Keening ( irlandés : caoineadh , pronunciado [ˈkiːnʲə] ) es una forma tradicional de lamento vocal por los muertos en la tradición celta gaélica , que se sabe que tuvo lugar en Irlanda y Escocia . Keening, que puede verse como una forma de canto sean-nós , se interpreta en los idiomas irlandés y gaélico escocés (el equivalente escocés de Keening se conoce como coronach ).
El canto fue una vez una parte integral del ritual funerario irlandés formal, pero decayó a partir del siglo XVIII y se extinguió casi por completo a mediados del siglo XX. Sólo un puñado de auténticas canciones de lamento fueron grabadas por cantantes tradicionales .
"Agudo" como sustantivo o verbo proviene del término gaélico irlandés y escocés caoineadh ("llorar, llorar"), [2] y las referencias a él de los siglos VII, VIII y XII son extensas. Probablemente en el origen de "couiner" en francés. [3] [4]
En hebreo bíblico , una "Kinah" es un lamento, especialmente cantado por mujeres judías profesionales en luto. Los " kinot " (plural) son endechas fúnebres que se recitan cada año en Tishá B'Av , en conmemoración de la destrucción del Templo Sagrado.
La melodía y la letra se basan en la repetición de un par de motivos básicos que pueden ampliarse o acortarse de forma variable. Parece que nunca hubo un "texto" lamentante establecido; Se espera que el cantante improvise según lo dictan sus sentimientos. [5] A pesar de la gran variación entre las actuaciones, los entusiastas trabajaron dentro del mismo conjunto de motivos y dicción. [6] Keening era rítmicamente libre, sin métrica . [6]
Se cree que las palabras estaban constituidas por elementos poéticos comunes (la lista de la genealogía del difunto, elogios al difunto, énfasis en la lamentable condición de los que quedaron, etc.) unidos a un lamento vocal. [7] Las palabras de lamento se intercalaban con vocablos no léxicos , es decir, sonidos que carecen de significado. [2]
El agudo puede estar formado por tres motivos: el saludo (introducción), el canto fúnebre (verso) y el gol (grito). [6]
En el siglo XII, Giraldus Cambrensis (Gerald de Gales) describió lamentos vocales en los que los dolientes se dividían en dos, cada uno cantando alternativamente su parte y, a veces, uniéndose en coro completo. [8] Las fuentes escritas que describen el estilo de canto aparecen a partir del siglo XVI. [9] [10]
En la antigüedad, el propio bardo del jefe (asistido por la familia del jefe) interpretaba la canción fúnebre. Más recientemente, las dolientes eran mujeres contratadas. [11] Los dolientes acompañaban a la mujer que lloraba ( bean chaointe ), con movimientos físicos que implicaban mecerse y arrodillarse. [7] [12] [11] La tradición irlandesa de lamentarse por el cuerpo durante la procesión fúnebre y en el lugar del entierro es distinta del velorio , la práctica de velar por el cadáver, que tiene lugar la noche anterior al entierro, y puede durar más de una noche. [13] [14]
La práctica del lamento fue "generalmente adoptada" en toda Irlanda, independientemente de la clase social, hasta mediados del siglo XVIII. [11]
Alrededor de 1791, el anticuario William Beauford (1735-1819) [16] describió en detalle la práctica de los lamentos en una ceremonia funeraria tradicional irlandesa y transcribió las melodías de los lamentos que se cantaban. Proporcionó la siguiente información:
Samuel Carter Hall describió las tradiciones funerarias irlandesas y las canciones conmovedoras en su libro de 1841 Irlanda: su paisaje, carácter e historia. Escribió que los dolientes a menudo se balanceaban hacia adelante y hacia atrás y juntaban las manos durante la canción de lamento. [1]
Lamentarse y cantar lamentos es tan antiguo como los funerales, remontándose a la época homérica , etrusca y bíblica . [17] [18] Keening tiene fuertes paralelos en el Medio Oriente y otros lugares. [18] Sir Walter Scott comparó el lamento gaélico con el ululatus de los romanos . [11]
Según la mitología irlandesa , las banshees cantan lamentos lamentosos . Una banshee podía cantar cuando un miembro de la familia moría o estaba a punto de morir, incluso si la persona había muerto muy lejos y aún no había llegado la noticia de su muerte. En esos casos, su llanto sería la primera advertencia que tendría la familia sobre la muerte. [19] [20]
Las mujeres entusiastas han sido descritas como "el complemento estructural (humano) de la banshee". [6]
Se decía que el lamento en el condado de Kerry era lo más parecido al llanto de un alma en pena . [1]
El lamento auténtico se extinguió efectivamente a principios del siglo XX. [5] Uno de los asistentes a la Misa de Réquiem de 1905 del Padre Allan MacDonald , una figura icónica de la literatura gaélica escocesa , en la Iglesia Católica Romana de San Miguel en Eriskay , recordó más tarde que fue el último funeral en el que se mantuvo la tradición de Keening, o Coronach , fue utilizado en las Hébridas . [21]
A principios de la década de 1950, Cití Ní Ghallchóir (Kitty Gallagher) de Gaoth Dobhair en el condado de Donegal , Irlanda, le cantó a Alan Lomax una canción de lamento que había aprendido de una anciana , que se puede escuchar en línea. [22] Una grabación de la canción de Gallagher apareció en el álbum Traditional Songs of Ireland (1995). [23] A continuación se muestra la versión de Gallagher con una traducción.
