es similar al de otras prácticas de budō, los practicantes de kyūdō no usan cinturones de colores ni símbolos externos similares que indiquen el nivel de uno.
Aunque el kyūdō se considera principalmente como una vía hacia la superación personal, a menudo hay competiciones o torneos de kyūdō en los que los arqueros practican en un estilo competitivo. Estos torneos a menudo involucran practicantes de kyūdō de todos los rangos y grados, incluidos participantes de la escuela secundaria, la universidad y adultos. La competencia generalmente se lleva a cabo con mucha más ceremonia que la práctica estándar del dōjō. Además del hassetsu , el arquero también debe realizar un elaborado procedimiento de entrada mediante el cual el arquero se unirá a otros cuatro arqueros para ingresar al dōjō, saludar a los jueces, dar un paso hacia la línea de atrás conocida como honza (本坐) y luego arrodillarse en una forma de sentarse conocida como kiza (跪坐). Luego, los arqueros se inclinan ante el mato al unísono, se ponen de pie y dan tres pasos hacia el shai (línea de tiro) y se arrodillan nuevamente. Los arqueros luego se mueven en forma sincronizada a través del hassetsu , cada arquero de pie y disparando uno tras otro a los respectivos objetivos, arrodillándose entre cada disparo, hasta que han agotado su suministro de flechas (generalmente cuatro).
En las competiciones japonesas de kyūdō, un arquero dispara cuatro flechas en dos tandas, colocando un par de flechas a sus pies y sosteniendo el segundo par listo. Luego, uno dispara el haya mientras agarra el otoya firmemente con el último o los dos últimos dedos de la mano enguantada. Luego, el arquero espera hasta que los otros arqueros disparen, luego coloca el otoya y dispara. Una vez que todos los arqueros hayan disparado, el arquero recogerá el segundo par de flechas a los pies y repetirá el proceso, comenzando con el haya del segundo vuelo . Durante la competencia normal, este proceso se realiza con los arqueros de pie, sin embargo, el procedimiento de tiro completo incluye que el arquero se arrodille en kiza mientras espera entre cada disparo.
Por cada golpe en el mato , el arquero recibe una marca maru ("círculo"; 円). Por cada fallo, el arquero recibe una marca batsu ("X"; 罰). El objetivo es dar en el blanco con las cuatro flechas.
Muchas escuelas secundarias y universidades japonesas tienen clubes de kyūdō ( bukatsu ; 部活) en los que los estudiantes se reúnen después de las clases regulares para practicar kyūdō. Recientemente [¿ cuándo? ] estos han comenzado a aparecer también en las escuelas secundarias, pero generalmente se dejan hasta la escuela secundaria. En algunas ciudades o pueblos donde las escuelas secundarias no tienen un club de kyūdō, un estudiante puede desear inscribirse en lecciones de kyūdō fuera de la escuela y, para tener suficiente tiempo para la práctica, optar por un club que demande menos tiempo (y generalmente no relacionado con los deportes) en su escuela.
Tiro con arco a caballo ( Yabusame ) [20]
Tiro con arco a pie
A diferencia de las formas más comunes de artes marciales japonesas (por ejemplo, jūdō , karate), el kyūdō es una de las artes marciales japonesas que no ha despertado un gran interés en Occidente. Si bien el kyūdō apareció en 1898 en Italia, [24] ha aparecido en otros países occidentales solo en tiempos recientes. Muchos países no tienen kyūdōjō, o solo hay grupos muy pequeños. El kyūdō es a menudo traído de vuelta por los occidentales que regresan de Japón, quienes lo han estudiado allí. En algunos casos, es apoyado por japoneses que viven temporalmente fuera de Japón. A menudo, los practicantes de otras artes marciales desarrollan un interés en el kyūdō.
