El Templo del Sol de Modhera es un templo hindú dedicado a la deidad solar Surya ubicado en el pueblo de Modhera del distrito de Mehsana , Gujarat , India. Está situado en la orilla del río Pushpavati. Fue construido después de 1026-27 d. C. durante el reinado de Bhima I de la dinastía Chaulukya . Actualmente no se ofrece ningún culto y es un monumento protegido mantenido por el Servicio Arqueológico de la India . El complejo del templo tiene tres componentes: Gūḍhamanḍapa , la sala del santuario; Sabhamanḍapa , la sala de reuniones y Kunḍa , el depósito. Las salas tienen exteriores y pilares intrincadamente tallados. El depósito tiene escalones para llegar al fondo y numerosos santuarios pequeños.
El Templo del Sol de Modhera fue anteriormente parte del distrito de Patan en 2011 y luego se convirtió en parte del distrito de Mehsana .
El santuario propiamente dicho del Templo del Sol se construyó durante el reinado de Bhima I de la dinastía Chaulukya . [A] [1] [2] [3] [4] Anteriormente, durante 1024-1025, Mahmud de Ghazni había invadido el reino de Bhima, y una fuerza de alrededor de 20.000 soldados había intentado sin éxito detener su avance en Modhera. El historiador AK Majumdar teoriza que el Templo del Sol podría haber sido construido para conmemorar esta defensa. [5] En un bloque en la pared occidental de la cella, hay una inscripción al revés " Vikram Samvat 1083" incisa descuidadamente en escritura devanagari que corresponde a 1026-1027 d. C. No se encuentra ninguna otra fecha. Como la inscripción está al revés, evidencia la destrucción y reconstrucción de la cella. Debido a la posición de la inscripción, no se considera firmemente como la fecha de construcción. Desde el punto de vista estilístico, se sabe que el Kunda con sus santuarios de esquina se construyó antes, a principios del siglo XI. La inscripción se considera como la fecha de destrucción por Ghazni en lugar de la construcción. Poco después de que Bhima regresara al poder. Por lo tanto, el templo propiamente dicho, la miniatura y los santuarios de nicho en el tanque se construyeron poco después de 1026 d. C. El salón de baile se añadió mucho más tarde, en el tercer cuarto del siglo XII, junto con las puertas, el pórtico del templo propiamente dicho y los marcos de las puertas del templo y la cella durante el reinado de Karna . [6]
El templo está construido en la latitud 23,6° (aproximadamente cerca del Trópico de Cáncer ). [B] [8] [9] [10] [11] El lugar fue conocido más tarde como Sita ni Chauri y Ramkund localmente. [C] [12] No se ofrece ningún culto aquí ahora. [3] El templo es el Monumento de Importancia Nacional y es mantenido por el Servicio Arqueológico de la India .
Fue añadido a la lista tentativa del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO en diciembre de 2022. [13]
El complejo del templo está construido en estilo Māru-Gurjara (estilo Chaulukya). El complejo del templo tiene tres componentes alineados axialmente: el santuario propiamente dicho ( garbhagriha ) en una sala ( gudhamandapa ), la sala exterior o de asamblea ( sabhamandapa o rangamandapa ) y un depósito sagrado ( kunda ). [1] [14]
El Sabhamandapa no se encuentra en continuidad con el Gudhamandapa , sino que se encuentra un poco apartado como una estructura separada. Ambos están construidos sobre una plataforma pavimentada. [1] Sus techos se derrumbaron hace mucho tiempo, dejando atrás unas cuantas hileras más bajas. Ambos techos tienen un diámetro de 15' 9" pero están construidos de manera diferente. [15] La plataforma o pedestal tiene forma de loto invertido. [ cita requerida ]
El Gudhamandapa mide 51 pies 9 pulgadas por 25 pies 8 pulgadas. Está dividido casi por igual en Gudhamandapa , la sala y Garbhgriha , el santuario propiamente dicho. Ambos son de planta rectangular con una proyección en cada uno de los lados más pequeños y dos proyecciones en cada uno de los lados más largos. Estas proyecciones en los lados más pequeños forman la entrada y la parte posterior del santuario. Las tres proyecciones de la pared exterior de Gudhamandapa tenían ventanas a cada lado y la proyección este tenía la puerta. Estas ventanas tenían mamparas de piedra perforadas; la del norte está en ruinas y la del sur falta. Pradakshinamarga está formado por el pasaje entre las paredes de Garbhgriha y las paredes exteriores de Gudhamandapa . El techo del pasaje tiene losas de piedra talladas con rosetas. El Shikhara de este ya no existe. [1]
El Garbhagriha , el santuario propiamente dicho o sanctum sanctorum, es un cuadrado que mide 11 pies desde adentro. [1]
El santuario tenía dos celdas; una celda debajo del nivel de la celda superior. El piso de la celda superior ahora está caído y una vez albergó la imagen de una deidad. El asiento de la imagen ahora está en un pozo. La celda inferior probablemente se usaba para almacenamiento. [1]
