El socialismo agrario es una ideología política que promueve la propiedad social de la producción agraria y agrícola en oposición a la propiedad privada . [1] El socialismo agrario implica distribuir equitativamente las tierras agrícolas entre las aldeas campesinas colectivizadas. [2] Muchos movimientos socialistas agrarios han tendido a ser rurales (con énfasis en la descentralización y las formas no estatales de propiedad colectiva), centrados localmente y tradicionales. [2] Los gobiernos y partidos políticos que buscan políticas socialistas agrarias han existido en todo el mundo, en regiones como Europa, Asia, América del Norte, América Latina y África.
Entre los partidos socialistas agrarios de Europa se encuentra el Partido Socialista Revolucionario (SR). Los SR fueron un destacado partido político socialista agrario en Rusia a principios del siglo XX durante la Revolución rusa . [3] Los SR obtuvieron mucho apoyo entre el campesinado rural ruso, que en particular apoyó su programa de socialización de la tierra en oposición al programa bolchevique de nacionalización de la tierra (división de la tierra entre campesinos arrendatarios en lugar de colectivización en una gestión estatal autoritaria ). [3]
Entre los ejemplos en Asia se incluyen el Partido Comunista Chino (PCCh) desde la década de 1940 hasta la de 1970, y el Partido Comunista de Kampuchea (PCK) en la década de 1970. A lo largo de mediados del siglo XX, el PCCh aplicó una agenda política socialista agraria en la República Popular China (RPC). Inspirados por el Gran Salto Adelante del PCCh , de 1975 a 1979, el PCK y los Jemeres Rojos implementaron una política extrema de trasladar a toda la población urbana al campo para convertirse en agricultores, lo que contribuyó a una hambruna .
Entre los partidos socialistas agrarios de América del Norte se encuentran el Partido Socialista de Oklahoma y la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) de Canadá. En los Estados Unidos , el Partido Socialista de Oklahoma gozó de importancia política local durante los primeros 20 años del siglo XX como partido socialista agrario. En 1944, la CCF formó el primer gobierno socialista democrático de América del Norte en la provincia canadiense de Saskatchewan .
En América Latina , los ejemplos incluyen movimientos y sentimientos socialistas agrarios que se desarrollaron en México en el siglo XIX por la cultura indígena huasteca como parte de su enfrentamiento con el imperialismo español. En el siglo XX, los ejemplos incluyen el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra de Brasil y el Partido Comunista de Cuba . Fundado en 1984, el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra de Brasil fue un movimiento socialista que perseguía la reforma agraria en Brasil . Después de la Revolución Cubana, el nuevo Partido Comunista de Cuba aplicó políticas socialistas agrarias, incluida la Ley de Reforma Agraria de 1959 y la Ley de Reforma Agraria de 1963 .
El socialismo agrario es una ideología política que combina principios del agrarismo y del socialismo . [4] El socialismo agrario persigue la colectivización de las poblaciones rurales en oposición a las políticas agrícolas que promueven la agricultura capitalista. [4] La colectivización agrícola busca contribuir a la eficiencia y productividad de la agricultura a gran escala, mitigando al mismo tiempo los problemas relacionados con la falta de tierras o la sobremigración a los distritos urbanos. [4]
El socialismo agrario enfatiza el control social, la propiedad y la utilización de los medios de producción (como las granjas) en una sociedad rural. Además, principios como la comunidad, el compartir y la propiedad local son enfatizados bajo el socialismo agrario. Por ejemplo, en las comunidades rurales de la Rusia postsoviética, “la organización social del trabajo en el hogar campesino se basa en redes muy densas de confianza mutua e interdependencias” que disminuyeron la necesidad de estilos de trabajo de gerente-empleado. [5] La ideología nacionalista también puede verse acoplada a la ideología socialista agraria, que a veces sirve como base para las revoluciones dirigidas por los campesinos. Por ejemplo, la propaganda nacionalista del incipiente partido comunista chino durante la era de la guerra chino-japonesa “fomentó la movilización de las masas y ayudó a determinar la forma que adoptó esta movilización”. [6]
Los Diggers , un grupo de disidentes religiosos y políticos del siglo XVII en Inglaterra, están asociados con el socialismo agrario. [7]
El Partido Socialista Revolucionario fue un partido político importante en la Rusia de principios del siglo XX y un actor clave en la Revolución rusa . Después de la Revolución de febrero de 1917 compartió el poder con los partidos liberales, socialdemócratas y otros partidos socialistas dentro del Gobierno Provisional Ruso . [8] En noviembre de 1917, ganó una pluralidad de los votos nacionales en las primeras elecciones democráticas de Rusia (a la Asamblea Constituyente Rusa ), pero los sóviets habían ganado el control del país y los bolcheviques maniobraron y eliminaron a los otros partidos dentro de los sóviets, incluidos los socialistas revolucionarios, y tomaron el poder. Eso desencadenó la Guerra Civil Rusa y la persecución posterior.
