Abū ʿAbd Allāh Sufyān ibn Saʿīd ibn Masrūq ibn Ḥamza al-Thawrī al-Muḍarī al-Kūfī ( árabe : أَبُو عَبْد ٱللَّٰه سُفْيَان بْن سَعِيد ب ْن مَسْرُوق بْن حَمْرَة ٱلثَّوْرِيّ ٱلْمُضَرِيّ ٱلْكُوفِيّ ; 716–778 d.C. / 97–161 d.H.), comúnmente conocido como Sufyān al-Thawrī ( árabe : سُفْيَان ٱلثَّوْرِيّ ), fue un erudito , jurista , asceta , tradicionalista y epónimo musulmán sunita de la escuela Thawri de jurisprudencia islámica , considerada una de de los Ocho Ascetas. [1] [2] [3]
El nombre completo de Sufyan al-Thawri es Abū ʿAbd Allāh Sufyān ibn Saʿīd ibn Masrūq ibn Ḥamza ibn Ḥabīb ibn Mawhiba ibn Naṣr ibn Thaʿlaba ibn Malakān ibn Thawr al-Thawrī al-Rabābī al-Tamīmī al-Mu ḍarī al-Kūfī ( árabe : أَبُو عَبْد ٱللَّٰه سُفْيَان بْن سَعِيد بْن مَسْرُوق بْن حَمْرَة بْن حَبِيب بْن مَوْهِبَة بْن نَصْر بْن ثَعْلَبَة بْن مَلَكَان ثَوْر ٱلثَّوْرِيّ ٱلرَّبَابِيّ ٱلتَّمِيمِيّ ٱلْمُضَرِيّ ٱلْكُوفِيّ ).
Sufyan al-Thawri nació en Jorosán . Su nisba , al-Thawri, deriva de su antepasado Thawr ibn Abd Manah. [4] Se trasladó a Kufa para su educación, y en su juventud apoyó a la familia de Ali ibn Abi Talib contra el califato omeya . En 748, se había trasladado a Basora , donde conoció a Abd Allah ibn Awn y Ayyub al-Sikhtiyani. Aprendió algunos aspectos del chiismo de ellos, que más tarde abandonó. [5] [6] [7] Se dice que las autoridades omeyas le ofrecieron altos cargos; sin embargo, él se negó constantemente. [8] Se narra que se negó a dar a los califas consejos morales y religiosos, y cuando se le preguntó por qué, respondió: "Cuando el mar se desborda, ¿quién puede represarlo?" [9] También se le atribuye haberle dicho a un compañero suyo: “Ten cuidado de no acercarte ni asociarte con los gobernantes; no te dejes engañar por la idea de que puedes expulsar la iniquidad. Todo esto es el engaño del Diablo , que los recitadores malvados han tomado como una escalera [para la autopromoción]”. [10]
El pensamiento jurisprudencial de Al-Thawri ( usul al-fiqh ), después de su traslado a Basora, se acercó más al de los Omeyas y al de Al-Awza'i . [1] Se dice que consideraba la yihad como una obligación sólo como una guerra defensiva. [11]
Ath-Thawri era uno de los 'Ocho Ascetas', que incluía (lista habitual) a Amir ibn Abd al-Qays , Abu Muslim al-Khawlani , Uways al-Qarani , al-Rabi ibn Khuthaym , al-Aswad ibn Yazid , Masruq ibn al-Ajda' y Hasan al-Basri .
Ibn Qayyim al-Jawziyya relata en Madarij al-salikin e Ibn al-Jawzi en el capítulo titulado "Abu Hashim al-Zahid" en su Sifat al-safwa después del primer maestro de hadices Abu Nu`aym en su Hilyat al-awliya, que Sufyan al-Thawri dijo:
Si no fuera por Abu Hashim al-Sufi (m. 115), nunca habría percibido la presencia de las formas más sutiles de hipocresía en el ser... Entre las mejores personas se encuentra el sufí erudito en jurisprudencia. [12]
Ibn al-Jawzi también narra lo siguiente:
Abu Hashim al-Zahid dijo: “Allah ha marcado la alienación en el mundo para que la compañía amistosa de los muridín (buscadores) consista únicamente en estar con Él y no con el mundo, y para que aquellos que Le obedecen lleguen a Él mediante el abandono del mundo. La Gente del Conocimiento de Allah (ahl al-ma`rifa billah) son extranjeros en el mundo y anhelan el Más Allá.” [13]
Pasó el último año de su vida escondido tras una disputa entre él y el califa Al-Mahdi . A su muerte , sus alumnos, entre ellos Yahya Al-Qattan, se hicieron cargo de la escuela de hab Thawri. [1] Su escuela no sobrevivió, pero su pensamiento jurídico y, especialmente, su transmisión de hadices son muy valorados en el Islam y han influido en todas las escuelas principales.
Las historias de Sufyan ath-Thawri también se recopilaron en Tadhkirat al-Awliya de Fariduddin Attar , una colección de hagiografías sufíes compiladas en los siglos XII y XIII. [14]
De sus libros, quizás el más conocido sea su Tafsir del Corán, uno de los primeros en su género. Un manuscrito indio lo conserva hasta Q. 52:13, tal como lo publicó Imtiyâz ʿAlî ʿArshî en 1965; además, el tafsir de Tabari cita extensamente todo el texto. También preservó los libros de sus predecesores omeyas. [15]