Las paredes del interior del santuario son sencillas y la pared exterior está decorada. La puerta tiene figuras talladas de Surya sentado en paneles rodeados de bailarines y parejas de enamorados. Todas las figuras están mutiladas y las imágenes del dintel de la puerta están completamente destruidas. [D] [1]
El sanctasanctórum está diseñado de manera que los primeros rayos del sol naciente iluminan la imagen de Surya durante los días de equinoccio solar [14] [3] [16] [10] y en el día del solsticio de verano , el sol brilla directamente sobre el templo al mediodía sin proyectar sombras. [8]
Las paredes exteriores del santuario están muy decoradas. [1] La base y las paredes del santuario y la sala están divididas en varios tramos con tallas únicas. El Pitha o adhisthana , la base tiene los dos miembros cuadrados llamados Bhat seguidos de una talla de cimacio recta (parte inferior convexa y parte superior cóncava). Le sigue padma o padmaka , la moldura en forma de loto invertido. El siguiente es antarita , un filete o astrágalo con un borde afilado entre dos huecos. Por encima de esto está patta que tiene una moldura delgada llamada chhaja en su borde inferior. El siguiente es otro chhaja separado por el cuello, alinga . La siguiente banda ancha, patti , es gajathara tallada con elefantes. La siguiente banda narathara tiene figuras de hombres en diferentes actitudes. [1]
Mandovara , las molduras de la pared comienzan con kumbha , una jarra. Tiene una banda ancha sin decorar en la parte inferior, mientras que la parte media está decorada con discos ovalados. Le sigue kalasha , una jarra. La siguiente es una banda ancha con chaitya , ventanas llamadas kevala, seguida de una similar llamada manchi . Estas dos bandas están separadas por una banda profunda. Hay un filete delgado sobre el cual existe la cara principal de paneles de la pared llamada jangha . Estos paneles están decorados con figuras de dioses, pero las figuras de Surya se colocan de manera prominente que otras, ya que el templo está dedicado a él. Otros paneles están decorados con bailarines y otras figuras. [1]
Las figuras de Surya están talladas de forma destacada en tres nichos del santuario propiamente dicho, así como a cada lado de tres ventanas en la pared exterior de Gudhamandapa . Las figuras de Surya están de pie con dos brazos sosteniendo lotos y conducidas por siete caballos. [1] Tiene algunas influencias persas. [3] Las paredes tienen 12 nichos que muestran los diferentes aspectos de Surya en cada mes. Otras figuras incluyen ocho Dikpals, Vishwakarma , Varuna , Agni , Ganesha y Saraswati . [ cita requerida ]
Cada figura del panel tiene una pequeña cornisa encima, coronada por un frontón triangular que consta de una chaitya (ventana) llamada udgam . La siguiente franja saliente con una chaitya (ventana) y un kirtimukha se llama malakval . La más alta es la cornisa principal llamada chhajli . [1]
A continuación, se encuentra el shikhara , que ya no existe. [1] El Vimana tenía bandas geométricas y figurativas horizontales que se elevaban para crear el shikhara , similar al del monte Meru . La aguja central tenía Urushringa , los santuarios en miniatura. Se puede juzgar por los santuarios en los escalones de Kunda . [3]
El Mandapa , una sala, estaba techada con una cúpula que probablemente se alzaba de manera concéntrica. Está sostenida por ocho pilares principales dispuestos en forma de octógono, cuatro pilares frente al santuario propiamente dicho y dos en cada uno de los huecos de las ventanas y la puerta. [1]
El Sabhamandapa o Rangamandapa , el salón de actos o salón de baile, tiene un plano en paralelogramo con filas de pilares que abren la entrada en cada lado en diagonal. El exterior, profusamente tallado, tiene una serie de esquinas hundidas que dan la impresión de tener un plano en forma de estrella. [1] Hay 52 pilares intrincadamente tallados. Madhusudan Dhaky ha sugerido que el sabhamandapa puede haber sido una adición posterior en función del estilo y la construcción. [15]
El pitha es casi similar al gudhamandapa , pero más pequeño, ya que se han omitido dos hileras de filetes. El padma está tallado aquí con gran riqueza y ornamentación floral. [1]
Por encima del Narathara hay una banda con figuras de bailarines y dioses conocida como rajasena . A continuación hay un vedi que corresponde al jangha de mandovara decorado con grandes paneles de dioses, diosas y diseños florales. A continuación hay una cornisa llamada asinot . Le sigue un kakshasana que se inclina hacia afuera y forma los respaldos del banco, un asana que recorre el salón. Hay figuras eróticas interrumpidas por patrones de rieles. [1]
