Albert Marius Soboul (27 de abril de 1914 - 11 de septiembre de 1982) fue un historiador de los períodos revolucionario y napoleónico francés . Profesor de la Sorbona , fue catedrático de Historia de la Revolución Francesa y autor de numerosas obras influyentes de historia e interpretación histórica. Durante su vida, fue reconocido internacionalmente como la principal autoridad francesa sobre la era revolucionaria.
Soboul nació en Ammi Moussa , Argelia francesa , en la primavera de 1914. [1] Su padre, un trabajador textil, murió más tarde ese mismo año en el frente durante la Primera Guerra Mundial. Él y su hermana mayor Gisèle crecieron primero en una comunidad rural en Ardèche, en el sur de Francia, antes de mudarse con su madre de regreso a Argelia. Cuando ella también murió en 1922, los niños fueron enviados a ser criados por su tía Marie en Nîmes . [2] [3]
La tía de los niños era maestra de escuela primaria y bajo su cuidado Soboul prosperó en su educación en el liceo de Nîmes (1924-1931). Se inspiró de manera única en el educador Jean Morini-Comby, quien fue un historiador publicado de la Revolución. [4] Soboul sobresalió en sus estudios y desarrolló una pasión que perduró por la historia y la filosofía. [2]
Después de Nimes, Soboul estudió durante un año en la Universidad de Montpellier , para luego trasladarse al Liceo Louis-le-Grand de París . Publicó su primera obra de historia, un análisis de las ideas del líder revolucionario Saint-Just , [2] atribuida originalmente a un seudónimo, Pierre Derocles. [5] [6] Soboul completó su graduación en historia y geografía en 1938. [1]
Llamado al servicio militar ese mismo año, Soboul sirvió en la artillería tirada por caballos antes de ser desmovilizado en 1940. Ya se había convertido en miembro del Partido Comunista Francés y permaneció comprometido con ellos durante la ocupación alemana . [3] Recibió un puesto de profesor en el liceo de Montpellier, pero fue despedido por el régimen de Vichy en 1942 por apoyar las actividades de la Resistencia . [3] Soboul pasó el resto de los años de guerra haciendo investigación histórica bajo la dirección de Georges Henri Rivière para el Musée national des Arts et Traditions Populaires en París. [3]
Tras el fin de la guerra, Soboul volvió a Montpellier para enseñar, y luego se trasladó al Liceo Marcelin Berthelot y, finalmente, al Liceo Henri-IV . Se hizo amigo íntimo del eminente historiador Georges Lefebvre y, bajo su dirección, escribió su tesis doctoral de 1.100 páginas sobre los sans-culottes revolucionarios , Los sans-culottes parisinos en el año II . [3] Soboul fue posteriormente promovido a la Universidad de Clermont-Ferrand . [3] Después de una década de presencia académica combativa y autor prolífico, fue nombrado catedrático de Historia de la Revolución Francesa en la Sorbona en 1967. [3] [7] También se desempeñó como editor de los Annales historiques de la Rèvolution française y dio conferencias con frecuencia en todo el mundo, adquiriendo reputación como "la principal autoridad francesa sobre la Revolución". [3]
En sus escritos, Soboul promulgó el concepto de la lucha de clases general como base de la Revolución. [3] Llevó adelante muchos de los puntos de vista centrales de historiadores anteriores como François Victor Alphonse Aulard y Albert Mathiez [1] y su extenso trabajo se caracteriza por un estilo de escritura claro y sin restricciones y una investigación profundamente detallada. [2] Siempre rechazó las etiquetas de su trabajo como marxista o comunista, describiéndose a sí mismo como "parte de la escuela 'clásica' y 'científica' de historiografía representada por Tocqueville , Jaurès y Lefebvre". [3] No obstante, Soboul sigue siendo considerado un arquitecto principal de la escuela marxista de análisis histórico . [8] [9]
Soboul propuso la interpretación marxista que argumentaba que el Reinado del Terror era una respuesta necesaria a las amenazas externas (en términos de otros países que iban a la guerra con Francia) y las amenazas internas (de traidores dentro de Francia que amenazaban con frustrar la Revolución). En esta interpretación, Maximilien Robespierre y los sans-culottes estaban justificados por defender la Revolución de sus enemigos. La posición de Soboul y todo el modelo marxista de la Revolución Francesa han sido objeto de intensas críticas desde la década de 1990. François Furet y sus seguidores han rechazado a Soboul y han argumentado que las amenazas extranjeras tenían poco que ver con el Terror. [10] En cambio, la violencia extrema era una parte inherente del intenso compromiso ideológico de los revolucionarios: era inevitable y necesario para ellos lograr sus objetivos utópicos de matar a sus oponentes. Otros, como Paul Hanson, adoptan una posición intermedia, reconocen la importancia de los enemigos extranjeros y ven el Terror como una contingencia causada por la interacción de una serie de eventos complejos y la amenaza extranjera. Hanson dice que el Terror no era inherente a la ideología de la Revolución, sino que las circunstancias lo hicieron necesario. [11]
Soboul hizo hincapié en la importancia de los sans-culottes como clase social, una especie de protoproletariado que desempeñó un papel central. Esta opinión también ha sido duramente criticada por los estudiosos que sostienen que los sans-culottes no eran una clase en absoluto. De hecho, como señala un historiador, el concepto de Soboul sobre los sans-culottes no ha sido utilizado por los estudiosos en ningún otro período de la historia francesa. [12]
Soboul murió en Nîmes en la finca de su difunta tía Marie. El Partido Comunista Francés le concedió un fastuoso entierro en el cementerio de Père Lachaise , cerca de las tumbas de destacados líderes del partido y del Muro de los Comuneros , donde los últimos comuneros fueron fusilados en mayo de 1871. [13] Una biografía, Un historien en son temps: Albert Soboul (1914–1982) de Claude Mazauric, fue publicada en Francia en 2004. [14] Hacia el final de su vida, las interpretaciones de Soboul se enfrentaron a una creciente oposición por parte de los nuevos historiadores de la escuela revisionista , pero su obra todavía se considera una importante contribución al estudio de la historia desde abajo . [3]
Su colección de libros sobre la Revolución fue legada al Musée de la Révolution française .
Soboul escribió decenas de libros y artículos en su lengua materna, el francés. También actualizó y revisó numerosos trabajos anteriores y colaboró a menudo con otros historiadores en compilaciones y otros proyectos. [15] Después de su muerte, sus escritos existentes formaron la base de varias publicaciones posteriores: