Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Yūsuf ibn al-Ḥāfiẓ ( árabe : أبو محمد عبد الله بن يوسف بن الحافظ ; 1151-1171), más conocido por su nombre de reinado al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh (árabe: العاضد لدين الله , iluminado . 'Fortalecedor de la fe de Dios'), fue el decimocuarto y último califa de la dinastía fatimí , y el vigésimo cuarto imán de la rama hafizi ismailí de Islam chiita , que reinó entre 1160 y 1171.
Al igual que sus dos predecesores inmediatos, al-Adid llegó al trono cuando era un niño y pasó su reinado como un títere de varios hombres fuertes que ocupaban el visirato . Fue un espectador en gran parte indefenso ante el lento colapso del califato fatimí . Tala'i ibn Ruzzik , el visir que había elevado a al-Adid al trono, fue víctima de un complot palaciego en 1161 y fue reemplazado por su hijo, Ruzzik ibn Tala'i . Ruzzik fue a su vez derrocado por Shawar en 1163, pero este último duró solo unos meses en el cargo antes de ser derrocado por Dirgham . Las constantes luchas de poder en El Cairo debilitaron el estado fatimí, lo que permitió que tanto el Reino cruzado de Jerusalén como el gobernante sunita de Siria , Nur al-Din , avanzaran con sus propios planes en el país. Los cruzados invadieron repetidamente Egipto, extrayendo tributos y, en última instancia, con el objetivo de conquistarlo; A su vez, Nur al-Din apoyó el intento de Shawar de recuperar el visirato de Dirgham y envió a su general Shirkuh para contrarrestar a los cruzados. Durante un tiempo, Shawar enfrentó a los cruzados y a los sirios entre sí, pero en enero de 1169, Shirkuh derrocó a Shawar, ocupó El Cairo y se convirtió en visir. Cuando Shirkuh murió poco después, fue sucedido por su sobrino, Saladino .
Saladino se mostró inicialmente conciliador con al-Adid, pero pronto consolidó su dominio sobre Egipto y procedió a desmantelar gradualmente el régimen fatimí. Los leales fatimíes en el ejército fueron purgados y reemplazados por tropas sirias, lo que culminó en el fallido motín de la Batalla de los Negros . Miembros de la familia de Saladino fueron instalados como gobernadores, la burocracia civil fue en gran parte conquistada por el nuevo régimen y al-Adid fue marginado incluso de los roles ceremoniales. Finalmente, el ismailismo fue abolido progresivamente como religión estatal en favor del islam sunita, lo que culminó en la proclamación oficial de la soberanía abasí en septiembre de 1171. Al-Adid murió unos días después. Su familia fue puesta bajo arresto domiciliario y el ismailismo fue perseguido por el nuevo régimen ayubí de Saladino , de modo que un siglo después de la caída del régimen fatimí casi había desaparecido en Egipto.
