Muhammad Taqi-ud-Din bin Abdil-Qadir Al-Hilali ( árabe : محمد تقي الدين الهلالي , romanizado : Muḥammad Taqī al-Dīn al-Hilālī ; 1893 - 22 de junio de 1987) fue un salafista marroquí del siglo XX , [1] más notable por sus traducciones al inglés de Sahih Bukhari y, junto con Muhammad Muhsin Khan , el Corán , titulado El Noble Corán .
Hilali nació en Rissani , Marruecos , cerca del oasis de Tafilalt en un valle cerca de Sajalmasah en 1893 (1311 AH). [3]
Cuando tenía veinte años, Hilali se mudó a Argelia para estudiar jurisprudencia musulmana y se mudó a Egipto en 1922. Mientras estuvo allí, Hilali se matriculó en la Universidad Al-Azhar solo para abandonar después de sentirse decepcionado con el plan de estudios. En cambio, Hilali pasó un tiempo bajo la tutela de Rashid Rida , [4] [5] luego regresó a Marruecos ese mismo año para terminar su Licenciatura en Artes en la Universidad de al-Karaouine . En respuesta a un llamado del fundador de los Hermanos Musulmanes, Hassan al-Banna, para que los intelectuales musulmanes de Marruecos compartieran ideas con los de otros lugares, Hilali escribió varias cartas a la revista de la organización que fueron interceptadas por las autoridades del imperio colonial francés . Detenido y retenido durante tres días sin cargos, se consiguió la liberación de Hilali y huyó de Marruecos. Poco después de escapar del país, fue condenado a muerte en rebeldía por actividad subversiva contra el protectorado francés de Marruecos .
Después de realizar la peregrinación a La Meca , Hilali se mudó a la India para realizar estudios de Hadith . Mientras estuvo allí, trabajó como jefe de estudios árabes en Darul-uloom Nadwatul Ulama en Lucknow . Después de completar sus estudios en la India, Hilali pasó tres años en Irak antes de ser invitado personalmente por el primer rey de Arabia Saudita, Ibn Saud, a enseñar en la tierra santa musulmana. Hilali enseñó y dirigió la oración en Medina en Al-Masjid an-Nabawi , el segundo lugar más sagrado del Islam, durante dos años y enseñó en La Meca en Masjid al-Haram , el lugar más sagrado del Islam, durante un año más.
Después de terminar su período de enseñanza en La Meca, Hilali se matriculó en la Universidad de Bagdad ; también se desempeñó como profesor asistente mientras estuvo allí. Hilali regresó brevemente a la India por segunda vez y se matriculó en la Universidad de Lucknow como estudiante y profesor, siendo el más destacado de los suyos Abul Hasan Ali Hasani Nadwi . Shakib Arslan , que era un amigo cercano de Hilali, [5] pasó por un contacto en el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán y ayudó a Hilali a matricularse (de nuevo, como estudiante y como profesor) en la Universidad de Bonn . [6] Discípulo de Rashid Rida, el erudito salafista y activista anticolonial que comenzó a enseñar árabe en la Universidad de Bonn en 1936 y se convirtió en jefe del departamento cultural del Instituto Central Islámico del Ministerio de Asuntos Exteriores, así como locutor de Radio Berlín en Arábica. En 1942, Amin al-Husayni lo envió a Marruecos para organizar operaciones encubiertas.
Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial , Hilali abandonó Alemania y se trasladó al Marruecos francés, que se vio sacudido por llamados a la independencia. Regresó a Irak en 1947, ocupando nuevamente un puesto docente en la universidad de Bagdad. Después de la Revolución del 14 de julio , Hilali regresó una vez más al ahora independiente Reino de Marruecos. Fue designado para un puesto docente en la Universidad Mohammed V de Rabat en 1959 y más tarde en una sucursal en Fez . [5]
En 1968, el Gran Mufti de Arabia Saudita Abd al-Aziz ibn Baz le escribió a Hilali solicitándole que ocupara un puesto docente en la Universidad Islámica de Medina , de la cual Bin Baz era presidente. Hilali aceptó y vivió en Arabia Saudita una vez más entre 1968 y 1974.