La ideología de los socialistas revolucionarios se construyó sobre la base filosófica del narodnik ruso , un movimiento de las décadas de 1860 y 1870, y su visión del mundo desarrollada principalmente por Alexander Herzen y Pyotr Lavrov . [9] Después de un período de decadencia y marginalización en la década de 1880, la escuela de pensamiento narodnik sobre el cambio social en Rusia fue revivida y sustancialmente modificada por un grupo de escritores y activistas conocidos como "neonarodniki" (neopopulistas), particularmente Viktor Chernov . Su principal innovación fue un diálogo renovado con el marxismo y la integración de algunos de los conceptos marxistas clave en su pensamiento y práctica. De esa manera, con el auge económico y la industrialización en Rusia en la década de 1890, intentaron ampliar su atractivo para atraer a la creciente fuerza laboral urbana a su programa tradicionalmente orientado al campesino.
La intención era ampliar el concepto de "pueblo" para que abarcara todos los elementos de la sociedad que se oponían al régimen zarista .
El programa del partido era de naturaleza socialista y democrática y obtuvo mucho apoyo entre el campesinado rural ruso , que apoyaba particularmente el programa de socialización de la tierra , en oposición al programa de nacionalización de la tierra de los bolcheviques . Los socialrevolucionarios querían la división de la tierra para los campesinos arrendatarios, en lugar del deseo bolchevique de colectivización en una gestión estatal autoritaria. La plataforma política de los SR difería de la de los partidos obreros socialdemócratas rusos , tanto bolcheviques como mencheviques , en que no era oficialmente marxista, aunque algunos de sus ideólogos se consideraban marxistas. Los SR creían que el "campesinado trabajador" y el proletariado industrial eran clases revolucionarias en Rusia, pero los bolcheviques consideraban que el proletariado industrial era exclusivamente revolucionario.