El futuro al-Adid nació el 9 de mayo de 1151, [1] [2] según la fecha comúnmente aceptada, proporcionada por el historiador del siglo XIII Ibn Khallikan . Otros autores, sin embargo, dan años anteriores, en 1145 o 1149. [3] Era hijo del príncipe fatimí Yusuf, un hijo menor del undécimo califa fatimí , al-Hafiz li-Din Allah ( r. 1132-1149 ). [1] [2] [4] Yusuf era uno de los hijos supervivientes mayores de al-Hafiz, pero a la muerte de este último, el poderoso visir Salim ibn Masal instaló al hijo menor de al-Hafiz, Isma'il, de 16 años, como califa con el nombre real de al-Zafir bi-Amr Allah . [5] [6] Al-Zafir fue asesinado en 1154 por su visir, Abbas ibn Abi'l-Futuh . El visir elevó al trono a Isa, el hijo de cinco años de al-Zafir, con el nombre de al-Fa'iz bi-Nasr Allah , y ejecutó a Yusuf y a otro hermano mayor de al-Zafir, Jibril, el mismo día. [2] [6] [7]
En esa época, la dinastía fatimí estaba en decadencia. La doctrina oficial del chiismo ismailí había perdido su atractivo y se vio debilitada por disputas sucesorias y cismas, y la legitimidad de la dinastía se vio cada vez más cuestionada por el resurgimiento sunita en Egipto. [8] [9] Como demuestra el destino de al-Zafir, los propios califas fatimíes se habían convertido en marionetas virtuales en manos de sus poderosos ministros principales: los visires llevaban el título real de sultán y sus nombres se incluían en los sermones de los viernes y en las monedas junto con el del califa. [8] [10] El historiador Yaacov Lev resume el estado de Egipto como "El enfermo del Nilo ". [11] La debilidad del régimen fatimí ismailí fue advertida por sus rivales sunitas, los abasíes de Bagdad : en 1154, el califa abasí al-Muqtafi ( r. 1136-1160 ) emitió un diploma nombrando al gobernante zengid de Siria , Nur al-Din ( r. 1146-1174 ), como gobernante nominal de Egipto. [11]
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Al-Fa'iz era de carácter enfermizo y murió el 22 de julio de 1160, a la edad de tan solo once años. A falta de un heredero directo, al-Adid, de nueve años, fue elevado al trono por otro visir todopoderoso, Tala'i ibn Ruzzik , el 23 de julio de 1160. Para consolidar aún más su control sobre el califa, Ibn Ruzzik lo casó con una de sus hijas. [1] [8] [12] A lo largo de su reinado, al-Adid fue poco más que un monarca figura decorativa, en realidad un títere en manos de cortesanos y hombres fuertes que disputaban entre sí por el botín del tambaleante estado fatimí. [1] [2] Como comenta el orientalista francés Gaston Wiet , "Los escritores árabes parecen inseguros y le atribuyen intermitentemente impulsos aislados de rebelión, que tuvieron poco éxito [...] en general, el califa observó impotente una serie desgarradora de incidentes trágicos de los que él mismo finalmente sería víctima". [1]
Como resultado de la falta de información sobre al-Adid, sus rasgos personales no son muy conocidos. Ibn Khallikan informa que era violentamente pro- chiita , [2] mientras que la única descripción física de él es del historiador cruzado Guillermo de Tiro , con ocasión de una audiencia con los líderes cruzados: su rostro estaba velado, pero su apariencia fue descrita como la de "un hombre joven de una disposición extremadamente generosa, cuya primera barba estaba empezando a aparecer; era alto, de tez morena y buena constitución". [2] [13]
