El sánscrito ha heredado de su lengua protoindoeuropea un elaborado sistema de morfología verbal, gran parte del cual se ha conservado en el sánscrito en su conjunto, a diferencia de lo que ocurre en otras lenguas afines, como el griego antiguo o el latín . Los verbos sánscritos [α] tienen, por tanto, un sistema de flexión para diferentes combinaciones de tiempo , aspecto , modo , voz , número y persona . Las formas no finitas, como los participios, también se utilizan ampliamente. [1] [2]
Sin embargo, algunas de las características del sistema verbal se han perdido en la lengua clásica, en comparación con el sánscrito védico más antiguo , y en otros casos, las distinciones que existían entre los diferentes tiempos se han difuminado en la lengua posterior. El sánscrito clásico, por tanto, no tiene el modo subjuntivo ni el injuntivo , ha abandonado una variedad de formas infinitivas y las distinciones de significado entre las formas imperfecta , perfecta y aoristo apenas se mantienen y, en última instancia, se pierden. [3] [4]
La conjugación verbal en sánscrito implica la interacción de cinco "dimensiones": número [β] , persona [γ] , voz [δ] , modo [ε] y tiempo [ζ] , con las siguientes variables: [5]
Además, los participios se consideran parte de los sistemas verbales aunque no sean verbos en sí mismos, y como ocurre con otros sustantivos sánscritos, pueden declinarse en siete u ocho casos , para tres géneros y tres números. [6]
El sánscrito clásico sólo tiene un infinitivo, en caso acusativo. [7]
El punto de partida para el análisis morfológico del verbo sánscrito es la raíz [π] . Se indica convencionalmente mediante el símbolo matemático √; por ejemplo, "√bhū-" significa la raíz "bhū-".
Los antiguos gramáticos enumeraron unas 2000 raíces, de las cuales menos de la mitad están documentadas en uso. Si se tienen en cuenta la reduplicación y otras anomalías, quedan algo más de 800 raíces que forman la base práctica del sistema verbal, así como la mayor parte de los linajes nominales heredados de la lengua.
En comparación con otras lenguas indoeuropeas afines , el sánscrito se analiza más fácilmente en su estructura morfológica y sus raíces se separan más fácilmente de los elementos acrecionarios. [8]
Antes de que se puedan aplicar las terminaciones finales (para indicar número, persona, etc.), se pueden agregar elementos adicionales a la raíz. Ya sea que se añadan o no dichos elementos, el componente resultante es la raíz, a la que se pueden agregar estas terminaciones finales. [9] [10]
Los siguientes tipos de tratamientos son posibles en la raíz para formar el tallo:
Las terminaciones personales se añaden directamente a la raíz sin ninguna modificación previa, sujetas a cualquier regla interna del sandhi en el proceso. Con unas pocas excepciones, la raíz conserva el acento y el grado de guṇa en las tres personas de la voz activa, mientras que en el resto de los casos la terminación adquiere el acento y el grado de la raíz se debilita.
Hay alrededor de 130 raíces en sánscrito que pertenecen a esta clase. El sánscrito es el único idioma indoeuropeo antiguo que ha conservado en gran medida este sistema, que ha desaparecido en gran medida en los demás. [a] Dado que agregar terminaciones a la raíz es complicado debido a los cambios fonológicos, la tendencia desde la etapa protoindoeuropea ha sido utilizar procesos temáticos en su lugar. [11]
La vocal temática se añade como sufijo antes de añadir cualquier terminación personal. En sánscrito, se trata de -a- , heredado de las *-o- y *-e- protoindoeuropeas . La adición de la vocal temática sirve para evitar complicaciones debidas al sandhi interno; la gran mayoría de los verbos de la lengua son temáticos.
