La veneración de los antepasados chinos , también llamada adoración de los antepasados chinos , [1] es un aspecto de la religión tradicional china que gira en torno a la celebración ritual de los antepasados deificados y las deidades tutelares de las personas con el mismo apellido organizadas en sociedades de linaje en santuarios ancestrales . Los antepasados, sus fantasmas o espíritus y los dioses se consideran parte de "este mundo". No son ni sobrenaturales (en el sentido de estar fuera de la naturaleza) ni trascendentes en el sentido de estar más allá de la naturaleza. Los antepasados son humanos que se han convertido en seres divinos, seres que mantienen sus identidades individuales. Por esta razón, la religión china se basa en la veneración de los antepasados. [2] Se cree que los antepasados son un medio de conexión con el poder supremo de Tian , ya que se los considera encarnaciones o reproductores del orden creativo del Cielo. [3] Es un aspecto importante de la religión china Han , pero la costumbre también se ha extendido a los grupos étnicos minoritarios.
La veneración de los antepasados se centra principalmente en los antepasados masculinos, por lo que también se la denomina religión patriarcal china . Se creía que las mujeres no transmitían apellidos porque eran incapaces de transmitir un linaje. El parentesco chino rastrea la ascendencia a través del linaje masculino que se registra en los libros de genealogía . Consideran que su hogar ancestral es el lugar donde nació su antepasado de línea paterna (generalmente unas cinco generaciones atrás) o el origen de su apellido.
La filosofía confuciana exige rendir homenaje a los antepasados, un aspecto de la piedad filial ; Zhuo Xinping (2011) considera la religión patriarcal tradicional como la organización religiosa que complementa la ideología del confucianismo. [4] Como la "fe fundamental de los chinos", la religión patriarcal tradicional influye en la psicología religiosa de todos los chinos y ha influido en las demás religiones de China, [5] como es evidente en el culto a los fundadores de templos y escuelas de pensamiento en el taoísmo y el budismo chino .
Las prácticas de veneración de los antepasados prevalecen en el sur de China, donde los lazos de linaje son más fuertes y la jerarquía patrilineal no se basa en la antigüedad y el acceso a los recursos corporativos en poder de un linaje se basa en la igualdad de todas las líneas de descendencia; [6] mientras que en el norte de China prevalece el culto a deidades comunales . [7]
Algunos eruditos contemporáneos en China han adoptado los nombres de "religión patriarcal tradicional china" (中國傳統宗法性宗教 Zhōngguó chuántǒng zōngfǎ xìng zōngjiào ) o "religión primordial tradicional china" (中國傳統原生性宗教 Zhōngguó chuánt ). ǒng yuánshēng xìng zōngjiào) para definir lo tradicional Sistema religioso organizado en torno al culto a los dioses ancestrales. [8] [9]
Mou Zhongjian define la “religión patriarcal tradicional basada en clanes” como “una religión ortodoxa que fue ampliamente aceptada por todas las clases y que se había practicado durante miles de años en la antigua China”. [10] Mou también dice que esta religión estaba subordinada al Estado, era “diversa e inclusiva” y tenía “un espíritu humanista que enfatiza la función social y moral de la religión”, y está estrechamente relacionada con la política. [10] Se refiere a: [11]
Según Zhuo Xinping (2011), la religión patriarcal china y el confucianismo se complementaban entre sí en la antigua China, ya que la religión confuciana tradicionalmente carecía de una organización religiosa social mientras que la religión patriarcal tradicional carecía de una doctrina ideológica. [10]
En la religión popular china , se suele pensar que una persona tiene varias almas, categorizadas como hun y po , comúnmente asociadas con el yang y el yin , respectivamente. Al morir, hun y po se separan. Generalmente, el primero asciende al cielo y el segundo desciende a la tierra y/o reside dentro de una tablilla espiritual ; sin embargo, las creencias sobre el número y la naturaleza de las almas varían. [12] De acuerdo con estas creencias tradicionales, han surgido diversas prácticas para abordar las necesidades percibidas del difunto.