Ibn Ruzzik, que se inclinaba hacia la rama duodecimana del chiismo, [14] [15] fue asesinado el 11 de septiembre de 1161, posiblemente con el conocimiento del joven califa, ya que se decía que el hecho había sido instigado por una de las tías de al-Adid, Sitt al-Qusur . [1] [16] [17] Sin embargo, su lugar fue inmediatamente ocupado por su hijo, Ruzzik ibn Tala'i , quien igualmente negó cualquier poder al califa. [18] [19] El nuevo visir hizo estrangular a Sitt al-Qusur, mientras que al-Adid quedó bajo los auspicios de otra tía, que tuvo que jurar que no había estado involucrada en el complot de asesinato. [19] Poco después, el nuevo visir reprimió la última revuelta de un pretendiente de la línea rival nizarí de la dinastía fatimí, Muhammad ibn al-Husayn ibn Nizar: llegado del Magreb (norte de África occidental), había intentado alzar a Cirenaica y Alejandría en rebelión, pero fue capturado y ejecutado en agosto de 1162. [15] [20]
Al-Adid —o más bien, una camarilla de palacio que actuaba a través de él [2]— recurrió a Shawar , el gobernador del Alto Egipto , en busca de apoyo para derrocar a Ruzzik. Con el apoyo de un ejército beduino , Shawar logró capturar El Cairo a fines de diciembre de 1162 y ejecutó a su predecesor; [21] él también asumió el control total del gobierno, excluyendo al califa de los asuntos públicos. [13] Como comentó el poeta contemporáneo Umara al-Yamani , "con el fin de los Banu Ruzzik terminó la dinastía egipcia". [22]
Shawar fue expulsado de El Cairo en agosto de 1163 por el mayordomo Dirgham , pero escapó con sus partidarios beduinos, antes de viajar a Damasco para buscar la ayuda de Nur al-Din. [23] [24] Este fue un acontecimiento ominoso para los fatimíes. Para Nur al-Din, a quien el historiador Farhad Daftary describe como un "ferviente sunita", la llegada de Shawar abrió la posibilidad de intervenir en Egipto, no sólo para unificar los territorios centrales del mundo musulmán bajo su gobierno, sino también para derrocar al régimen fatimí chiita ismailita y devolver el país a la lealtad sunita abasí. [13] [25] [26]
Mientras tanto, el régimen de Dirgham en Egipto se volvió cada vez más impopular y rápidamente perdió apoyo entre los militares. [27] Al mismo tiempo, la agitación en Egipto abrió el camino para la intervención del Reino Cruzado de Jerusalén : los cruzados codiciaban Egipto no solo por sus riquezas, sino también para evitar una toma de poder por parte de Nur al-Din, que expondría su reino a ataques desde dos direcciones. [28] Ya durante el visirato de Ibn Ruzzik, una invasión del rey Balduino III de Jerusalén ( r. 1143-1163 ) tuvo que ser comprada mediante el pago de un tributo anual. [17] El sucesor de Balduino, Amalric ( r. 1163-1174 ), consideró seriamente conquistar Egipto. En septiembre de 1163 invadió el país, pero se vio obligado a retirarse después de que los fatimíes rompieran las presas que contenían las crecidas del Nilo e inundaran las llanuras del delta del Nilo . [17] [28]
La evidente vulnerabilidad de Egipto ante los cruzados animó a Nur al-Din a aceptar proporcionar ayuda a Shawar, quien prometió a cambio enviarle un tercio de los ingresos de Egipto como tributo y convertirse en su vasallo. Los dos tercios restantes se repartirían entre al-Adid y Shawar. [29] [30] [31] Shawar fue enviado de vuelta a Egipto acompañado de una pequeña fuerza expedicionaria, de apenas mil hombres, bajo el mando del general kurdo Shirkuh , al que se unió su sobrino, Saladino . [13] [17] [32] Esta doble intervención extranjera fue un punto de ruptura significativo en la historia del estado fatimí y Egipto: debilitado por las constantes guerras civiles, pero aún con una economía vibrante e inmensos recursos, el país se convirtió ahora en un premio en la lucha más amplia entre Damasco y Jerusalén. Ambas potencias tenían como objetivo apoderarse de Egipto al tiempo que impedían que la otra lo hiciera, lo que llevó a la eventual caída de la dinastía fatimí. [33] [15] [27]