Los socialistas revolucionarios definieron la pertenencia a una clase en términos de propiedad de los medios de producción, pero Chernov y otros teóricos la definieron en términos de extracción de plusvalía del trabajo. Según la primera definición, los pequeños agricultores de subsistencia que no emplean mano de obra asalariada son, en tanto propietarios de su tierra, miembros de la pequeña burguesía. Según la segunda definición, se los puede agrupar con todos aquellos que proporcionan, en lugar de comprar, fuerza de trabajo y, por lo tanto, con el proletariado como parte de la "clase trabajadora". Chernov, sin embargo, consideraba al proletariado como la "vanguardia", y al campesinado como el "cuerpo principal" del ejército revolucionario. [10]
En 1950, el Partido Comunista Chino (PCCh) promulgó la Ley de Reforma Agraria , que confiscaba la propiedad de los terratenientes feudales y la redistribuía entre los campesinos. [11] El PCCh comenzó a implementar la colectivización agrícola en 1952. De 1952 a 1958, la producción agrícola creció de manera constante. [12] Los economistas consideraron entonces que la implementación de la política agrícola china fue un éxito en relación con la colectivización de la Unión Soviética en 1929. [ 12] Sin embargo, la producción agrícola de China comenzó a disminuir significativamente durante tres años seguidos en 1959. [12] La crisis agrícola provocó 9 millones de muertes por hambruna. [12]
La causa específica de la crisis agrícola y la hambruna resultante es objeto de debate, pero muchas fuentes la atribuyen al Gran Salto Adelante. [12] [13] [14] [15] Entre 1958 y 1962, el Partido Comunista Chino orquestó una campaña socioeconómica, conocida como el Gran Salto Adelante, para desarrollar rápidamente las economías agrícolas e industriales del país. [13]
Una vez que el Partido Comunista de Kampuchea (CPK) llegó al poder en Camboya en 1975, el gobierno comenzó la implementación de políticas socialistas agrarias en el sector agrícola de la nación. [16] El liderazgo delineó una agenda política que incluía el establecimiento de cooperativas agrícolas y la colectivización. [16] Se refirió a estas prioridades políticas como el plan para realizar un "Super Gran Salto Adelante" hacia una política agraria-socialista que estuviera lingüística e ideológicamente inspirada por el Gran Salto Adelante de Mao Zedong en China. [16] [17] Un énfasis en la independencia autárquica y la autosuficiencia caracterizaron el plan. [18] Para lograr una autarquía completa, el liderazgo del CPK afirmó que la revolución se sustentaría en la agricultura, en particular en la producción de arroz. [18] El liderazgo buscó triplicar la producción de arroz de Camboya en un año. [19] Evacuó a los residentes urbanos en masa a zonas agrícolas rurales, lo que condujo a una gran oferta de mano de obra agrícola. [20] Las políticas de reforma agrícola coincidieron con un período de hambruna masiva entre 1975 y 1979. [18]
El Gran Salto Adelante camboyano se diferenciaba del Gran Salto Adelante chino en varios aspectos clave. [17] Las comunas chinas tenían como objetivo descentralizar el poder estatal, pero en Camboya, todas las facetas del trabajo y la producción en las comunas estaban controladas por el Estado. [17] Además, la política camboyana tenía un sentimiento subyacente de ideología antiindustrial y antiurbana. [17] Además, los centros urbanos lograron mitigar el colapso total de la economía rural de China, pero la Camboya rural no tenía ningún centro urbano desde el cual recibir ayuda. [17]
La Dra. Kate Frieson, investigadora y analista de políticas de la Royal Roads University , considera que esas condiciones llevaron al colapso de la economía agrícola de Camboya y a la hambruna resultante. [17]
En relación con los partidos socialistas en otras partes de los Estados Unidos , el Partido Socialista de Oklahoma gozó de importancia política en los primeros 20 años del siglo XX. [21] La prominencia electoral del partido alcanzó su punto máximo en las elecciones de 1914 , cuando más de 175 candidatos socialistas fueron elegidos para puestos locales y de condado, y seis fueron elegidos para la legislatura del estado de Oklahoma . [21] En las elecciones para gobernador, el candidato socialista Fred W. Holt recibió más del 20 por ciento de los votos a nivel estatal. [22] Prácticamente todo el apoyo del Partido Socialista provino de las regiones productoras de trigo, y un apoyo significativo provino de los agricultores. [21]
