Los archivos de la comunidad queer son un subconjunto de un conjunto más amplio de archivos comunitarios , que son archivos y colecciones personales mantenidos por grupos comunitarios que desean documentar su herencia cultural basándose en experiencias, intereses y/o identidades compartidas. [1] Como tales, los archivos de la comunidad queer son colecciones que existen para mantener el registro histórico de la comunidad LGBT y la comunidad queer en general. El término archivos de la comunidad queer, también llamados archivos gays y lésbicos, se refiere a una variedad diversa de proyectos comunitarios, organizaciones e instituciones públicas que mantienen estas historias.
Como movimiento, los archivos comunitarios se caracterizan por su deseo de documentar historias que no son recopiladas ni reconocidas por las instituciones archivísticas tradicionales. [2] Implican que las comunidades recopilen, conserven y compartan materiales que consideran importantes de maneras que no están necesariamente sujetas a la supervisión profesional o ubicadas en entornos institucionales formales. [2] Más específicamente, los archivos comunitarios se han definido como proyectos iniciados y mantenidos por un grupo comunitario, es decir, una organización sin fines de lucro o un grupo voluntario que opera con y para el beneficio de su comunidad en el que se recopilan y preservan materiales. Estos grupos, organizaciones e instituciones comunitarias pueden funcionar de manera autónoma o en colaboración con otros grupos, incluidos archivistas y profesionales del patrimonio. [3]
Los archivos comunitarios, y específicamente los archivos de la comunidad queer, se caracterizan por al menos un grado de separación y autonomía de los archivos convencionales y una intención explícita de rectificar las ausencias y tergiversaciones en las colecciones e instituciones convencionales debido a la falta de recopilación de los registros de ciertos grupos. [4] [5] Esta es una forma de activismo archivístico , y los estudios han demostrado que estos archivos son tan valiosos e incluso más valiosos para el público que las colecciones convencionales. [5] Los archivos activistas también se denominan archivos de interferencia. Menos importante que la posición de un archivo comunitario queer dentro/fuera de las instituciones oficiales es un compromiso con la estrategia más amplia de promover la visibilidad, la igualdad de derechos, el respeto social y el espacio cultural para las personas 2SLGBTQ+. [6]
La mayoría de los archivos de la comunidad queer en América del Norte son grupos comunitarios independientes o iniciativas de asociaciones 2SLGBTQ+ con misiones más amplias, [6] pero también existen como instituciones dedicadas o como colecciones personales alojadas en forma privada. Hay aproximadamente 50 archivos de la comunidad queer de acceso público en todo el mundo, con aproximadamente 30 de ellos ubicados en los Estados Unidos, 15 en Europa, 5 en Canadá, 2 en México, 1 en Australia y 1 en Sudáfrica. [7] Estas cifras incluyen archivos y bibliotecas 2SLGBTQ+ independientes, así como colecciones distintas y sustanciales mantenidas dentro de organizaciones 2SLGBTQ+ y centros comunitarios cuya única misión no es el archivo. [7]
Los archivos de la comunidad queer han sido fundamentales y han precedido al desarrollo de los estudios lésbicos y gays y de los estudios queer en las universidades occidentales, al tiempo que han conservado su relevancia como centros de apoyo a la organización comunitaria, el trabajo de historia pública, el activismo, la producción cultural y la educación popular más allá del ámbito universitario. [8] Estos archivos dan la bienvenida a audiencias diversas, desde investigadores hasta activistas, y desde productores culturales hasta el público general simplemente curioso. [8]
Dado que los archivos de la comunidad queer se crearon a partir del compromiso de muchos voluntarios, activistas y archivistas con el fin de recopilar y proteger materiales que no eran deseados por los archivos universitarios, públicos y gubernamentales, los responsables de mantener los archivos comunitarios tienden a desconfiar de los archivos convencionales. [9] Los archivos convencionales a menudo utilizan un lenguaje y una terminología que no reflejan la forma en que las personas y las comunidades queer se refieren a sí mismas, y los archivos de la comunidad queer también les dan a las personas queer una forma de controlar el lenguaje que se utiliza para describirlas en los archivos. [10] El deseo de autonomía e independencia viene con obstáculos. Principalmente, debido a la falta de financiación, existe una dependencia de un sacrificio personal significativo, ya sea financiero, físico o mental, por parte de activistas clave y una red de voluntarios cuyos compromisos surgen de una gran inversión emocional y política en los archivos de la comunidad queer y su impacto. [11]