El sánscrito también hereda otros sufijos del protoindoeuropeo: -ya- , -ó- / -nó- , -nā- y -aya- . [b] De estos, el primero y el último incluyen la vocal temática, mientras que los demás son atemáticos. [11]
Otro tratamiento también del protoindoeuropeo es la inserción de un exponente dentro de la propia raíz. Todas las raíces que sufren este tratamiento terminan en consonante. En las formas débiles, el infijo es simplemente nasal ( n , ñ , ṇ , ṅ ), mientras que en las formas fuertes se expande a -ná- y lleva el acento. [13]
Durante la conjugación, el acento puede recaer en la vocal de la raíz o en la terminación. Entre los verbos temáticos, algunas raíces siempre reciben el acento, acompañado de un reforzamiento del grado a guṇa o vṛddhi, mientras que en otros siempre recae en la terminación. En los casos no temáticos, la posición del acento varía.
La regla general para los verbos de acento variable es que en el indicativo la raíz tiene el acento y el grado guṇa en las tres personas de la activa singular, y que en el dual y plural de la activa y toda la media, el acento recae en la terminación y la raíz está en su forma débil. [14]
La raíz puede estar sujeta a reduplicación, en la que una parte de ella se antepone a sí misma en el proceso de formación del tema. Para las raíces que comienzan con una consonante, se toma esa consonante inicial, o una forma modificada de ella, mientras que para las que comienzan con una vocal, se toma la vocal misma.
Las posibles modificaciones que se pueden realizar a la consonante prefija se pueden ver en algunos ejemplos típicos a continuación: [15]
Las raíces se anteponen con un á- (de PIE é- ) en las formaciones pretéritas (imperfecto, aoristo, pluscuamperfecto, condicional). El aumento sin excepción lleva el acento en estas formas. Cuando la raíz comienza con cualquiera de las vocales i- , u- o ṛ , la vocal está sujeta a vṛddhi y no a guṇa. [16] [17]
El sánscrito ha heredado en la actualidad dos conjuntos de terminaciones personales de su progenitor, el protoindoeuropeo, uno para la voz activa [ρ] y otro para la voz media [σ] . Los verbos pueden conjugarse en cualquiera de las dos voces, aunque algunos verbos solo muestran una u otra. [18]
En un principio, la voz activa sugería una acción realizada para otra persona y la voz media significaba una acción realizada para uno mismo. En la época del sánscrito clásico, y especialmente en la literatura posterior, esta distinción se desdibujó y en muchos casos acabó desapareciendo. [19] [20] [21]
Las terminaciones conjugativas en sánscrito transmiten persona, número y voz. Se utilizan diferentes formas de las terminaciones según el tiempo y el modo al que se unen. Las raíces verbales o las propias terminaciones pueden cambiarse u ocultarse mediante sandhi. Las formas teóricas de las terminaciones son las siguientes: [22] [23]
Las terminaciones primarias se utilizan con las formas presente de indicativo y futuro. Las terminaciones secundarias se utilizan con el imperfecto, condicional, aoristo y optativo. Las terminaciones perfectas e imperativas se utilizan con el perfecto y el imperativo respectivamente.
Las raíces del idioma sánscrito, basándose en el tratamiento que sufren para formar la raíz, están ordenadas por los antiguos gramáticos en diez clases o gaṇa s, en función de cómo forman la raíz actual, y reciben el nombre de un verbo típico de cada clase.
No se ha encontrado ningún principio gramatical que permita ordenar estas clases. Para mayor claridad, se pueden reorganizar en grupos temáticos y no temáticos, como se resume a continuación: [11] [24] [25]
Las raíces sánscritas también pueden clasificarse, independientemente de su gaṇa , en tres grupos, dependiendo de si llevan la vocal i [i] antes de ciertos marcadores de tiempo. Dado que el término utilizado para esta vocal por los gramáticos sánscritos es iṭ [ii] , estos dos grupos se denominan seṭ [iii] (con iṭ ), veṭ [iv] ( iṭ opcional ) y an·iṭ [v] (sin iṭ ), respectivamente. [28] [29] [30] [g]
El sonido i en cuestión es un fonema i que aparece en ciertas circunstancias morfológicas para ciertas raíces léxicamente definidas, que continúan regularmente las laríngeas protoindoeuropeas (PIE) , como en *bʰéuH·tu·m > bháv·i·tum . Nótese que la laríngea PIE (representada por una *H aquí) era parte de la raíz PIE; aparece en todos sus alomorfos , por ejemplo *bʰuH·tó·s > bhū·tá·s ( *bʰeuH- se reduce a *bʰuH- en PIE debido al ablaut ; la laríngea desaparece en este contexto, dejando su rastro en la longitud de ū en sánscrito). En sánscrito clásico, el alcance de esta i se amplió por un cambio análogo.