Como afiliado semiautónomo del Partido Socialista de América (SPA), el Partido Socialista de Oklahoma poseía una agenda socialista agraria única en contraste con otras ramas del SPA. [23] Muchos líderes del partido se originaron en movimientos agrarios anteriores, incluyendo la Alianza de Agricultores y la Unión de Agricultores . [23] El Partido Socialista de Oklahoma abogó por la colectivización agrícola y las granjas propiedad de los trabajadores y contra el sistema de gravámenes sobre las cosechas , la usura y el arrendamiento . [23]
La Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) fue un partido político socialista democrático fundado en 1932 en Alberta , Canadá , mediante la fusión de organizaciones socialistas, agrarias y laborales. [24] La CCF sostuvo que la realización del socialismo era un objetivo político explícito. [25]
Durante gran parte del siglo XX, Saskatchewan fue una provincia principalmente rural y agrícola, con un 58 por ciento de la fuerza laboral empleada en la agricultura en 1941. [26] En 1944, la CCF formó el primer gobierno socialista democrático de América del Norte en una victoria electoral sin precedentes. La dirigencia de la CCF pronto implementó el Medicare universal en Saskatchewan. [25] Después de esta victoria, el gobierno de la CCF permaneció en el poder durante veinte años. [25]
Fundado en enero de 1984, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil era un movimiento socialista que buscaba desafiar el status quo y promover los derechos del trabajo sobre el capital. Los miembros de este movimiento, que comenzaron con las tierras que les regalaron las iglesias católica y luterana, tenían como primera prioridad lograr la permanencia en las tierras que habían ocupado. Una vez establecidos, varias ramas del MST se legitimaron bajo el componente de “función social” de la constitución de la República de Brasil, lo que significa que sus contribuciones a la sociedad eran reconocidas por el gobierno. A continuación, el MST buscó una manera de promover sus valores socialistas. La respuesta llegó en forma de colectivización, inspirándose en las cooperativas que se encontraban en Cuba. Un líder del MST afirmó: “Solo la cooperación agrícola permitiría a los asentamientos desarrollar mejor su producción, introducir la división del trabajo, permitir el acceso al crédito y a las nuevas tecnologías…”. [27] Sin embargo, no tuvieron éxito inmediato ya que la racionalización del trabajo en estos asentamientos provocó una gran tensión entre los miembros. Factores como la incapacidad de obtener ganancias y los comportamientos paralelos entre los terratenientes y los administradores de las cooperativas estancaron el progreso del MST. Sin embargo, una reevaluación de los ideales del MST los ayudó a reorientar su lucha. En primer lugar, se reintrodujo la tradición de Campones, que colocaba el bien de la familia o la comunidad en el centro de las decisiones que se tomaban en las granjas. También sustituyeron la agricultura de subsistencia por la producción a gran escala y la racionalización del trabajo, lo que permitió una organización menos rígida del trabajo. El MST también participó en la vida comunitaria, otro elemento significativo de la cultura de Campones que alentaba a las familias de las mismas cooperativas a vivir en estrecha colaboración. Finalmente, el dinero ganado por la cooperativa se reinvirtió en el asentamiento para ayudar a mantener su tecnología agrícola, atención médica e instalaciones educativas, entre otras cosas. El éxito de este cambio de imagen creó una serie de oportunidades para el MST. Por ejemplo, en 1992, la Confederación de Cooperativas de Reforma Agraria de Brasil proporcionó a la organización apoyo a nivel nacional para cuestiones como educación, capacitación técnica y apoyo organizativo. Al año siguiente, el MST creó su primer curso de formación cooperativa, que pasó a formar parte del Instituto Técnico de Formación e Investigación sobre Reforma Agraria. Además, en 2008, “el MST había ayudado a establecer 161 cooperativas de diversos tipos, incluidas 140 agroindustrias”. [27] Además, el MST colaboró con el gobierno brasileño para crear estabilidad económica en sus asentamientos a través del Programa de Adquisición de Alimentos, que exige que el 30% de la leche que se sirve a las escuelas públicas brasileñas se compre en asentamientos de reforma agraria.
En los días previos a la Revolución del 26 de Julio, tanto el gobierno cubano como los ciudadanos cubanos, especialmente los relacionados con la agricultura, estaban profundamente descontentos con el comercio del azúcar. Bajo este sistema capitalista, las empresas estadounidenses reclamaban tierras que antes pertenecían a pequeños agricultores para sus propios monopolios agrícolas. La pobreza, el desempleo y el analfabetismo se multiplicaron por diez, pero los cubanos no tenían los medios para detenerlo sin causar graves daños a su economía.