El duelo por un ser querido suele implicar rituales elaborados, que varían según la región y la secta. Se cree que la intensidad del duelo refleja la calidad de la relación que uno tenía con el fallecido. Desde la época de Confucio hasta el siglo XX, se solía prescribir un período de duelo de tres años, que reflejaba los tres primeros años de la vida de un niño, cuando depende totalmente de sus padres y es amado incondicionalmente por ellos. Estas prácticas de duelo a menudo incluían vestir cilicio o ropa sencilla, dejar el cabello despeinado, comer una dieta restringida a base de gachas dos veces al día, vivir en una choza de duelo ubicada al lado de la casa y gemir de dolor a ciertos intervalos del día. Se dice que, después de la muerte de Confucio, sus seguidores se comprometieron a guardar este período de duelo de tres años para simbolizar su compromiso con sus enseñanzas.
Los funerales se consideran parte del proceso normal de la vida familiar y son una piedra angular de las tradiciones intergeneracionales. Los objetivos principales, independientemente de las creencias religiosas, son demostrar respeto y brindar consuelo al difunto. Otros objetivos incluyen: proteger a los descendientes del difunto de los espíritus malignos y garantizar la separación y dirección adecuadas del alma del difunto en el más allá.
Algunos elementos comunes de los funerales chinos incluyen la expresión de dolor a través de lamentos prolongados, a menudo exagerados; el uso de ropas mortuorias blancas por parte de la familia del difunto; un lavado ritual del cadáver, seguido de su vestimenta con ropas funerarias; la transferencia de bienes simbólicos como dinero y comida de los vivos a los muertos; la preparación e instalación de una placa espiritual o el uso de un personificador , a menudo simbólico. A veces, se contrataba a especialistas en rituales como sacerdotes taoístas o monjes budistas para realizar ritos específicos, a menudo acompañados de la interpretación de música o el canto de las escrituras para ahuyentar a los malos espíritus. [13] [12]
El entierro suele retrasarse en función de la riqueza: el ataúd permanece en la habitación principal de la casa familiar hasta que se prepara adecuadamente para el entierro. Más tradicionalmente, este retraso está predeterminado en función del estatus social: el cadáver de un rey o emperador se mantiene en suspenso durante siete meses; el de los magnates, cinco; el de otros oficiales, tres; el de los plebeyos, uno.
En algunos casos, un "entierro afortunado" puede tener lugar varios años después del entierro. Los huesos se desentierran, se lavan, se secan y se almacenan en una vasija de barro. Después de un período de almacenamiento, el contenido se entierra en su lugar de descanso final en un lugar seleccionado por un augur para optimizar el flujo de qi . Un mal flujo de qi podría dar lugar a un espíritu descontento que posiblemente podría atormentar a sus descendientes. [14] [13]
A menudo, se enterraba al difunto con sacrificios, generalmente cosas que se creía que uno necesitaría en la otra vida. Esto se hacía como una demostración simbólica de piedad filial o grandeza. Para los ricos y poderosos, los vasos de bronce, los huesos del oráculo y los sacrificios humanos o animales solían acompañar al difunto hasta la tumba. Los sacrificios más comunes incluían velas e incienso, así como ofrendas de vino y comida.
Después del funeral, las familias suelen instalar una placa ancestral en un altar doméstico junto a otros antepasados fallecidos. Este acto unifica simbólicamente a los antepasados y honra el linaje familiar. Se enciende incienso ante el altar a diario, se hacen anuncios significativos ante ellos y se dan ofrendas como comidas y bebidas favoritas y dinero espiritual cada dos meses y en ocasiones especiales, como durante el Festival Qingming y el Festival Zhong Yuan . [14]
La oración se realizaba habitualmente en el altar de la casa, en una habitación separada que contenía el po de sus antepasados. El varón de mayor edad hablaba al altar con regularidad. En algunos sistemas de creencias en los que se atribuyen poderes especiales al difunto, este puede suplicar al espíritu que bendiga a la familia.
Cuando un miembro de la familia muere en la China y Taiwán actuales, se le dan diversos tipos de recompensas como "un cepillo de dientes, dinero, comida, agua", "una tarjeta de crédito y[/o] una computadora". [15]
Algunos taoístas practicaban la veneración de los antepasados y suplicaban a sus antepasados, a sus antepasados múltiples y a sus panteones de antepasados que les ayudaran en la vida y/o abolieran sus pecados. [16]