El monte Miwa (三輪山, Miwa-yama ) o monte Mimoro (三諸山, Mimoro-yama ) es una montaña situada en la ciudad de Sakurai , prefectura de Nara , Japón . Ha sido una importante montaña religiosa e histórica en Japón, especialmente durante su historia temprana, y sirve como un lugar sagrado en el sintoísmo . Toda la montaña se considera sagrada y alberga uno de los primeros santuarios sintoístas , el santuario Ōmiwa . Se pueden encontrar varios túmulos funerarios del período Kofun alrededor de la montaña.
El kami (espíritu) generalmente asociado con el monte Miwa es Ōmononushi (大物主) ( Ōmono-nushi-no-kami ), un kami de la lluvia. Sin embargo, el Nihon Shoki señala que hubo un cierto grado de incertidumbre a la hora de nombrar al kami principal del monte Miwa, pero a menudo se lo vincula con Ōkuninushi .
El monte Miwa fue descrito por primera vez en el Kojiki como monte Mimoro ( (三諸山) ). Ambos nombres fueron de uso común hasta el reinado del emperador Yūryaku , después del cual MiwaSe prefería MimoroSe ha considerado que significa algo así como "augusto, hermoso" ( mi) y "habitación", o "salón" ( morocorrupción de muro). [1] El kanji actual (三) ( mi) y (輪) ( wa) son puramente fonéticos. También se ha escrito (三和) , otra forma fonética con la misma pronunciación.
El culto religioso que rodea el monte Miwa se considera el más antiguo y primitivo de su tipo en Japón, y data de la prehistoria. [2] La propia montaña está considerada sacrosanta, [3] y el actual santuario Ōmiwa todavía considera que la montaña es su shintai , o cuerpo de kami. Los kami que residían en el monte Miwa fueron juzgados como los más poderosos por el clan Fujiwara , y en consecuencia se construyeron palacios y carreteras en las inmediaciones. [4]
El Nihon Shoki , Libro V, (Crónica del Emperador Sujin , décimo emperador) registra que cuando el país fue paralizado por la peste y el caos subsiguiente, el emperador consultó a los dioses. El dios Ōmononushi (a quien algunas fuentes de la crónica identifican con la deidad del Monte Miwa) habló a través de la boca de una princesa mayor de la casa imperial llamada Yamato-to-to-hi-momoso-hime (hija del séptimo emperador, el Emperador Kōrei y tía de Sujin [5] ) y se reveló como la deidad que residía en las fronteras de Yamato en el Monte Miwa, y prometió poner fin al caos si se le rendía culto adecuadamente. El emperador propició al dios, pero los efectos no fueron inmediatos. Más tarde, el mismo dios se le apareció en un sueño y le ordenó que buscara a un hombre llamado Ōtataneko (太田田根子) , que se decía que era el hijo del dios, y que lo instalara como sacerdote principal de su culto. Posteriormente, se restableció el orden normal y las cosechas ya no fallaron. [6] Ōtataneko se convertiría en el antepasado del clan Miwa . [7]
El Nihon shokiregistra que el primer sacerdote del santuario, Ōtataneko se declara hijo nacido entre el dios e Ikutama yori-hime (o Ikudama-yori-bime [8] ). Sin embargo, en el Kojiki, Ōtataneko se identifica como bisnieto (Ōtataneko e Iku-tama-yori-bime engendraron a Kushi-mikata, quien engendró a Iikatasumi, quien engendró a Takemikazuchi , quien engendró al sacerdote Ōtataneko ). [9]
Kojiki cuenta cómo se supo que Ikutama yori-hime había sido concebida divinamente. La hermosa muchacha se encontró embarazada y afirmó que un ser apuesto había venido a verla por la noche. Sus padres, para descubrir la identidad del hombre, le ordenaron que esparciera tierra roja junto a su cama y que pasara una cuerda (o madeja) de cáñamo con una aguja por el dobladillo de su prenda. Por la mañana, el cáñamo pasaba por el agujero del gancho de la puerta de modo que sólo quedaran "tres vueltas" ( miwa ).) quedaron. Rastrearon el hilo de cáñamo restante hasta el santuario en la montaña, y así fue como descubrieron que la visita era divina. [10]
El KojikiTambién se registra otro nacimiento divino de un período anterior (bajo el emperador Jimmu ). Cuenta cómo una doncella llamada Seya-datara estaba en cuclillas en el baño cuando el dios se transformó en la forma de una flecha pintada de rojo y la pinchó en sus partes íntimas. Asombrada, recogió la flecha y la colocó en el suelo, con lo que se transformó en un joven apuesto, que terminó casándose con ella. La niña que nació se llamó Hoto-tatara-i-susuki-hime (o Hotota-tara-i-susugi-hime), hotosiendo una palabra antigua para las partes privadas de una mujer. [11]
