El Cinturón Medio (también escrito Cinturón Medio ) o Nigeria Central es un término utilizado en geografía humana para designar una región del cinturón que se extiende longitudinalmente a lo largo del centro de Nigeria y forma una zona de transición entre el norte y el sur de Nigeria. Está compuesto por la mitad sur de la extinta Región Norte de Nigeria, [3] que ahora comprende principalmente la zona geopolítica del Centro Norte y partes de las zonas geopolíticas Noreste y Noroeste , y se caracteriza por la falta de un grupo étnico mayoritario claro. También es la ubicación del Territorio de la Capital Federal de Nigeria .
La eminencia de múltiples grupos minoritarios constituye, hasta cierto punto, una barrera etnolingüística en el país y traza una separación entre el Norte principalmente musulmán y el Sur principalmente cristiano . [4] La región es una convergencia de estos dominios culturales y mantiene un enorme grado de diversidad etnolingüística. Se hablan lenguas afroasiáticas , nilo-saharianas y Níger-Congo , que son tres de las principales familias lingüísticas africanas . [5] En la década de 1920, Melzian (1928:496) la describió como la "Zona Media". [6]
Algunos estudiosos sostienen que, más que una simple definición geográfica, el Cinturón Medio representa una amalgama religiosa y cultural de cristianos no hausa. [7] [ se necesita más explicación ]
En cuanto a lo que implica el Cinturón Medio, tres miembros destacados de la lucha del Cinturón Medio dijeron lo siguiente tal como se presentó en la revista pan-Beltern Medio, New Vision en diciembre de 2000:
El Cinturón Medio, fiel a su nombre, está ubicado en el centro de Nigeria e interactúa tanto con el Norte como con el Sur con una gran población de pueblos tanto del Norte como del Sur, el Cinturón Medio siempre está en la mejor posición para interpretar el Norte hacia el Sur, y el Sur al Norte... Lo que el Cinturón Medio busca, por lo tanto, es avanzar en su posición anterior, que se ha abordado como Zona Centro Norte, para autoidentificarse como región del Cinturón Medio, y ampliar el alcance del sector informal que hasta el día de hoy consolida la plataforma de nuestra unidad nacional, para que nuestra élite en el Cinturón Medio se comporte con el espíritu de unidad nacional, como lo ha demostrado adecuada y persistentemente el pueblo de base a lo largo de los años. [8]
El veterano periodista, jefe Bayo Joseph, consultor de medios y presidente del consejo editorial de New Vision, por su parte dijo:
Desde la fusión de 1914, la gente del Cinturón Medio ha sido retenida en condiciones deshumanizantes, se les trata como ciudadanos de tercer nivel, se les concede poca o ninguna consideración a su cultura y tradición, mientras que sus supuestos amos se revolcaban en la opulencia disfrutando de lo mejor. de todo en detrimento del Cinturón Medio... En consecuencia, estas personas del Cinturón Medio tienen derecho a interrumpir su asociación con aquellos que los esclavizan y tienen su destino en sus manos. [9]
En otro instante, Onésimo Enesi añadió que:
La gente del Cinturón Medio no está en el Norte y, por lo tanto, no pueden ser norteños... Dado que a Dios le agrada distinguir al pueblo que creó según una división geográfica, racial, nacional, étnica y lingüística, es igualmente bueno identificar y llamar ellos como tales y ésta es la sabiduría detrás de la lucha por una identidad separada para la gente del Cinturón Medio. [10]
La definición de las áreas del Cinturón Medio está sujeta a un gran debate debido a la presencia de un número significativo de grupos étnicos hausa , fulani , kanuri e igbo . [ cita necesaria ] Además, los yoruba, que son el grupo étnico predominante en Kwara y Kogi, tienen una fuerte afinidad con el cuerpo yoruba más grande y con frecuencia prefieren no estar asociados con la identidad del Cinturón Medio. [ cita necesaria ]
Los estados de Nigeria a los que generalmente se hace referencia como pertenecientes al Cinturón Medio son: la antigua Meseta (ahora Plateau y Nasarawa ), la antigua Gongola (ahora Adamawa y Taraba ), Níger , Kwara , Kogi , Benue , el Territorio de la Capital Federal , junto con Kaduna del Sur. , Sur de Bauchi , Sur de Kebbi , Sur de Gombe , Sur del estado de Yobe y Sur de Borno , todos culturalmente considerados como parte del Cinturón Medio. [3] [11]
Los anhelos por la creación de la región del Cinturón Medio en Nigeria habían sido un tema candente, ya que incluso grupos como el Congreso Juvenil Unido del Cinturón Medio (UMYC) exigen una identidad separada del "Norte" mediante la creación de la región del Cinturón Medio. como unidad federal dentro de Nigeria. [12]
La población del Cinturón Medio en 1991 era de aproximadamente 17,3 millones, pero ahora se prevé que más de 45 millones de personas vivan en la región del Cinturón Medio, con una población cristiana predominante del 65%, una población musulmana del 25% y una población animista del 10%. de la población total. [3]
El Cinturón Medio está formado por muchos grupos étnicos que hablan más de 230 idiomas. No existe ningún grupo étnico dominante, pero entre los grupos más grandes en 1991 se encuentran: tiv 5,1 millones, nupe 1,8 millones. [3] Estos grupos étnicos están representados por organizaciones de defensa como la CONAECDA . [13] [14] [15]
Las minorías en Nigeria tienden a estar dominadas por los tres grupos étnicos más grandes: los hausa del norte, los yoruba del suroeste y los igbo del sureste. Rodeado de historias religiosas, económicas y culturales divergentes, el Cinturón Medio ha sido el crisol donde grandes y pequeños grupos etno-religiosos en Nigeria han coexistido durante mucho tiempo, pero donde también han chocado cada vez más por la tierra, los recursos, la identidad y el poder político. [16] El resultado es una mezcla de conflictos recurrentes y, ocasionalmente, unidad política y solidaridad entre estos pueblos tan diferenciados. Un ejemplo de esto último fue el Congreso Unido del Cinturón Medio que surgió tras la independencia de Nigeria de Gran Bretaña en 1960. En particular, la ciudad de Jos en el estado de Plateau ha sido un centro de violencia y disputas étnico-religiosas desde los años noventa. El proceso de Diálogo Intercomunal del Foro de Jos abarcó 16 meses, desde agosto de 2013 hasta diciembre de 2014, y se refiere a un proceso de paz emprendido por las comunidades que viven en Jos que concluyó en una “Declaración de Compromiso con la Paz”. En 2018, la violencia se intensificó, con batallas por recursos escasos que provocaron más de 500 muertes y 50 ciudades destruidas. Los enfrentamientos se produjeron en gran medida entre pastores musulmanes fulani y agricultores cristianos berom . Más de 300.000 personas han sido desplazadas por la violencia. [17]