Dirgham pidió ayuda a Amalarico contra los sirios, pero el rey de Jerusalén no pudo intervenir a tiempo: a finales de abril de 1164, los sirios sorprendieron y derrotaron al hermano de Dirgham en Bilbays, abriendo el camino hacia El Cairo. [32] [34] Al enterarse de la batalla, se desató el pánico en la capital de Egipto. Desesperado por conseguir fondos para pagar a sus hombres, Dirgham confiscó las posesiones de los huérfanos, provocando así una protesta pública en su contra. Sus tropas comenzaron a desertarle. [35] Quedándose con sólo 500 jinetes, se presentó en la plaza frente al palacio califal exigiendo que apareciera al-Adid, pero el califa, que ya había entablado conversaciones con Shawar, lo rechazó y le aconsejó que salvara su vida. Como sus tropas seguían desertando, Dirgham huyó de la capital, pero fue asesinado por uno de los hombres de Shawar. [35]
Shawar fue restituido en el visirato el 26 de mayo de 1164, pero pronto se enemistó con Shirkuh, que atacó El Cairo. Shawar pidió entonces la ayuda de Amalarico para expulsar al ejército sirio de Egipto. [13] [36] Shirkuh y Saladino se enfrentaron a los cruzados en Bilbays durante tres meses, hasta que Nur al-Din capturó Harim en Siria, obligando a Amalarico a retirarse hacia el norte en noviembre de 1164. Al quedar peligrosamente escaso de suministros, Shirkuh se vio obligado a seguir su ejemplo, tras recibir 50.000 dinares de Shawar. [37] [38]
La posición de Shawar estaba asegurada, por un tiempo: habiendo experimentado Egipto, su riqueza y la debilidad de su régimen, Shirkuh persuadió a Nur al-Din para que lo enviara nuevamente al sur en enero de 1167. [39] Al enterarse de esto, Amalric reunió sus fuerzas e invadió Egipto él mismo, incluso antes de que Shawar aceptara una alianza con los cruzados contra los sirios. [39] Para sellar el tratado, Hugo de Cesarea entró en El Cairo para recibir el asentimiento de al-Adid en persona; la descripción de Hugo de la audiencia califal es una de las pocas descripciones sobrevivientes de los palacios fatimíes. [40] Se instaló una guarnición cruzada en las murallas de El Cairo, y los fatimíes y los cruzados se enfrentaron conjuntamente a las tropas sirias. En la batalla de al-Babein el 18 de marzo de 1167, los sirios salieron victoriosos, pero poco después, Saladino fue asediado en Alejandría . Esto obligó a Shirkuh a llegar a un acuerdo, y en agosto de 1167, tanto los sirios como los cruzados abandonaron Egipto una vez más, dejando una guarnición cruzada en El Cairo, así como un funcionario responsable de recaudar un tributo anual de 100.000 dinares de oro debido al rey de Jerusalén. [38] [41]
Esta sumisión de facto a los cruzados disgustó a muchos en la corte fatimí, incluido el propio hijo de Shawar, al-Kamil Shuja, que contactó en secreto con Nur al-Din para pedir ayuda. [42] Sin embargo, los sirios fueron adelantados por Amalric, quien en octubre de 1168 se propuso conquistar Egipto; incluso antes de lanzar su campaña, los líderes cruzados se dividieron el país entre ellos. [42] Cuando los cruzados entraron en Egipto y masacraron a los habitantes de Bilbays el 5 de noviembre de 1168, al-Kamil Shuja persuadió a al-Adid para que pidiera ayuda a Nur al-Din. Shawar se opuso vehementemente a esto, advirtiendo al joven califa de las terribles consecuencias para él si los sirios prevalecían. [43] Sin embargo, la horrible noticia de la masacre en Bilbays generó oposición al avance de los cruzados, [44] y se dice que al-Adid envió una petición de ayuda en secreto, [43] aunque esto puede ser una invención de cronistas posteriores ansiosos de justificar el ascenso de Saladino al poder. [45] Mientras tanto, los cruzados llegaron a las puertas de El Cairo y comenzaron un asedio de la ciudad. Shawar tuvo que evacuar la ciudad hermana sin murallas de Fustat . Las fuentes afirman que Shawar, aparentemente en pánico, hizo quemar la ciudad hasta los cimientos, [46] [47] pero esto puede ser una invención posterior, y es probable que la magnitud de la destrucción fuera muy exagerada. [48] El asedio duró hasta el 2 de enero de 1169, cuando los cruzados partieron al acercarse las tropas sirias; el 8 de enero, Shirkuh y sus 6.000 hombres llegaron a El Cairo. [49]