Por ejemplo, los Lesbian Herstory Archives (LHA) en Brooklyn valoran su autonomía y sostenibilidad a largo plazo por encima del acceso a algunos o cualquier fondo público. [12] Los problemas financieros experimentados tanto por los International Gay and Lesbian Archives como por ONE Inc. convencieron a las dos colecciones a fusionarse en 1995, convirtiéndose en los ONE National Gay & Lesbian Archives . [13] Sin embargo, los ONE National Gay & Lesbian Archives no fueron mantenidos por un archivista tradicional hasta dos décadas después de esta transición. [14] Debido a la falta general de supervisión profesional, los archivos de la comunidad queer adoptan una variedad de enfoques que no siempre se ven en los archivos formales y convencionales y, si bien es cierto que muchos archivos de la comunidad queer se preocupan principalmente por el uso y el acceso, esto no equivale a fallar en la preservación a largo plazo de los materiales. [11]
Los archivos comunitarios queer especializados se originaron y se consideran una consecuencia del movimiento de liberación gay de los años 1960 y 1970, cuando se formaron los primeros grupos, organizaciones e instituciones comprometidos exclusivamente con el mantenimiento de dichas colecciones. [15]
Los siguientes archivos son el resultado del período de liberación gay: [15]
Un pequeño número de organizaciones comunitarias queer con bibliotecas o archivos habían surgido del movimiento de emancipación homosexual en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial y del movimiento homófilo en Europa y América del Norte a fines de la década de 1940 y mediados de la década de 1960:
Además de las organizaciones mencionadas anteriormente, el historiador LGBT y miembro fundador de la Sociedad Histórica GLBT Gerard Koskovich señala que es probable que algunas de las otras organizaciones homófilas diseminadas por los Estados Unidos desde mediados de la década de 1950 hasta mediados de la década de 1960 también mantuvieran pequeños fondos de archivo, pero que aún se deben realizar investigaciones para establecer esto. [18]
El activismo político, el empoderamiento comunitario y el cambio social fueron factores motivadores que sustentaron estos esfuerzos de archivo comunitarios. [19] Las colecciones mencionadas anteriormente y los archivos de la comunidad queer que se han creado desde entonces comenzaron porque individuos y/o comunidades pioneros vieron una falta de representación en sus archivos locales y bibliotecas públicas y buscaron corregir esta discriminación. Estos archivos se fundaron como actos políticos conscientes vitales para presentar a sus comunidades de manera positiva a la cultura dominante de heteronormatividad y homofobia , al tiempo que preservaban su historia para las generaciones futuras. [20] Si bien muchas personas tenían colecciones privadas de documentos personales y efímeras, individuos como Gail Land, Jim Kepner y Willie Walker actuaron como catalizadores para reunir estas colecciones para formar archivos de la comunidad queer. [21]
Los archivos comunitarios queer existentes reflejan varios modelos de estructura, finanzas, administración y programación:
La mayoría de los archivos de la comunidad queer representan diversos intereses y representan muchas facetas de una comunidad diversa, mientras que un pequeño número de colecciones están más enfocadas, como los archivos comunitarios que surgieron del feminismo lésbico y los archivos dedicados a recopilar materiales específicos de una subcultura , como los Archivos y Museo del Cuero en Chicago. [22]
Los archivos de la comunidad queer se caracterizan por su material poco ortodoxo, ya que han aceptado y siguen aceptando cualquier material que las personas queer consideren importante para su historia. [23] La teórica cultural Ann Cvetkovich describe cómo los archivos tradicionales tienen dificultades para documentar la intimidad, el amor, la sexualidad y el activismo; experiencias fundamentales para las personas queer. [24]