En el Aṣṭādhyāyī el análisis sincrónico del fenómeno es algo diferente: el sonido i se trata como un aumento [h] del sufijo que sigue a la raíz. La regla 7.2.35 establece que la i debe anteponerse a los sufijos ārdhadhātuka que comiencen con una consonante distinta de y ; [30] un ejemplo de tal sufijo es -tum (el infinitivo del sánscrito clásico).
Un ejemplo de las diferencias entre las dos clases es el marcador aoristo -. Mientras que algunas de las raíces aniṭ forman el aoristo con el sufijo -s , las raíces seṭ tienen el sufijo -iṣ .
Siguiendo esta terminología, las raíces PIE que terminan en laríngeas también se denominan raíces seṭ, y todas las demás raíces aniṭ. [28] [29]
Al igual que en las lenguas indoeuropeas afines, la conjugación se efectúa utilizando los bloques de construcción antes mencionados a través de los tiempos, modos, voces, personas y números, lo que produce, en sánscrito, una enorme cantidad de combinaciones.
Cuando las formas toman terminaciones personales, es decir, cuando complementan a un sujeto, se denominan formas finitas . El sánscrito también tiene algunas formas sin sujeto, es decir, no finitas . En el escenario estándar, se ven las siguientes formas en el sánscrito clásico: [31] [32]
Además, el sánscrito tiene las llamadas conjugaciones secundarias : [36]
Las formas no finitas son:
Es difícil generalizar cuántas partes principales posee un verbo sánscrito, ya que se utilizan diferentes categorías de formas verbales con distintos grados de regularidad. Para la gran mayoría de los verbos, la conjugación se puede hacer suficientemente clara con las primeras cinco de las siguientes formas proporcionadas: [37] [38] [39]
El sistema actual incluye el tiempo presente , el imperfecto y los modos optativo e imperativo , así como algunas de las formas remanentes del antiguo subjuntivo .
Todas las clases temáticas tienen raíces invariables y comparten las mismas terminaciones flexivas. Para demostrarlo, observe la conjugación del verbo de Cl. 1 √bhū- bháv- . [vi] [40] Nótese que esta raíz está gunada y mantiene el acento dentro de la sílaba raíz. [41]
El presente de indicativo toma terminaciones primarias. [42] [43]
El imperfecto lleva el aumento y las terminaciones secundarias. El aumento siempre lleva el acento sin excepción. [44] [45]
El presente optativo lleva el sufijo -e y terminaciones secundarias atemáticas. [47] [48]
El imperativo tiene su propio conjunto de terminaciones especiales. Algunas de estas formas son reliquias de un subjuntivo original.
El presente de indicativo utiliza la raíz fuerte en singular y la débil en el resto de los casos. En el caso de √kṛ- [N], utilizado aquí como ejemplo, a veces se omite la raíz débil -u- final antes de las terminaciones -v- y -m- .
Las formas alternativas para la clase 3 (clase reduplicadora) se muestran con hu- [O] .
El imperfecto utiliza las dos raíces de la misma manera que el presente.
El optativo lleva el sufijo -yā́- en la activa y -ī- en el medio; la raíz que está delante de ellos siempre es la débil. Aquí la -u- final de la raíz kuru- se omite de nuevo de forma irregular.
El imperativo utiliza la raíz fuerte en todas las formas de primera persona, así como en la tercera persona del singular activo.
La 2.ª persona activa puede no tener terminación (clase 5, clase 8), -dhi (la mayor parte de la clase 3, 7, así como la clase 1 que termina en consonantes), o -hi (clase 9, clase 3 en ā , y clase 1 en vocales; estas clases generalmente terminaban en laríngeas en protoindoeuropeo).
El sistema perfecto incluye únicamente la vocal perfecta . La raíz se forma con reduplicación; la vocal reduplicada suele ser a , pero u o i para los verbos que las contienen.
