Bundling , o tarrying , es la práctica tradicional de envolver a una pareja en una cama, a veces con una tabla entre los dos, generalmente como parte de una conducta de cortejo . Se cree que la tradición se originó en los Países Bajos o en las Islas Británicas y luego se volvió común en los Estados Unidos coloniales , [1] [2] especialmente en Pennsylvania Dutch Country . Bundling se asocia con los Amish como una forma de cortejo. [3]
Es posible que el precedente de la práctica de atar a los animales provenga de la historia bíblica de Rut y Booz , en la que Rut, una viuda, y Booz, un rico terrateniente, pasan una noche juntos en un almacén de granos. La tradición dice que no se tocaron y que la pareja más tarde se casó. [4]
Se cree que el cortejo en la cama, o "cortejo en la cama", se originó en las poblaciones preceltas de las Islas Británicas y fue introducido en las colonias americanas por inmigrantes europeos (principalmente holandeses y galeses), donde alcanzó una popularidad sin precedentes. [5] [6] Tradicionalmente, la práctica del cortejo involucraba a dos adultos jóvenes o adolescentes, a menudo prometidos, que pasaban la noche juntos en la cama bajo el techo de los padres para asegurar la compatibilidad y la responsabilidad. Una tabla o un saco de atar pueden aparecer, ya que toma la forma de un anticonceptivo para una pareja que se ata. [6] Una tabla de atar era una tabla grande que se colocaba entre la pareja y el saco de atar era un saco de dormir que se cosía en el medio. Los períodos de popularidad de la práctica del atar a menudo se alinean con épocas de mayor posición social para las mujeres, ya que esta costumbre brindaba un alto nivel de protección contra el sexo prematrimonial. [5]
La costumbre de agrupar a los hijos, que se volvió común en Nueva Inglaterra en el siglo XVIII, se utilizaba para certificar que un padre soltero era considerado responsable de un embarazo ilegítimo. [7] La práctica del cortejo garantizaría que hubiera testigos para certificar cualquier intimidad que tuviera lugar. En el siglo XVII, los tribunales estaban más dispuestos a aceptar el testimonio de una mujer de que un hombre específico había engendrado a su hijo. En el siglo XVIII surgieron normas más estrictas cuando los funcionarios judiciales querían pruebas que respaldaran la acusación de la mujer, que podían ser difíciles de obtener. [7] Si una pareja tenía relaciones sexuales en secreto y la mujer quedaba embarazada, no habría habido ningún testigo de la relación. El matrimonio por contrato conyugal o en una iglesia a menudo seguía a la práctica de agrupar a los hijos.
En la América colonial se suelen hablar de dos formas de agrupamiento: un arreglo para dormir entre desconocidos o el hecho de que los amantes compartieran la cama bajo la supervisión de los padres. [8] [9] La primera definición se refiere a la práctica utilizada para acomodar el intenso tráfico de viajeros en las colonias subdesarrolladas, a menudo sin implicación de actividad sexual. La segunda, sin embargo, se refiere a la práctica de cortejo que aseguraba la responsabilidad legal de un padre soltero en caso de embarazo prematrimonial. [7] El ritual de cortejo del agrupamiento se observaba principalmente en las comunidades rurales. La medida de protección familiar y comunitaria que proporcionaba el agrupamiento contra el escándalo del abandono no se ofrecía en los entornos urbanos donde las poblaciones tenían un grado mucho mayor de movilidad y anonimato. [7]
A pesar de algunas críticas religiosas, el atado de bebés se hizo cada vez más popular entre las poblaciones rurales a lo largo del siglo XVIII. La prevalencia de las relaciones sexuales prematrimoniales en la América colonial se demuestra por la tasa de nacimientos legítimos dentro de los primeros nueve meses de matrimonio; a finales del siglo XVIII se observó un notable aumento de los embarazos prematrimoniales, con un 30-40% de los bebés nacidos dentro de los primeros nueve meses de matrimonio. [10] Esto se debe en parte a una subcultura sexualmente permisiva cultivada por los padres de las clases menos ricas. Se observa una alta correlación entre el estado de embarazo prematrimonial de las madres y las hijas en el siglo XVIII. [10]
En los Estados Unidos coloniales , Jonathan Edwards y otros predicadores condenaron la práctica de la agrupación de las comidas. [11] El puritanismo estadounidense condenó la práctica de la agrupación de las comidas como inmoral o no cristiana. [8] [7] El apogeo de la agrupación de las comidas a finales del siglo XVIII corresponde a un período de bajo compromiso con los ideales puritanos, cuando la participación religiosa de los adolescentes no era estrictamente impuesta por los estándares sociales. Con el Segundo Gran Despertar a principios del siglo XIX, la religión se convirtió en una parte mucho más importante de la vida adolescente y la moral puritana fue impuesta con mayor fuerza por un grupo social más grande. [12] [7] A medida que la opinión social se alejó de la solución práctica de la agrupación de las comidas a la solución ideológica de la abstinencia y la responsabilidad moral, la popularidad de la agrupación de las comidas disminuyó. [7]