Tras unos días de difícil convivencia, Shawar fue capturado por los hombres de Shirkuh el 18 de enero de 1169, durante una visita al campamento sirio. Se dice que Al-Adid instó, o al menos consintió, en la ejecución de su visir, que tuvo lugar el mismo día. [50] [51] Dos días después, Shirkuh fue nombrado visir, con el título de al-Malik al-Mansur ( lit. ' el Rey Victorioso ' ). [25] [52] El repentino ascenso de Shirkuh alarmó a los cruzados y disgustó a Nur al-Din, que desconfiaba de las intenciones de su subordinado; el gobernante sirio incluso escribió a Al-Adid pidiéndole que enviara a las tropas sirias -y a su comandante- a casa. [53] Al-Adid no respondió y aparentemente estaba satisfecho con su nuevo ministro, ya que Shirkuh parecía respetar las instituciones fatimíes, dejando a los funcionarios del régimen en su lugar. [54]
Shirkuh murió atragantado durante la comida el 23 de marzo de 1169. Su inesperada partida dejó un vacío de poder , tanto en el gobierno fatimí como en la fuerza expedicionaria siria. Las élites fatimíes se reunieron en el palacio califal. Algunos propusieron que Saladino fuera nombrado visir, mientras que otros, encabezados por el eunuco mayordomo Mu'tamin al-Khilafa Jawhar, sugirieron que se les diera a los sirios feudos militares ( iqta' ) en el delta del Nilo, alejándolos así de El Cairo, y que no se nombrara visir, y que al-Adid reanudara el gobierno personal como sus predecesores al comienzo de la dinastía. [55] Los comandantes sirios también compitieron entre ellos por el liderazgo, hasta que Saladino emergió como el candidato favorito. [56] Luego, el 26 de marzo de 1169, Saladino fue recibido en el palacio califal y designado visir, [8] [57] con el título de al-Malik al-Nasir (lit. 'el Rey que trae la Victoria'). [25] La ficción de que Saladino era el sirviente de al-Adid se mantuvo, pero el verdadero equilibrio de poder se muestra por el hecho de que en el documento de investidura, por primera vez, el visirado fue declarado hereditario. [58]
Sin embargo, la posición de Saladino estaba lejos de ser segura. Sus fuerzas sumaban unos pocos miles y, aunque eran superiores en capacidad de combate, eran superadas masivamente en número por las tropas fatimíes. [59] [60] Además, Saladino no podía confiar plenamente en la lealtad de sus propios comandantes. [59] El papel de Saladino en el estado fatimí también era una fuente de contradicciones: era un sunita que había llegado a Egipto con un ejército sunita y que todavía debía lealtad al régimen militante sunita de Nur al-Din; pero como visir del califa fatimí, estaba a cargo de un estado nominalmente ismailí, e incluso del establecimiento religioso ismailí ( da'wa ). Las élites fatimíes en la corte y el ejército estaban destinadas a oponerse a los intentos de Saladino de desmantelar el régimen egipcio, mientras que Nur al-Din desconfiaba de las intenciones de su antiguo subordinado. [61] [62] Esto obligó a Saladino a actuar con cautela al principio, haciendo un esfuerzo serio para establecer buenas relaciones con al-Adid y promover una imagen pública de armonía entre los dos. [63] [62] Después de que llegaran tropas sirias adicionales bajo el mando del hermano mayor de Saladino, Turan-Shah , Saladino se distanció gradualmente del régimen fatimí, comenzando por introducir el nombre de Nur al-Din en el sermón del viernes después del de al-Adid. Al-Adid fue relegado a un papel ceremonial, e incluso humillado públicamente cuando Saladino entró en palacio a caballo (hasta entonces un privilegio de los califas). Saladino también comenzó a favorecer abiertamente a sus tropas sirias, otorgándoles feudos militares para su mantenimiento, mientras retiraba feudos similares de los comandantes fatimíes. [64] [65] [66] Lev señala que una parte considerable de la burocracia civil fatimí, muchos de ellos ya sunitas, se habían alejado del régimen al que servían. Muchos de ellos —entre ellos, el funcionario de la cancillería Qadi al-Fadil— decidieron colaborar con Saladino y lo ayudaron eficazmente a socavar el régimen fatimí. [67]