Este sistema también produce formas "fuertes" y "débiles" del verbo: la forma fuerte guṇa se usa con la voz activa singular y la forma débil de grado cero con el resto. En algunos verbos, la tercera persona y, opcionalmente, la primera persona se refuerzan aún más hasta que la sílaba raíz se vuelve pesada.
La mayoría de los verbos que terminan en consonante se comportan como seṭ en tiempo perfecto frente a terminaciones consonánticas. √kṛ- que se muestra aquí es una de las excepciones. [ cita requerida ]
El sistema aoristo incluye el aoristo propio (con significado de indicativo pasado, p. ej. abhūḥ 'tú eras') y algunas de las formas del antiguo injuntivo (usado casi exclusivamente con mā en prohibiciones, p. ej. mā bhūḥ 'no seas'). La principal distinción entre ambos es la presencia/ausencia de un aumentativo –á- prefijado a la raíz.
El sistema aoristo en realidad tiene tres formaciones diferentes: el aoristo simple, el aoristo reduplicante (semánticamente relacionado con el verbo causativo) y el aoristo sibilante.
Este aoristo se forma añadiendo directamente las terminaciones secundarias atemáticas a la raíz. Originalmente, este tipo también tenía diferentes raíces fuertes y débiles para el singular y el plural, pero los verbos que permiten esta distinción y utilizan este tipo de aoristo son excepcionalmente raros.
De √gam- [P] y √dā- [Q] ; este último toma -us en la tercera persona del plural.
Entre los ejemplos conocidos de raíces débiles del Veda se incluyen avṛjan, de √vṛj- en plural activo, adhithās, de √dhā- en singular medio, y varias formas de √kṛ- . Las formas de voz media de esta clase son casi inexistentes en el período clásico, siendo sustituidas por las de las clases sibilantes.
Esta clase está formada con una raíz tematizada de grado cero y toma finales temáticos regulares.
De √sic- [R] :
Esta es la clase aoristo más productiva para los verbos aniṭ regulares , formada añadiendo s a la raíz. Todas las formas de voz activa utilizan el grado vṛddhi , y las formas intermedias utilizan el grado más débil que produce una sílaba raíz pesada; √kṛ- y algunos verbos en ā pueden utilizar irregularmente el grado cero en lugar de este último.
De √ji- [S] :
De √tud- [T] :
Esta forma aoristo contiene el sufijo -iṣ- y es la forma productiva de los verbos regulares seṭ . El fuerte tema activo suele reforzarse hasta que la sílaba raíz se vuelve pesada, y el tema débil medio suele asumir el grado guṇa . Algunos verbos en a seguidos de una sola consonante, como grah- , no requieren un refuerzo adicional en la forma activa.
De √pū- [U] :
Esta pequeña clase se caracteriza por un sufijo -siṣ- reduplicado , y sólo se utiliza en la voz activa; el s-aoristo se utiliza generalmente en el medio por los verbos que toman esta formación.
De √yā- [V] :
Esta formación se utiliza con un pequeño número de verbos que terminan en consonante y que pueden formar el grupo kṣ cuando se les añade una -s- . Adopta una mezcla de terminaciones temáticas y atemáticas.
De √diś- [W] :
El futuro simple se forma con el sufijo -sya- o -iṣya- y el grado guṇa de la raíz.
De √kṛ- :
El futuro perifrástico se forma derivando primero el sustantivo agentivo de la raíz usando -tṛ y añadiendo formas del verbo as- 'ser' como auxiliar, en la primera y segunda persona. En la tercera persona, la forma masculina del sustantivo agentivo representa a todos los actores, masculinos, femeninos o neutros.
De √dā- :
Las formas medio-pasivas casi nunca se encuentran en la literatura. [49]
También existe el condicional, que se forma a partir de la raíz del futuro, al igual que el imperfecto se forma a partir de la raíz del presente temático. El condicional, que rara vez se utiliza en el sánscrito clásico, se refiere a acciones hipotéticas.
