La revista árabe de reforma chiita al-Irfan ( árabe : العرفان; DMG : al-ʿIrfān; "Conocimiento") es un periódico semanal con sede en Beirut, Líbano. Ha estado en circulación desde 1909.
Al-ʿIrfān fue fundada en Beirut por Aḥmad ʿĀrif az-Zain (1883-1960) en 1909. [1] A partir de 1910 la publicación fue transferida a una imprenta especial en Saida , en el sur del Líbano. Az-Zain, que había trabajado anteriormente para diferentes revistas, entre ellas Thamarāt al Funūn (1875-1908), estuvo al mando hasta 1960. Junto con Aḥmad Riḍā (1872-1953) y Sulaimān Ẓāhir (1873-1960) inició una nueva etapa de Nahda con esta revista educativa enciclopédica en el sur del Líbano. [2] [3]
El subtítulo ("maǧalla ʿilmīya, adabīya, aḫlāqīya, iǧtimāʿīya") explica claramente que al-ʿIrfān era una revista de ciencia, literatura, moral y cuestiones sociales. [4] Además, en el prefacio de la primera edición se formulaba que no debían publicarse artículos políticos o religiosos. [4] Sus objetivos declarados eran crear una institución educativa adecuada para un público más amplio que debería garantizar el bienestar del público y servir al progreso. Como el sur del Líbano aún no estaba incluido en este proceso, el editor quiso tomar esta iniciativa fundando al-ʿIrfān. [4]
A partir de 1910/1911 se amplió la gama de contenidos. Se incluyeron ahora artículos sobre el progreso técnico y los nuevos inventos, sobre la historia chiíta y sobre temas femeninos como la educación y la emancipación. Numerosas ilustraciones deberían dar a la revista un aspecto moderno y tal vez dirigirse a aquellos que no saben leer. [5] En 1913 Al-ʿIrfān publicó los datos estadísticos sobre el sistema educativo japonés para enfatizar la importancia de la educación en Japón. [6] A partir de 1922/1923 se publicó una página adicional con chistes y anécdotas para dirigirse a un público más amplio. Poco a poco se fueron abordando temas como los derechos, la libertad y la democracia.
Al-ʿIrfān quería ser, a diferencia de otras revistas modelo como Al Muqtataf y Al Hilal , un portavoz de los grupos religiosos de los árabes chiítas. [2] Esto se mostró explícitamente, es decir, en la portada del quinto año, con la adición de šuʿūn aš-šīʿa (árabe: preocupaciones de los chiítas). [7] El 90% de los suscriptores eran chiítas del Líbano, Irak, Bahréin, Kuwait y otros países. [8] Az-Zain se consideraba a sí mismo un reformador, que entiende el mundo islámico como una unidad cultural y no sólo religiosa. [5] Uno de los contribuyentes fue Husayn Muruwwa , un intelectual y periodista comunista libanés. [9]
Los objetivos y el contenido de la revista cambiaron con el tiempo. En lugar de difundir el progreso y la ilustración, otros temas políticos y de actualidad se volvieron predominantes.
Después de la independencia del Líbano en 1943, el foco temático se centró cada vez más en los derechos de los chiítas en el Líbano. El hijo de Az-Zain, Nizar, asumió la dirección de la revista [10] tras la muerte de su padre en 1960, que ahora publicaba principalmente temas literarios. Tras la muerte de Nizar en 1981, la publicación pasó a manos de su sobrino Fuʿād az-Zain.
Aunque Al-ʿIrfān apoyó a Musa Al Sadr , un poderoso líder chiita, no respaldó el uso del título Imam por parte de él argumentando que este título sólo podía usarse para los doce Imames . [11] El historiador iraní Ahmad Kasravi informó que Al-ʿIrfān fue su fuente de información sobre Europa. [12]