El techo tenía forma de pirámide escalonada, pero ya no existe. En el interior, el techo en forma de nuez se eleva en niveles que tienen numerosos cinturones florales. Tiene 23 pies de altura. [3] Está sostenido por pilares dispuestos en un octógono. Estos pilares tienen pilotes que sostienen los dinteles. Torana o los arcos lobulados decorados surgen de los soportes inferiores de los pilares y tocan los dinteles en el medio. Hay dos tipos: semicirculares y triangulares. Los arcos semicirculares tienen arcos lobulados con puntas, mientras que los arcos triangulares tienen un ápice redondo y lados ondulados. Ambos tipos tienen una banda ancha decorada con figuras y puntas que ahora están desfiguradas y dañadas. Los soportes inferiores tienen Makara , que da el nombre de Makara-Torana, mientras que la decoración da el nombre de chitra-torana . [1]
Los pilares de Sabhamandapa y Gudhamandapa son de dos tipos: bajos y altos. Los pilares bajos descansan sobre las paredes y sostienen el techo, mientras que los altos se elevan desde el suelo. [1]
El fuste es cuadrado hasta la mitad de su altura, seguido por el jarrón y luego por un fuste octogonal. Está rematado por un capitel y un soporte. La parte cuadrada tiene un diseño floral en un círculo a cada lado de la cara. El jarrón está decorado de manera similar en sus esquinas. La parte octogonal tiene cuatro bandas; la más alta tiene kirtimukha . El capitel tiene tres anillas. [1]
Surgen de una base cuadrada u octogonal, kumbhi , con ornamentación triangular en cada cara. Por encima de ella hay kalasha . Le sigue una banda profunda y la siguiente es kevala decorada con chaitya -ventanas. la siguiente es kirtimukha . El siguiente es un frontón triangular con chaitya -ventanas. [1]
El siguiente es el comienzo del fuste. Primero está decorado con figuras de pie, en su mayoría bailarines, en las ocho caras encerradas en pilastras anilladas. La siguiente banda con escenas de hombres y bestias está separada de ella por la banda redonda en forma de almohada. Le sigue una banda aún más pequeña con dieciséis figuras humanas de pie separadas por un pequeño anillo debajo. La siguiente es una banda de hojas. Luego el fuste se vuelve circular y tiene tres o cuatro bandas con una fila de guerreros masculinos, rombos, círculos y kirtimukha por último. Los kirtimukha están separados por ornamentación de cadenas y campanas. [1]
Le sigue un capitel similar a pequeños pilares coronados con ménsulas de makara si ocho pilares sobre pilotes y enanos en los descansos. Los ocho pilares sobre pilotes tienen un fuste más y un tipo similar de capitel que está coronado con ménsulas de volutas y hojas colgantes. [1]
Los paneles del Gudhamandapa están decorados con Surya en el centro, lo que indica que el templo está dedicado a Surya. Estas imágenes llevan unas peculiares botas y cinturones de Asia occidental (persa). [10] [3] Las otras esquinas y nichos están decorados con figuras de Shiva y Vishnu en varias formas, Brahma , Nāga y diosas. Las escenas representadas en los pequeños techos planos y dinteles del sabhamandapa son de epopeyas como el Ramayana . [1]
Había un kirti-torana , el arco triunfal, frente al sabhamandapa . El frontón y el torana ya no existen, pero quedan dos pilares. La moldura y la decoración son similares a las de las paredes del sabhamandapa y los pilares. [1] Había dos kirti-torana más a cada lado del kunda, de los cuales solo uno existe sin la parte superior.
Kunda , un tanque o depósito, se conoce como Ramakunda o Suryakunda . El tramo de escaleras que atraviesa el kirti-torana conduce al depósito. Es rectangular. Mide 176 pies de norte a sur y 120 pies de este a oeste. Está pavimentado con piedras por todos lados. Hay cuatro terrazas y escalones empotrados para descender hasta el fondo del tanque. La entrada principal se encuentra al oeste. Hay escalones para llegar de una terraza a otra en ángulo recto con la terraza. Estos escalones son rectangulares o cuadrados, excepto el primer escalón de cada tramo de escaleras, que es semicircular. Varios santuarios y nichos en miniatura frente a la pared de la terraza tienen imágenes de dioses, incluidas muchas deidades y diosas vaishnavitas como Shitala . [17] [1] [10] [3]
El pozo escalonado al oeste de Kunda tiene una entrada y dos torres-pabellones. Está moderadamente ornamentado. El marco de la puerta tiene flores de loto y hojas y las pilastras de tipo ruchaka indican que pertenece al siglo XI. El pequeño mandapa sobre el nivel del suelo y ubicado en el segundo kuta del pozo escalonado puede pertenecer al siglo X. [18]
La Corporación de Turismo de Gujarat organiza un festival de danza anual de tres días conocido como Uttarardha Mahotsav en el templo durante la tercera semana de enero, después del festival de Uttarayan . El objetivo es presentar formas de danza clásica en una atmósfera similar a la en la que se presentaron originalmente. [3]
La ilustración poética de Letitia Elizabeth Landon , Edificios hindúes y mahometanos, hace referencia a un grabado en color de "un espléndido pórtico esculpido de un templo dedicado a Mahadeo, en Moondheyra en Guzerat" y en él medita sobre la inmensidad de esta estructura. La pintura original es de David Roberts . [19]
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