El antiurbanismo es la hostilidad hacia la ciudad en contraposición al campo . Puede adoptar la forma de un simple rechazo a la vida urbana o de un deseo urbicida de destruir la ciudad. [1] [2] Al igual que otras actitudes hostiles, puede ser un sentimiento individual o un tropo colectivo , a veces evocado por la expresión "urbofobia" [3] o "urbanofobia" [4]. Este tropo puede politizarse y, por lo tanto, influir en la planificación espacial . El antiurbanismo, si bien aparece en diferentes culturas con diferentes propósitos políticos, es un concepto global [5].
En vista de la urbanización masiva y la concentración de casi la mitad de la población mundial en áreas urbanas [6] , la visión antiurbana sigue siendo relevante. La ciudad es percibida como un lugar de frustración [7], pero el antiurbanismo se manifiesta más como un resentimiento hacia la ciudad global que hacia la urbanidad en general. [8]
En los siglos XVII y XVIII, [9] el antiurbanismo apareció en medio de la Revolución Industrial , el éxodo de miles de campesinos y su pauperización . En épocas anteriores, las ciudades eran vistas como una fuente de riqueza, empleo, servicios y cultura; pero progresivamente llegaron a ser consideradas nefastas, la fuente de males como la criminalidad, la miseria y la inmoralidad. [10] Inglaterra , el primer país en industrializarse, vio el nacimiento del primer periódico antiurbano, basado en el sentimiento que surgía de las deplorables condiciones sanitarias. [1] La ciudad fue descrita como negra y plagada de enfermedades, repleta de trabajadores miserables y explotados. [10] La Larga Depresión de 1873-1896 también explica las crecientes críticas a la ciudad. El creciente miedo a las ciudades puede entenderse así como el rechazo a una realidad traumatizante . [11]
Desde la segunda mitad del siglo XX las críticas a la ciudad son sociales y ambientales, abordando el anonimato , la contaminación , la contaminación acústica . [1] De hecho, pueden coexistir visiones positivas y negativas de la ciudad; el agrarismo puede criticar las malas condiciones al tiempo que reconoce el papel del progreso y la innovación. Con una ideología antiurbana, las ideas negativas sobre la ciudad se contrastan con valores positivos del campo como la tradición, la comunidad y la estabilidad, [2] que aparecen en el contexto europeo en los siglos XVII y XVIII junto con el movimiento romántico que aboga por un retorno a la naturaleza. [12] Se encuentran manifestaciones agudas de antiurbanismo en momentos de crisis económica, política y social como la Revolución Francesa , la crisis de la agricultura en Suiza a fines del siglo XIX y durante el ascenso del totalitarismo . [1] [2] El antiurbanismo es un componente significativo de la ideología conservadora estadounidense.
El antiurbanismo ha servido a menudo para la construcción de identidades nacionales.
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Suiza no ha escapado al proceso de urbanización. Este pequeño país montañoso construye su identidad y sus representaciones sobre la base de la campiña montañosa y de los pueblos rurales, en oposición total a la ciudad, considerada nefasta para la población. El village suisse , creado para la Exposición Universal de París de 1900, elemento indiscutible del discurso antiurbanista y fuente de la mitología suiza, opone la Suiza rural virtuosa a la Suiza corrompida por las grandes ciudades. [13] [14] El pueblo se presenta como una fuente de unidad nacional y un refugio contra la amenaza de la guerra. [1]
El Partido Demócrata-Republicano de los Estados Unidos , independiente en 1776 , construyó su identidad sobre valores rurales y ambientales, con la naturaleza y la autosuficiencia agraria vistas como beneficiosas para la humanidad, y la vida urbana necesariamente jerárquica y aristocrática. [15] Sus oponentes federalistas, por el contrario, promovieron el comercio urbano. El Partido Demócrata (Estados Unidos) utilizó tales sentimientos agrarios para dominar la política del país en la primera mitad del siglo XIX, aunque no impidió la llegada de la Revolución Industrial . Veían a Europa y sus ciudades industriales de manera negativa. Los trabajos en la ciudad atraían a los inmigrantes, creando trabajadores pobres y formando focos potenciales de revolución.