Libro V del Nihon ShokiLa tía de Suijin, la mencionada Yamato-to-to-hi-momoso-hime , fue posteriormente designada consorte o esposa de Ōmononushi (Monte Miwa). [6] Sin embargo, el kami solo se le aparecía de noche, y la princesa le suplicó que le revelara su verdadera forma. El kami le advirtió que no se sorprendiera y accedió a mostrarse dentro de su caja de peines ( kushi-bako (櫛箱) ) o estuche de tocador. Al día siguiente abrió la caja y descubrió una magnífica serpiente dentro. Ella gritó de sorpresa, por lo que la deidad se transformó en forma humana, le prometió vengarse por avergonzarlo así y se fue al Monte Mimoro (Monte Miwa). La princesa estaba tan angustiada por esto, que se dejó caer en el asiento y se apuñaló en el pudenda con palillos chinos , lo que provocó su muerte. Supuestamente está enterrada en uno de los seis montículos cerca del Monte Miwa, el montículo Hashihaka ("tumba de palillos") . [6] El KojikiUna versión de este mito describe una unión entre una mujer del clan Miwa y Ōmononushi, que dio como resultado el nacimiento de un rey Yamato primitivo. Los estudiosos señalan que se trata de un claro esfuerzo por fortalecer la autoridad de Yamato identificando y vinculando su linaje con el culto establecido en torno al monte Miwa. [12]
En Nihon Shoki, Libro XIV, bajo el emperador Yūryaku año 7 (supuestamente 463 d.C.), se registra que el emperador expresó el deseo de echar un vistazo a la deidad del Monte Mimoro (Monte Miwa) y ordenó a un hombre conocido por su fuerza bruta, llamado Chiisakobe Sugaru (少子部蜾蠃) que fuera a capturarlo. (Un escolio en los códices escribe que la identidad del dios de esta montaña se dice que es Ōmononushi (大物主神) según algunas fuentes, y Uda-no-sumisaka (兔田墨坂神) ). Sugaru subió a la montaña y la capturó y se la presentó al emperador. Pero Yūryaku se olvidó de purificarse (mediante ayuno religioso, etc.) de modo que la gran serpiente hizo un ruido atronador y sus ojos brillaron. El emperador, asustado, se retiró al palacio y ordenó que la serpiente fuera liberada en la colina. Le dio a la colina un nuevo nombre: Ikazuchi ("rayo") . [13] [14]
Los registros dicen que la espada Kusanagi de Yamato Takeru fue posteriormente puesta bajo custodia del Santuario Atsuta , y que Takeru también presentó a un número de Emishi ("bárbaros") como rehenes que había reprimido en el mismo santuario. Sin embargo, la sacerdotisa los encontró alborotadores y sin modales, por lo que los entregó a la corte imperial. La corte los instaló en un principio alrededor del área del Monte Miwa, pero talaban sus árboles o hacían grandes gritos y asustaban a los pueblos. Así que sus números se dispersaron y se establecieron en cinco provincias, y se convirtieron en los antepasados de los clanes Saeki (Registrado en NihongiLibro VII, Emperador Keikō, año 51 (supuestamente 121 d. C.). [15] [16]
Mucho más tarde en el tiempo, durante el año 10 del emperador Bidatsu (581 d. C.), Nihon Shoki, Libro XX [17] [18] ), los Emishi estaban acosando las tierras fronterizas. El emperador convocó a su líder llamado Ayakasu y amenazó de muerte a los cabecillas de los rufianes. Ayakasu y los demás entraron en Hatsuse-gawa (corriente superior del río Yamato ), bebieron su agua y, mirando hacia el monte Mimoro (monte Miwa), juraron lealtad a sus descendientes a la corte de Yamato.
Los líderes Yamato a menudo gobernaban desde palacios cerca de montañas sagradas y construían túmulos funerarios a su alrededor, ya que era un santuario importante tanto para los lugareños como para los reyes Yamato . [19]
Se han encontrado seis túmulos en la zona de Shiki, en la base del monte Miwa. Estos montículos de tierra se construyeron entre el 250 d. C. y el 350 d. C. [20] y todos presentan la misma forma de ojo de cerradura y las mismas cámaras de piedra que se encuentran en montículos anteriores. Sin embargo, los túmulos encontrados en el monte Miwa insinúan el comienzo de un estado de Yamato más centralizado . Los seis montículos son excepcionalmente grandes, el doble de grandes que cualquier montículo similar encontrado en Corea , y contienen cantidades prolíficas de espejos , armas, adornos, así como ataúdes de madera y bambú finamente construidos . [20]
Son los siguientes, por orden de descubrimiento:
También se han encontrado objetos religiosos y cerámica en la montaña y sus alrededores.
El cedro japonés ( Cryptomeria , jp. sugi ) crece por toda la montaña y se considera un árbol sagrado.