Los archivos de la comunidad queer reúnen materiales tradicionales como documentos personales, registros organizacionales y otros materiales impresos, pero también recogen materiales no tradicionales como libros, publicaciones periódicas como boletines y fanzines, textiles como pancartas y camisetas impresas, grabaciones de sonido, películas y videos, artefactos como botones y juguetes sexuales, así como arte gráfico y bellas artes. [25] Explorar la colección digital ArQuives revela una vasta diversidad de materiales en su posesión, incluidos condones, rompecabezas y placas de identificación para perros. [26] La historia oral es un método significativo para recuperar la historia queer y es muy común en los archivos de la comunidad queer en el formato de cintas de casete, archivos de audio y transcripciones, especialmente aquellos que documentan las historias de las personas queer de color. [27]
Dado que casi todo el material de estos archivos proviene de donaciones, son ejemplos de archivos participativos en los que los colectivos dan forma intencional y activamente a su historia compartida. [28] Debido a la naturaleza participativa de los archivos de la comunidad queer, el contenido de cada uno de ellos está influenciado por los intereses particulares de cada comunidad y refleja dichos intereses. [23]
Las colecciones pueden reunirse física o virtualmente. Un ejemplo de archivo virtual de una comunidad queer es el Archivo Digital Transgénero . El proceso de reunir material geográficamente disperso en una colección digital se denomina "reunificación virtual" y crea visiones empoderadoras de comunidades que están dispersas, descentralizadas y muy marginadas incluso dentro de sus propios movimientos sociales. [29]
La creciente visibilidad de los archivos comunitarios ha provocado críticas por parte de los archivistas profesionales, algunos de los cuales los rechazan por su falta de supervisión profesional. [30] Los archivos comunitarios son una combinación de dos términos controvertidos. La descripción de este tipo de colecciones con el término "comunidad" es criticada porque los organismos estatales lo utilizan de manera imprecisa para denotar alteridad y separación, mientras que el uso del término "archivo" para describir estas actividades ha recibido voces profesionales disidentes que desean mantener una definición estricta y tradicional de los archivos. [31]
El término "archivos comunitarios" es un término general que puede incluir una serie de proyectos diferentes, desde organizaciones sin fines de lucro registradas de forma permanente hasta configuraciones temporales, poco definidas, de miembros de la comunidad que buscan preservar su historia. El término "archivos comunitarios" debe verse como una descripción externa, en lugar de surgir de tales esfuerzos comunitarios. [19] [31]
Además, los archivos de la comunidad queer han surgido en gran medida durante un período de creciente visibilidad de las personas LGBTQ en comunidades no blancas. [17] Los archivos de la comunidad queer que se desarrollaron sin un compromiso explícito y un compromiso histórico con las comunidades QTBIPOC (queer y/o trans negras, indígenas y personas de color) pueden tener dificultades para rectificar y comprometerse significativamente con dichas comunidades fuera de las de sus fundadores blancos. [32] Por ejemplo, Syrus Marcus Ware ha criticado a The ArQuives en Toronto, Canadá, por crear una "narrativa de lucha y resistencia que siempre comienza con la blancura y que se utiliza con demasiada frecuencia al servicio del homonacionalismo ". [33]
Por el contrario, varios archivos de la comunidad queer fundados en los años 1970 y 1980 se han ocupado directa y críticamente de cuestiones de raza, género, clase, diversidad de culturas sexuales, idioma, ciudadanía y estatus migratorio, y cuestiones de interseccionalidad. [34] Como señala Koskovich, algunas de las organizaciones que intentaron recopilar información exhaustiva "estaban comprometidas a documentar la diversidad racial y étnica de las comunidades LGBTQ. En la práctica, sin embargo, la evidencia de la experiencia de los hombres homosexuales blancos cisgénero a menudo constituía la mayoría de las colecciones, en parte porque los sistemas de privilegio significaban que se había producido y preservado más material de ese tipo en primer lugar".
Koskovich añade que "otros archivos comunitarios siguieron el modelo de la LHA, buscando abordar esos desafíos centrándose específicamente en los grupos subrepresentados. Las instituciones en esta categoría incluyen la Biblioteca y Archivo Nacional Transgénero, que Dallas Denny creó como una colección personal en 1990 en Tucker, Georgia, y luego donó en 1993 al Servicio Americano de Información Educativa sobre Género, que a su vez lo transfirió a la Colección Labadie de la Universidad de Michigan en 2000. Otro ejemplo es el Archivo Histórico del Proyecto de Historia GLBT Latina, que comenzó como una colección personal por José Gutiérrez en Washington, DC, en 1993 y se constituyó como una organización sin fines de lucro en 2007". [35]