S'airiú, ( Palabra para lamentarse – no hay traducción literal )
Agus a leanbh (Mi niño)
Cad a Dhéanfaidh mé? (¿Qué haré?)
Tá tú ar shiúl uaim (Te has ido de mí)
Agus airiú
Agus anuiridh, níl duin ar bith agam (Me he quedado solo después de un año)
'S airiú
Agus mé liom fein (Estoy solo)
Dá mbeithea go moch agam (Si llegara temprano)
Agus och, och, airiú, gan thú, gan thú (Ay, ay, sin ti, sin ti) [24]
Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney) de Carna, Connemara cantó una canción de lamento tradicional que aprendió de su abuela Béib (Bairbre) Uí Mhaoilchiaráin, que había vivido durante el siglo XIX. La grabación está disponible en el sitio web oficial de Joe Heaney. [5] También se grabó a Heaney hablando de los recuerdos de su infancia sobre mujeres entusiastas en Connemara y las formas en que las tradiciones funerarias han cambiado desde entonces. [25]
El álbum Songs of Aran (1957) tiene dos grabaciones de canciones de lamento recopiladas de la tradición oral de las Islas Aran , ambas tituladas Caoineadh na Marbh ('El lamento de los muertos'). [5] Ambas grabaciones, que fueron realizadas por Sidney Robertson Cowell , recuerdan el cronán , descrito por Eugene O'Curry como un 'ronroneo', que comienza 'en el pecho o la garganta en un tono bajo y aumenta gradualmente hasta los agudos más altos'. [6]
El archivo de música escocés Tobar an Dualchais tiene dos grabaciones relacionadas con el lamento que están a disposición del público; la primera es una canción de lamento cantada por Calum Johnston (1891-1972) de Barra , [26] y la segunda es un verso interpretado por Donald MacIntyre (1899-1964) de South Uist que se dice que fue utilizado por mujeres lamentadas pagadas. [27]
Phyllida Anam-Áire, autora de The Celtic Book of Dying , escuchó lamentos en su ambiente tradicional en Donegal Gaeltacht en la década de 1940, y describió y cantó una interpretación de lo que escuchó. [28]
La falta de grabaciones auténticas de canciones emotivas puede deberse a la renuencia de los cantantes a compartir algo tan privado. [5]
La obra de teatro en un acto de John Millington Synge Riders to the Sea (1904) presenta un coro de mujeres de las Islas Aran que lloran la muerte de sus seres queridos en el mar. [29]
En 1986, Robin Williams y Carol Burnett interpretaron una versión cómica de una canción de lamento para un sketch llamado "The Funeral" como parte de Carol, Carl, Whoopi y Robin . [30]
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[Su aparición] está más fuertemente asociada con la antigua familia o el hogar y la tierra ancestrales, incluso cuando un miembro de la familia muere en el extranjero. Se dice que el llanto, vinculado predominantemente a una muerte inminente, lo experimentan los familiares, y especialmente la comunidad local, más que la persona moribunda. La muerte se considera inevitable una vez que se reconoce el grito.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Se dice que la mayoría de las manifestaciones del alma en pena ocurren en Irlanda, generalmente cerca de la casa de la persona moribunda. Pero algunos relatos se refieren al anuncio en Irlanda de la muerte de irlandeses en el extranjero... Son aquellos preocupados por una muerte, a nivel familiar y comunitario, quienes suelen escuchar a la alma en pena, más que al moribundo.