Los verbos sánscritos pueden tener una segunda categoría de conjugación en la que la raíz adquiere un significado modificado o ampliado. Estas son: [50] [51]
La pasiva es muy similar en su formación a la clase dív (4.ª) ya vista anteriormente, con la diferencia principal de que -yá- siempre lleva el acento. La raíz está en su forma débil y se utilizan las terminaciones medias. De √han- [X] : [52] [53]
El intensivo se forma duplicando la raíz y se conjuga como un verbo de clase 2. Así, para √vid [Y] , tenemos véved- , vevid- : [54]
Los participios son adjetivos verbales, una forma del verbo no finito. Se derivan de raíces verbales, pero se comportan como adjetivos. [55]
El sánscrito hereda un sistema de participios muy desarrollado del protoindoeuropeo, conservando algunas de las características más arcaicas de la lengua original. [56]
Un elemento participial de este tipo que se encuentra en casi todas las lenguas indoeuropeas es -nt- . Esto se puede ver en el PIE *bheront- , de *bher- 'oso', sánscrito bharan(t)- , griego φέρον(τ)- ( pheron(t)- ), latín feren(t)- , todos ellos con significado 'que lleva, que lleva'.
En sánscrito, los participios existen en las tres voces (activa, media y pasiva) y en tres de los tiempos (presente, perfecto y futuro). Si bien esto debería dar lógicamente 3x3=9 formas, el número real suele ser mayor, porque potencialmente, al menos, hay tres participios pasivos futuros diferentes y dos participios activos perfectos. En algunos casos puede ser menor, porque un verbo carece de formas activas o medias. [57] [58]
Las diferentes formas posibles para un par de verbos representativos ( √nī-, nayati [Z] 1 y √dhā-, dadhāti [AA] 3) se pueden ver a continuación:
Los participios pasados se forman directamente a partir de raíces verbales para la mayoría de los verbos en la mayoría de los casos (excepto los verbos del décimo gaṇa , que los forman a partir de la raíz del presente). Tienen un sentido perfectivo, en el sentido de que se refieren a acciones que se completan. Pueden sustituir libremente a los verbos finitos conjugados en sentido pasado.
El sánscrito hereda dos sufijos del protoindoeuropeo que se utilizan para formar adjetivos verbales y el participio pasivo pasado: *-tó- y *-nó- . El primero se puede ver en la raíz *gʷem- 'venir' [q] formando *gʷm̥-tó- , que en sánscrito se convierte en gatá- '(habiendo) ido', y en latín ventus [r] [59 ]
El segundo método es menos frecuente pero se puede ver en PIE *bʰeyd- 'dividir' dando *bʰid-nó- , en sánscrito bhin-ná- '(habiendo sido) dividido', cognado con el inglés bitten . [60] [61] [62]
En sánscrito, el participio pasivo pasado se forma añadiendo "-tá-" [s] o "-ná-" a una raíz en su grado más débil cuando se aplica el debilitamiento (por ejemplo, samprasāraṇa). Para las raíces seṭ , se inserta el aumento i antes del sufijo. La forma resultante es un adjetivo y modifica un sustantivo, ya sea explícito o implícito.
El participio pasivo pasado generalmente se puede traducir por el participio pasivo pasado correspondiente en inglés:
Cuando se utiliza con verbos transitivos ( sakarmaka ), se puede lograr el significado pasivo estándar; el agente, si se utiliza, se coloca en el caso instrumental:
Nótese que rākṣasa es el objeto directo (karman) de la acción verbal expresada en √han "matar" y el agente (kartṛ) de la misma acción, Rāma, aparece en el caso instrumental.
Cuando se hace a partir de un verbo intransitivo ( akarmaka ) o neutro, el mismo participio no tiene sentido pasivo, sino un sentido pasado indefinido: [68]
El participio pasado se puede ampliar añadiendo el sufijo posesivo -vant- : kṛ·tá·vant- – 'el que hace que se hagan algo (o cosas)'.
Naturalmente, este carácter asume la función del participio pasado activo. Se trata de una innovación lingüística dentro de la rama indoaria , y la primera formación puramente participial de este carácter aparece en el Atharvaveda.