El Kyūdō llegó a Estados Unidos a principios del siglo XX como miembros de la Dai Nippon Butoku Kai, primero en Hawái con el Hawaii Kyūdō Kai y luego en el continente de los EE. UU. El estado de Washington vio el primer grupo en el continente, luego en San Francisco y San José. Después fue Los Ángeles con un grupo llamado Rafu Kyūdō Kai o Los Angeles Kyūdō Kai ("Rafu" (羅府) era el término que usaban los japoneses locales para "Los Ángeles"). Después de Los Ángeles, el siguiente grupo en formarse fue en Nueva York.
Cuando muchos japoneses fueron internados en campos durante la Segunda Guerra Mundial, todos los grupos (excepto el Hawaii Kyūdō Kai) se disolvieron; el Hawaii Kyūdō Kai simplemente practicó en silencio, casi en secreto.
Así, aparte del Hawaii Kyūdō Kai, no hubo grupos de kyūdō en Estados Unidos después de la guerra hasta alrededor de 1968, cuando se formó un pequeño grupo en el sótano de una iglesia budista en Los Ángeles. El siguiente resurgimiento en Estados Unidos fue con Koen y Kiomaru Mishima, quienes practicaban con un pequeño grupo en el sótano de una iglesia budista en Los Ángeles; más tarde se les unió el reverendo Hirokazu Kosaka . En 1976 (a petición de un miembro original del Los Angeles Kyūdō Kai, que perteneció al grupo en la década de 1920), habían rebautizado su incipiente grupo como 'The Los Angeles Kai'.
Daihonzan Chozen-ji , un templo Zen Rinzai fundado en Honolulu en 1972, comenzó el entrenamiento de kyūdō en 1979-80, con la visita del maestro Suhara Osho desde Japón. [25]
En la década de 1980, Kanjuro Shibata XX fue invitado por Chögyam Trungpa Rinpoche al monasterio budista tibetano Karmê Chöling en Vermont, donde demostró el kyūdō por primera vez en los Estados Unidos. Esta visita y demostración despertó el interés por el kyūdō en el valle del río Connecticut y una comunidad activa que ha continuado hasta el presente.
La American Kyudo Renmei oficial fue fundada en 1998 y es el organismo oficial reconocido por Japón en asociación con la IKYF para el Kyudo en los Estados Unidos. Es una organización sin fines de lucro 501(c)3 dedicada a promover el tiro con arco japonés, kyūdō, en las Américas y tiene clubes en nueve estados y algunos grupos relacionados. [26]
Hay un creciente interés en el kyūdō fuera de Japón, con un número de kyūdōjō bien establecidos que se practican regularmente. La organización rectora internacional del kyūdō es la Federación Internacional de Kyudo (IKYF), con sede en Japón y fundada en 2006. [27] [28] Fue formada por la ANKF , reuniendo a los practicantes para formar un organismo internacional, [29] con el objetivo de promover el deporte a nivel internacional, [30] organizando seminarios y clasificaciones internacionales. Inicialmente, tenía 17 países miembros, [31] y a partir de 2024 mantiene estándares para organismos nacionales miembros oficiales o afiliados en 48 países. [32]
Muchos países de Europa cuentan desde hace mucho tiempo con clubes y organizaciones que mantienen el Kyudo en esas naciones, y la Federación Europea de Kyudo es la organización paraguas que supervisa el Kyudo en toda Europa. [29] [33]
Existen también otras organizaciones de kyūdō que facilitan la práctica del kyūdō, entre ellas, Honda-ryū Seikyūkai, Takeda-ryū Yabusame Hozonkai, Kyūbajutsu-Reiho Ogasawara-Kyōjō, Heki-ryū (varias ryū-ha), Zen (varias ryū-ha), yabusame deportivo, la (nueva) Dai Nippon Butoku Kai (sólo hankyū), la (nueva) Dai Nippon Kyudo Kai, la Japan Budo International Federation (Serbia) y otros grupos de aficionados al kyudo independientes o no afiliados. Muchas de estas organizaciones están registradas en Japón como asociaciones generales incorporadas (ippan shadan hōjin) o fundaciones generales incorporadas (ippan zaidan hōjin), y algunas también tienen sus propios sistemas de menkyo (rango).
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