Para evitar estos males y la superpoblación urbana, los norteamericanos adoptaron la idea de vivir en las afueras, en medio de la naturaleza, para lograr un estilo de vida mejor, pero cerca de la ciudad para poder acceder a sus recursos económicos. Paradójicamente, el componente rural de la identidad norteamericana dio origen a la expansión urbana en torno a las ciudades norteamericanas que vemos hoy. [16] [17]
Las « comunidades cerradas » se incluyen a menudo entre los síntomas de la patología urbana , ya que se vuelven cada vez más numerosas en todo el mundo. En Estados Unidos, esta expansión se interpreta actualmente como una simple difusión del modelo americano de urbanismo, portador de un discurso antiurbano adaptado política, contractual y arquitectónicamente a las necesidades de la tradición local. [18]
Las ideologías antiurbanas de los países influyen directamente en la planificación nacional, con claras consecuencias para la sociedad.
El antiurbanismo francés ha estado fuertemente influido por la obra París y el desierto francés de Jean-François Gravier , publicada por primera vez en 1947. Este libro, profundamente urbofóbico, ha guiado desde entonces la política de planificación espacial en Francia. Recomienda métodos duros para descentralizar el Estado francés, reducir la influencia de París, su capital macrocéfala, y redistribuir el trabajo y la gente en todo el territorio. [19]
Progresivamente, la visión antiurbana francesa ha cambiado su objetivo, pasando del centro de la ciudad a los suburbios , las banlieues , [20] vistos como áreas violentas, "fuera de la República ", siempre en oposición al campo, la Francia rural, la verdadera Francia . [21] París y el desierto francés parece ser el material de lectura favorito para los líderes del país. [22] En Francia, la política de la ciudad se basa en una visión catastrófica y miserable de las banliues , y en un encantamiento con el centro de la ciudad. Durante mucho tiempo, la sociedad francesa ha permanecido embarazada de un sentimiento de hostilidad hacia la ciudad. El campo y la civilización rural son percibidos como poseedores y conservadores de valores "auténticos", en particular, con respecto a la tradición, la familia, el respeto por la autoridad, la conexión con la tierra y el sentido de la responsabilidad. [23]
La hostilidad hacia la ciudad y la defensa del campo formaron parte de la propaganda oficial de los regímenes fascistas de la Italia fascista , la Alemania nazi y la Francia de Vichy , en los años 1930-1945, [1] pero también décadas después en el régimen de los Jemeres Rojos . La politización del antiurbanismo en su forma más severa puede provocar, más allá de la ignorancia de la ciudad, una destrucción de todo lo urbano.
En el régimen nazi, la ciudad era considerada una traidora a la nación y una causa de la caída del hombre, y de la raza aria en particular. Antes de la guerra, las demoliciones en Berlín despejaron en parte el camino para Germania (ciudad), la gran nueva capital mundial, aunque las obras se vieron interrumpidas por la guerra. Después de la guerra, las ruinas debían ser arrasadas y el país reconstruido de una manera favorable al campo. [24] El Generalplan Ost , en cambio, exigía convertir a Polonia en el granero de Alemania.
El régimen de Vichy esperaba que, después de la guerra, Francia abandonara la industria y volviera a ser un país agrícola. La idea de Pétain era "arraigar" al pueblo francés en suelo francés. [1]
Para los Jemeres Rojos, la ciudad era una construcción occidental y una amenaza para los valores tradicionales de la sociedad camboyana. Los campesinos jemeres, únicos guardianes de los auténticos valores camboyanos, debían luchar contra la ciudad y por la desurbanización. Este programa antiurbanista obligaría a los habitantes de las ciudades a volver a una cultura de la tierra, trabajando junto a los campesinos por la grandeza de la nación camboyana. [25]
Oliver Twist de Charles Dickens está repleto de descripciones apocalípticas de la ciudad victoriana. Dickens describe una ciudad donde los hombres han perdido su humanidad. El pobre Oliver Twist debe sobrevivir en un mundo urbano hostil plagado de bandidaje, violencia, prostitución y delincuencia. [26]
Las obras del escritor francés Jean Giono contienen temas antiurbanos, más explícitamente en el libro de 1937 Les Vraies Richesses . [27]