La oposición pro fatimí contra el ascenso de Saladino y sus sirios se unió en torno a Mu'tamin al-Khilafa Jawhar. Al parecer, los conspiradores no dudaron en ponerse en contacto con los cruzados en busca de ayuda, con la esperanza de que una nueva invasión de los cruzados alejaría a Saladino de El Cairo, lo que les permitiría hacerse con el control de la capital. [8] [68] Cuando una carta en este sentido cayó en sus manos, Saladino aprovechó la oportunidad para purgar rápida y despiadadamente a El Cairo de sus rivales, y Mu'tamin al-Khalifa fue asesinado. Entonces, el 21 de agosto de 1169, las tropas africanas negras se rebelaron . En una lucha callejera que duró dos días, Saladino las derrotó y las expulsó de la ciudad. Fueron perseguidas y derrotadas por Turan-Shah, mientras que sus cuarteles en el suburbio de al-Mansuriyya fueron quemados. [68] [69] [70] Posteriormente, Saladino nombró a su confidente, Baha al-Din Qaraqush , como mayordomo de los palacios califales, asegurando así el control del califa y su corte. [71] [72] [73]
Privado de tropas leales y vigilado de cerca en su propio palacio por Qaraqush, al-Adid estaba ahora completamente a merced de Saladino. [74] [75] Cuando se lanzó un ataque conjunto bizantino-cruzado sobre Damietta en octubre-diciembre de 1169, al-Adid entregó un millón de dinares para financiar la expedición enviada contra los invasores. [68] [73] El historiador Michael Brett ve en esto una medida de acomodación por parte del califa a la nueva situación, [68] pero Lev habla de una flagrante "extorsión" de al-Adid por parte de Saladino, señalando que el califa estaba efectivamente bajo arresto domiciliario, y que su contribución de una suma tan enorme solo sirvió para debilitar su posición. [73] Cuando el padre de Saladino, Ayyub , llegó a El Cairo en marzo de 1170, el califa en persona salió con Saladino para recibirlo —un honor inaudito— y le otorgó el título de al-Malik al-Awhad ( lit. ' el Rey Singular ' ). [76]
Una vez afianzada su posición, Saladino consolidó su control sobre la maquinaria administrativa de Egipto nombrando a sirios en lugar de egipcios nativos para todos los puestos públicos. [25] Como parte de esto, su familia inmediata fue designada para las gobernaciones provinciales más importantes. [77] Al mismo tiempo, Saladino inició un lento pero inexorable asalto a los fundamentos ideológicos del estado fatimí. El 25 de agosto de 1170, la llamada a la oración fue cambiada de la fórmula chiita a la sunnita, incluyendo a los tres primeros califas Rashidun , una práctica ofensiva para la doctrina chiita. [78] [79] Incluso el nombre de al-Adid fue sutilmente excluido de ella al reemplazarlo por una fórmula que buscaba las bendiciones de Dios para "Aquel que Fortalece la Fe de Dios", que, como señala el historiador Heinz Halm , podía referirse al nombre real de al-Adid, pero también a "cualquier musulmán piadoso, incluso el califa sunita de Bagdad". [80] A mediados de 1170, se le prohibió a al-Adid asistir a las oraciones del viernes y de las festividades en estado. [69] En septiembre de 1170, se establecieron madrasas sunitas en la antigua capital de Fustat; [79] y todos los puestos jurídicos fueron ocupados por sunitas shafi'i , en su mayoría sirios o kurdos. [81] [82] En febrero de 1171, incluso el cadí principal fue reemplazado por un designado sunita, seguido de la suspensión final de las conferencias públicas de la doctrina ismailí en la mezquita de al-Azhar . [78] [83] Los juristas sunitas incluso emitieron una decisión legal que permitió a Saladino ejecutar legalmente a al-Adid como hereje. [65]
