Al-Qāsim ibn Ibrāhīm Ṭabāṭabā ibn ibn Ismāʿīl al-Dībādj ibn Ibrāhīm al-Ghamr ibn al-Ḥasan al-Muthannā ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib ar-Rassī ( árabe : القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الرسي ; 785–860) fue un líder religioso del siglo IX en la península arábiga . Fue uno de los fundadores de las tradiciones teológicas de la rama zaidí del Islam chiita y es considerado un imán por los musulmanes . Zaydis. Su nieto Yahya fundó la dinastía Rassid de imanes zaydíes del Yemen .
Qasim era descendiente de al-Hasan , hijo de Ali ibn Abu Talib , yerno de Mahoma y primer imán chiita . Qasim era bisnieto del nieto de al-Hasan, Ibrahim al-Shibh. [1] Nació y creció en Medina , donde Abu Bakr Abd al-Hamid ibn Abi Uways, sobrino del famoso jurista Malik ibn Anas , le enseñó la doctrina zaidí , los hadices y posiblemente también el Corán y el árabe . [2]
Qasim llegó a ser reconocido como una de las principales autoridades de la escuela zaidí del Islam chiita, y fue honrado con los títulos de "Estrella de la Familia del Profeta de Dios" ( Najm Āl Rasūl Allāh ) e "Intérprete de la Fe" ( Turjumān al-Dīn ). [3] Su hermano Muhammad, conocido como Ibn Tabataba , fue reconocido como imán, y levantó una rebelión fallida contra el califato abasí en Kufa en 814. [2] [4]
El propio Qasim se trasladó a Egipto en algún momento antes de 815, y probablemente se estableció en Fustat , la capital de Egipto. Una fuente posterior afirma que fue enviado allí por su hermano, pero esto es poco probable, especialmente porque Qasim se opuso a algunas de las opiniones teológicas de Ibn Tabataba. [2] Durante su estancia en Egipto, estudió escritos teológicos cristianos y judíos, y debatió con eruditos musulmanes y no musulmanes. Un tratado que refuta las opiniones teológicas cristianas y otro contra un tratado maniqueo atribuido al erudito Ibn al-Muqaffa' , fueron escritos durante su estancia en Egipto. Al mismo tiempo, fue influenciado por las opiniones cristianas sobre Dios, y especialmente sobre el libre albedrío . [2]
Finalmente, el propio Qasim fue ampliamente reconocido como imán, recibiendo promesas de lealtad de varias comunidades del Hiyaz , Irak y Persia , pero dado el fracaso del levantamiento de su hermano y revueltas chiítas similares en el pasado, se abstuvo de proclamarse en público o alzarse en revuelta contra los abasíes. [5] En cambio, después de caer bajo sospecha de las autoridades abasíes, en c. 827 trasladó a su familia desde Egipto a una aldea (probablemente la moderna al-Dur o Dur Abi al-Qasim, a unos 57 kilómetros (35 millas) al suroeste de Medina) cerca del wadi al-Rass, de donde recibió su nisba de "al-Rassi". [2] [6] Pasó el resto de su vida allí, dedicándose a escribir y a enseñar a los fieles zaidíes que venían a visitarlo. [2]
Qasim murió en 860, [3] [2] un año después del nacimiento de su nieto Yahya , quien fundó una línea de imanes zaidíes en Yemen que perduró hasta el siglo XX, la mayoría de los cuales descendían de Qasim. [7]
Qasim resumió sus enseñanzas en cinco "pilares" ( uṣūl ), [2] que se hicieron eco y revisaron los de la doctrina mutazilíta :
En cuanto a los atributos requeridos para reclamar el imamato según la doctrina zaidí, Qasim destacó las calificaciones religiosas del candidato por encima del requisito tradicional de liderar una revuelta armada. [9] Rechazó a los tres primeros califas rashidun por ilegítimos, y sostuvo que Ali ibn Abi Talib era el único sucesor legítimo de Mahoma. [9] Aceptó al quinto imán, Muhammad al-Baqir (fallecido en 733 ), pero no a sus sucesores, a quienes consideró, en palabras de Madelung, como "explotadores mundanos de sus seguidores piadosos". [9]
Sus doctrinas se convirtieron en la base de los sistemas religiosos y legales de los estados zaidíes de Tabaristán y Yemen , pero fueron modificadas en gran medida por su nieto Yahya para darles una dirección chiita y mutazilí más convencional. [9]