Es posible que, a mediados del siglo XIX, el agrupamiento todavía se practicara en el estado de Nueva York y tal vez en Nueva Inglaterra , aunque su popularidad estaba menguando. El caso judicial de Graham v. Smith , 1 Edm.Sel.Cas. 267 (NY 1846), por ejemplo, inicialmente discutido ante el juez Edmunds en el Tribunal de Circuito de Orange de Nueva York, se refería a la seducción de una mujer de 19 años; el testimonio en el caso estableció que el agrupamiento era una práctica común en ciertos círculos sociales rurales en ese momento. Para el siglo XX, el agrupamiento parece haber desaparecido casi en todas partes, excepto en las afiliaciones más conservadoras del Viejo Orden Amish , donde todavía se usaba en 2006 , independientemente de la ubicación. [13] En los Estados Unidos modernos, las prácticas de "citas" y "besuqueo" podrían estar vinculadas a la práctica anterior del agrupamiento. [14] La ansiedad generalizada del público acerca de la vulnerabilidad de las mujeres jóvenes condujo a nuevos escritos que se publicaron en periódicos y revistas durante el siglo XVIII. [7][actualizar]
Los kwanyama son una de las ocho tribus bantúes de Ambo que viven en el suroeste de África . La práctica de cortejo del atado es popular entre los kwanyama. Esta práctica comenzó dentro de la tribu kwanyama ambo durante el siglo XVIII. El atado para los kwanyama no implica relaciones sexuales, sino que la palabra atado es okunangala , que significa "dormir juntos". En Sudáfrica, el atado evitaba el nacimiento de hijos ilegítimos. Las parejas comprometidas kwanyama se atan bajo supervisión, pero el atado ilegítimo ocurre por la noche durante reuniones públicas, lo que significa que no hay testigos presentes. [14]
Se ha informado de casos de agrupamiento entre las tribus germánicas , los celtas , los finlandeses y los pueblos de los estados bálticos. La costumbre germano-suiza de Kiltgang demuestra la práctica de que los niños y las niñas en edad de pubertad pasaran la noche juntos en la cama. Esta práctica comenzó en el siglo XIX en Noruega y Suecia . Los participantes estaban total o parcialmente vestidos y no se producían relaciones sexuales. Los jóvenes podían elegir pareja sin la interferencia de sus padres. [14]
En el siglo XVII, la sociedad judía fomentaba el afecto antes del matrimonio, de forma similar a la práctica de permitir que las parejas comprometidas pasaran tiempo juntas en la cama antes de su boda. Esto sugiere similitudes con las prácticas de agrupamiento en Francia y Norteamérica en la época moderna . El agrupamiento dentro de las prácticas de cortejo judías implicaba algún contacto sexual antes del coito. El moralista del siglo XVII Isaiah Horowitz denunció esta práctica, ya que le preocupaban las transgresiones sexuales que podían producirse a partir del afecto romántico antes de la boda. En el siglo XVIII, otro moralista, Ezekiel Landau, informó de un caso en el que el "agrupamiento judío" condujo al coito. [15]
El escritor Washington Irving , en el libro 3, capítulo 7 de Una historia de Nueva York (1809) así como en otras de sus obras, se refiere al empaquetamiento como una práctica yanqui.
Este asombroso aumento puede, de hecho, atribuirse en parte a una costumbre singular prevaleciente entre ellos, comúnmente conocida con el nombre de bundling, un rito supersticioso observado por los jóvenes de ambos sexos, con el que generalmente terminaban sus festividades y que era mantenido con estrictez religiosa por la parte más intolerante de la comunidad.
El historiador Edward Shorter escribió en su novela, La creación de la familia moderna , que el aumento generalizado de nacimientos ilegítimos a través de prácticas de cortejo comprendió una " revolución sexual " que fue provocada por el surgimiento del capitalismo industrial en el siglo XVIII. [16]
Jakob Huizinga, un reverendo menonita que permaneció en la isla de Texel (parte noroeste de los Países Bajos) de 1844 a 1881, escribió en su diario sobre la sexualidad prematrimonial ilegal. Huizinga se refirió a la "costumbre de Texel" o práctica de "cortejo nocturno" que consistía en que los pretendientes potenciales entraran en el dormitorio de una mujer soltera por la noche. El cortejo nocturno, llamado bundling o festerln, se organizaba en las zonas que bordeaban el Mar del Norte , así como los Alpes y la región del Báltico . [17]
jonathan edwards paquete.