El asalto de Saladino al régimen fatimí culminó el 10 de septiembre de 1171, cuando el jurista shafi'i Najm al-Din al-Khabushani proclamó públicamente el nombre del califa abasí sunita , al-Mustadi ( r. 1170-1180 ), en lugar del de al-Adid, y leyó una lista de los crímenes de los fatimíes. [25] [69] Este acto simbólico restauró el país a la soberanía abasí después de dos siglos de gobierno fatimí ismailí, pero fue recibido con indiferencia general entre la población egipcia. [13] [25] El régimen fatimí había llegado a su fin, pero al-Adid probablemente nunca se enteró de ello, ya que estaba en su lecho de muerte debido a una grave enfermedad. Su muerte el 13 de septiembre de 1171 a la edad de veinte años solo selló la desaparición del califato fatimí. [2] [84] [85] Algunas fuentes medievales afirman que al-Adid se suicidó, fue envenenado o fue asesinado por Turan-Shah cuando se negó a revelar dónde estaban escondidos sus tesoros, [86] [87] pero según Halm, no hay "ninguna evidencia seria de una eliminación violenta" del califa, [88] y las propias declaraciones de Saladino sugieren que pensaba que el califa había muerto por causas naturales. [87]
La reacción de Saladino a la muerte de al-Adid fue cuidadosa: asistió al funeral de al-Adid en persona, [88] pero también organizó un desfile de sus tropas como una demostración de fuerza contra cualquier sentimiento pro-fatimí persistente. [89] Públicamente, se declaró simplemente que al-Adid no había nombrado a su hijo mayor, Daoud , como heredero, y por lo tanto el trono califal estaba vacante. [89] Mientras Saladino hacía una demostración pública de dolor, la muerte de al-Adid y el fin del califato fatimí causaron un júbilo no disimulado entre los partidarios sunitas del propio séquito de Saladino: el secretario de Saladino, al-Katib al-Isfahani , escribió un poema celebratorio comparando a al-Adid con el faraón y a Saladino con José (Yusuf en árabe, el nombre de nacimiento de Saladino), y llamándolo bastardo y hereje. [88] Cuando la noticia llegó a Bagdad, la ciudad se vistió de negro abasí y el califa al-Mustadi envió túnicas de honor a Saladino y Nur al-Din. [87]
Tras la muerte de al-Adid, la todavía numerosa comunidad ismailita fue perseguida por el nuevo régimen ayubí de Saladino . La familia fatimí fue puesta bajo arresto domiciliario en el palacio. El heredero aparente de al-Adid, Daoud al-Hamid li-'llah ( imamato: 1171-1208 ), fue reconocido por los fieles ismailitas hafizíes como el imán legítimo, pero él, al igual que su propio hijo y sucesor Sulayman Badr al-Din ( imamato: 1208-1248 ), vivió y murió en cautiverio. Una serie de conspiraciones y levantamientos abortados bajo simpatizantes pro fatimíes o pretendientes fatimíes estallaron en la década de 1170 y continuaron esporádicamente, con un impacto mucho menor, hasta finales de siglo. A finales del siglo XIII, el ismailismo había sido efectivamente purgado de Egipto. [90] [91] Los tres últimos supervivientes de la dinastía están atestiguados en 1262, cuando el gobernante mameluco Baybars ordenó un inventario de las posesiones fatimíes confiscadas: eran Kamal al-Din Isma'il, uno de los hijos de al-Adid, y dos nietos, Abu'l-Qasim ibn Abi'l-Futuh ibn al-Adid y Abd al-Wahhab ibn Isma'il ibn al-Adid. No se sabe nada más de ellos; presumiblemente murieron todavía encarcelados en la Ciudadela de El Cairo . [92]