Sin embargo, el éxito de la revolución dio lugar a un resurgimiento de los ideales socialistas y de favoritismo campesino en Cuba, como parte de la campaña antiimperialista y anticolonial promovida por la recién establecida República de Cuba. Bajo este nuevo gobierno se promulgaron tanto la Ley de Reforma Agraria de 1959 como la Ley de Reforma Agraria de 1963. Estas leyes actuaron como catalizador de la reforma social y económica, ya que permitieron la redistribución de la tierra entre miles de campesinos y abolieron la propiedad extranjera de las tierras rurales. Las granjas que antes eran propiedad de corporaciones pronto fueron entregadas a pequeños agricultores familiares o fueron adquiridas por el estado para sus propios fines de producción masiva de alimentos. Las granjas cooperativas fueron otro producto de ese período de reforma, que permitió que las pequeñas granjas se agruparan, lo que fortaleció la voz y el poder de la población agrícola en Cuba en lo que respecta a la esfera política. Las cooperativas también fueron muy eficaces: más del 75% se volvió rentable en 1990, en comparación con el 27% de las granjas estatales que afirmaban tener la misma rentabilidad. [25]
A medida que transcurrió el tiempo, se entregaron más tierras a los pequeños agricultores y las granjas patrocinadas por el Estado en Cuba ocupaban el 82% de las tierras cultivadas en 1988, pero solo el 19,9% de las tierras cultivadas en 2018. [25]
La cultura indígena huasteca ponía por encima de todo la comunidad y la propiedad local. Compartir los recursos y la agricultura para todo el pueblo era algo normal en la vida diaria. La colonización española y la continua imperialización de otros países hicieron que esa forma de vida se viera gravemente afectada. Los huastecos perdieron los derechos sobre sus tierras y se enfrentaron a un sistema de castas en el que se los situaba en el último lugar. En el siglo XIX, las élites criollas y mestizas mexicanas oprimieron a los huastecos expropiando sus tierras y privatizándolas para sus propios objetivos políticos, que incluían la construcción de ferrocarriles y otros proyectos de acumulación de capital. El proceso de radicalización socialista de los campesinos huastecos se debió en gran medida a sentimientos nacionalistas que surgieron después de los conflictos armados.
Después de luchar en la Guerra de Independencia de México y contra los Estados Unidos y los franceses durante sus respectivas invasiones, los huastecos desarrollaron un sentido de identidad como ciudadanos mexicanos. Desarrollaron aún más otra faceta de su identidad a partir de la opresión que enfrentaron por parte de otros mexicanos. Una combinación de esfuerzos de radicalización por parte de anarquistas de la Ciudad de México y sacerdotes socialistas, por ejemplo, el Padre Mauricio Zavala, y la opresión de la élite criolla y mestiza ayudó a los huastecos a desarrollar su conciencia de clase campesina. Sus identidades nacionales y de clase se fusionaron creando el espíritu de rebelión basado en los principios de abolir la propiedad privada, reclamar los derechos sobre la tierra, obtener acceso a la representación gubernamental y otras libertades civiles. El pueblo huasteco difundió su ideología utilizando panfletos, libros y banderas. La raíz final de la revolución campesina de 1879 ocurrió en 1876, cuando el general Porfirio Díaz solicitó la ayuda de los campesinos para derrocar al presidente en ese momento, Sebastián Lerdo de Tejada, a cambio de la devolución de los derechos sobre la tierra de los campesinos.
Sin embargo, los traicionó al optar por implementar reformas liberales que fortalecieron las leyes de propiedad privada y persiguieron aún más a los huastecos. Otros grupos campesinos, por ejemplo, el pueblo morelense de México, experimentaron el mismo destino que los huastecos bajo el gobierno dictatorial de Díaz. Los grupos campesinos combinaron sus fuerzas y comenzaron una nueva revolución socialista que aboliría “cualquier nuevo gobierno revolucionario que no abordara las necesidades de la población rural empobrecida y políticamente excluida de México…”. [28]