En 1974, Hilali se retiró definitivamente de la enseñanza, trasladándose inicialmente a Meknes y luego a Casablanca , donde tenía una casa. Hilali murió el 22 de junio de 1987 (25 de Shawal en el año 1408 AH). [7] [3] Fue enterrado en el barrio de Sbata .
Hilali tuvo muchas críticas, especialmente entre los académicos occidentales y musulmanes debido a su traducción del Corán. Respecto a su traducción, el Dr. William S. Peachy, profesor estadounidense de inglés en la Facultad de Medicina de la Universidad Rey Saud de Qasseem, comentó: "A nadie le gusta excepto a los sauditas que no saben inglés, cuya lengua materna no es el inglés" . También dijo: "Es repulsivo". [8]
El Dr. AbdulHalim, profesor de árabe en SOAS, Universidad de Londres, señaló que encontraba "repelente" la traducción de Hilali-Khan. El Director del Centro Internacional de Traducción Rey Fahd de la Universidad Rey Saud de Riyad, Dr. A. Al-Muhandis, expresó su descontento con el estilo y el lenguaje de la traducción, por ser demasiado pobre y simplista. [8]
Khaleel Mohammed ha criticado la traducción por
"[leer] más como una polémica supremacista musulmana, antisemita y anticristiana que una interpretación de las escrituras islámicas", [9]
mientras Sheila Musaji se queja de que
"es impactante por sus distorsiones del mensaje del Corán y equivale a una reescritura, no a una traducción". [10]
Robert (Farooq) D. Crane afirma que es
"Quizás la traducción más extremista jamás hecha del Corán". [11]
Khaled Abou El Fadl ataca lo que llama "misoginia grotesca" en la traducción. [12]
Imad-ad-Dean Ahmad , director del Instituto Minarete de la Libertad de Bethesda , un grupo de expertos islámico, declaró que,
"No pude encontrar un musulmán estadounidense que tuviera algo bueno que decir sobre esa edición. Yo la llamaría un Corán wahabita". [13]
Según Mobeen Vaid:
La traducción de Hilali-Khan adolece de errores e interpolaciones atroces, lo que promueve una orientación particular del Islam directamente dentro de la traducción misma. Mientras que los traductores anteriores limitaron en gran medida sus esfuerzos a traducir los textos y anotar a pie de página sus prejuicios, Hilali-Khan eligió interponer esos prejuicios directamente en las palabras traducidas, haciendo bastante difícil la distinción entre las palabras de Dios y las suyas propias. Traducciones como, Y nuestros ángeles están más cerca de él que tú, pero no lo ves, al versículo Q 56.85 son ciertamente problemáticas. En el verso, el pronombre naḥnu (nosotros) se traduce como “Nuestros ángeles”, en directo contraste con el significado literal del término. [14]
Hilali trabajó con Muhammad Muhsin Khan en la traducción al inglés de los significados del Corán y Sahih Al-Bukhari . Su traducción del Corán ha sido descrita como ambiciosa, incorporando comentarios de Tafsir al-Tabari , Tafsir ibn Kathir , Tafsir al-Qurtubi y Sahih al-Bukhari. [15] También ha sido criticado por insertar las interpretaciones de la escuela salafista directamente en la interpretación inglesa del Corán. Ha sido acusado de inculcar a musulmanes y musulmanes potenciales interpretaciones militantes del Islam entre paréntesis, como enseñanzas del propio Corán. [dieciséis]
Hilali era partidario de la escuela zahirita de ley islámica , según sus hijos y alumnos. Los administradores de su sitio web editaron su biografía para eliminar todas las referencias a su adhesión a la escuela, con lo que los zahiritas de hoy en día estaban en desacuerdo. [2]
En la década de 1980, dos eruditos salafistas radicados en la Universidad Islámica de Medina y trabajando bajo la supervisión de Bin Baz, Taqi al-Din al-Hilali y Muhsin Khan, institucionalizaron una interpretación del Islam... a través de su trabajo Traducciones de los significados de los Nobles. Corán en idioma inglés (1985). En él utilizaron interpolaciones sostenidas para insertar la interpretación de la escuela Bin Baz directamente en la interpretación inglesa del Corán. Fue... utilizado para inculcar a musulmanes y musulmanes potenciales interpretaciones militantes del Islam ingeniosamente disfrazadas, entre paréntesis, como enseñanzas del Corán pura y simple.