Más tarde esta formación ( -tá·vant- o -ná·vant- ) pasa a usarse de forma independiente, con la cópula sobreentendida, en lugar de un pretérito activo:
A diferencia de los participios pasados, el participio presente se forma a partir de la raíz presente del verbo y se forma de forma diferente según se trate de parasmaipada o ātmanepada . El participio presente nunca puede sustituir a un verbo finito. Además, es inherentemente imperfectivo, lo que indica una acción que todavía está en proceso en el momento del verbo principal.
En teoría, el participio presente activo es la adición de -ant a una forma de la raíz. Sin embargo, en la práctica, este participio se puede formar simplemente eliminando la -i de la tercera persona del plural en el presente de indicativo. Esto nos da la forma masculina singular del participio. Por lo tanto,
La forma débil es -at-
El femenino se forma como -antī́ en algunas raíces y como -atī́ en otras. [70] [71]
Este participio se forma añadiendo -māna- a una raíz temática y -āná- a una raíz atemática en la forma débil. [72] [73] Así, para √bhū- y √kṛ- :
Formado a partir de la raíz futura, al igual que el participio presente se forma a partir de la raíz presente, el participio futuro describe una acción que aún no ha sucedido, pero que puede suceder en el futuro.
Al igual que en el presente, se puede formar simplemente eliminando la -i de la tercera persona del plural. Por lo tanto,
Los femeninos están en -ántī o -atī́ , aunque este último es extremadamente raro. [74]
De manera similar, la forma media se obtiene añadiendo -māna- a la raíz del futuro. Así tenemos:
El gerundivo es un participio prescriptivo pasivo futuro, que indica que la palabra modificada debería ser el objeto de la acción del participio.
Esto se hace añadiendo -ya- , -távya-/-tavyá- , -anī́ya- a diferentes formas de raíz. Por lo tanto, para √bhū- y √kṛ- :
El acento en -tavya- puede recaer en cualquiera de las sílabas. [75] [76]
El participio perfecto es un participio pasado activo, pero rara vez se utiliza en el sánscrito clásico.
Esta se forma añadiendo -vā́ṅs en la voz activa y -āná en la voz media a la forma débil del tema perfecto, como se ve, por ejemplo, en la tercera persona activa. Las formas femeninas son -uṣī́ y -ānā́ . Así, [77]
El participio aoristo utilizado en el védico se perdió en el sánscrito clásico.
El infinitivo tiene su origen en la forma acusativa de un antiguo sustantivo verbal. A la raíz que lleva el acento con su vocal guṇated se le añade la terminación -tum , similar a la del latín supine [78] [ 79] . Se añade una '-i-', como en otras formas de conjugación, según sea necesario. [80]
Existe una forma no finita en sánscrito denominada gerundio o absolutivo que se analiza de forma diferente del gerundio en otras lenguas protoindoeuropeas. [81] Tiene el sentido de 'haber hecho' o cualquiera que sea el verbo.
Se forma utilizando -tvā́ o -ya , siendo el primero normalmente utilizado en una raíz desnuda mientras que el segundo se aplica a verbos con prefijos añadidos a la raíz.
La formación -tvā́ es similar al participio pasivo pasado formado a partir de -tá y, en consecuencia, lleva el acento. La segunda forma se puede derivar normalmente añadiendo un sufijo a la raíz directamente, con su vocal llevando el acento mientras está en la forma débil. Una raíz que termina en una vocal corta recibe una -t- intermedia. [82] [83]
La siguiente tabla es una lista parcial de las principales formas verbales que se pueden generar a partir de una sola raíz. No todas las raíces pueden adoptar todas las formas; algunas raíces suelen estar confinadas a raíces particulares. Las formas verbales que se enumeran aquí están todas en tercera persona del singular y se pueden conjugar en tres personas y tres números. [84]
Cuando hay dos formularios en una celda de esta tabla, el primero está activo y el segundo en el medio.
Teniendo en cuenta el hecho de que las formas participiales declinan cada una en siete casos en tres números y en tres géneros, y el hecho de que los verbos se conjugan cada uno en tres personas en tres números, los tallos primarios, causativos y desiderativos de esta raíz, cuando se cuentan juntos, tienen más de mil formas.
