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Afrovicencianos

Los afrovicencianos o vicencianos negros son vicencianos cuya ascendencia se encuentra en el África subsahariana (generalmente África occidental y central). [ cita necesaria ]

Historia

En 1654, cuando los franceses intentaron dominar a los caribes , registraron la presencia de 3.000 negros y muchos menos caribes puros ("amarillos"), sin hacer ninguna referencia al estado de libertad o esclavitud de un individuo. La cifra fue ratificada 12 años después en un informe del coronel inglés Philip Warner: "En San Vicente, posesión francesa, hay unos 3.000 negros y en ninguna de las islas hay esa cantidad de indios". [2] En 1668, los británicos rompieron el tratado firmado entre Francia y los caribes en Basse Terre , e intentaron imponer, como primera medida de dominio, que los indios [sic] dejaran de albergar a los fugitivos negros y los entregaran a los británicos. tan pronto como fueron requeridos. [3]

De hecho, según investigadores como el lingüista especializado en lengua garífuna Itarala, la mayoría de los esclavos que llegaron a San Vicente procedían de otras islas del Caribe (ya que, según afirma, ningún barco llegaba directamente desde África al archipiélago), y se asentaron en San Vicente para escapar de la esclavitud. Entonces llegaron a la isla cimarrones de plantaciones en todas las islas circundantes, pero se diluyeron en la fuerte cultura de resistencia caribeña. [4]

Aunque la mayoría de los esclavos procedían de Barbados , [5] los esclavos también procedían de lugares como Santa Lucía y Granada . Los barbadenses y santalucenses llegaron a la isla antes de 1735. Después de 1775, la mayoría de los esclavos que vinieron de otras islas para escapar de la esclavitud eran santalucenses y granadinos. [6]

Luego de llegar a la isla, fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección, [7] los esclavizaron [8] y, eventualmente, se mezclaron con ellos. Además de los refugiados africanos, los caribes capturaron a personas que eran esclavizadas de las islas vecinas (aunque también tenían como esclavos a blancos y a su propia gente), mientras luchaban contra los británicos y los franceses. Muchos de los esclavizados capturados se integraron en sus comunidades (esto también ocurrió en islas como Dominica ), mientras que los demás esclavizados se mezclaron sólo entre sí y con el resto de la población de la isla. [5]

Sin embargo, a diferencia de Itarala, algunos autores indicaron que muchos esclavos de San Vicente procedían de puertos de tráfico de personas en toda la costa de África occidental y central: Senegambia , Sierra Leona , Costa de Barlovento , Costa Dorada , Bahía de Benin , Bahía de Biafra. , África Central y de otras zonas de África. Todos estos lugares proporcionaron miles de esclavos a San Vicente, especialmente la Ensenada de Biafra (de donde, al parecer, procedieron más de 20.000 esclavos, un 40% del total de esclavos) y de la Costa Dorada (de donde, al parecer, procedieron más de 11.000 personas esclavizadas, el 22% de la población esclavizada). [9]

De todos modos, para estar así de bien, estos esclavos vivían con los esclavos de los Caribes. Así, los "Arqueros Negros", es decir, la población de origen africano que había adoptado las costumbres caribes y fue aceptada en una isla donde la resistencia indígena no ha estallado, causó pánico entre los europeos. Un cuerpo guerrero de amerindios y negros libres constituía una amenaza para el sistema esclavista de las plantaciones y un golpe bajo al orden colonial, poco dispuestos a aceptar un mestizaje que no podían controlar. A su vez, para congraciarse con los caribes o porque realmente se sentían "pertenecientes a una misma nación", [10] la mayoría de los negros de San Vicente a principios del siglo XVIII vestían taparrabos, usaban el arco y la flecha, navegaban en canoa, utilizaban las tablas para la deformación craneal de los infantes, tocaban el caracol y pintaban sus cuerpos con tinte rojo achiote o achiote (Bixa orellana). [11]

Por otro lado, tal vez debido a su predominio numérico, la comunidad negra empujó a los caribes amarillos hacia el lado de sotavento de la isla, dejándolos en la parte más plana y fértil (pero también más expuesta a ser atacada desde el mar) de barlovento. . También parece cierto que en 1700 los Amarillos pidieron la intervención de los franceses contra los Caribes Negros, sin embargo, al visualizar que debían compartir sus escasas tierras, prefirieron renunciar a la alianza. [12]

A partir de 1719, los colonos franceses de Martinica obtuvieron el control de la isla y comenzaron a cultivar café, tabaco, añil, algodón y azúcar en plantaciones. Estas plantaciones fueron trabajadas por africanos esclavizados. En este mismo año, negros y amerindios repelieron una fuerza de 500 soldados franceses que, al desembarcar, quemaron los pueblos de la costa y destruyeron las plantaciones. [12]

En 1725, los ingleses intentaron instalarse en San Vicente. Para entonces, según Bryan Edwards, los negros lideraban a los caribes y su jefe hablaba "un francés excelente", en lo que recordó al capitán Braithwaith que había rechazado a los holandeses e ingleses antes que él, y a los franceses, su paz les costó. muchos regalos. Tras lo cual, respaldado por quinientos hombres armados con fusiles, dijo que le hacía un favor al dejarle marchar. [13] Así, los británicos regresaron entonces a sus barcos. Desde entonces, durante mucho tiempo, los jefes amerindios y negros de Yurumein vendían añil, algodón y tabaco producido por mujeres y esclavos, [14] y a cambio de lo cual recibían armas, municiones, herramientas y vino de las islas francesas. [15] Esto era muy normal, según William V. Davidson, después de 1750, cuando los caribes negros de San Vicente eran bastante prósperos y numerosos. Los líderes negros eran guerreros que vivían con varias esposas y viajaban en canoa a las islas de Martinica, Santa Lucía y Granada para cambiar el tabaco y el algodón que producían, complementando el trabajo agrícola femenino con mano de obra esclava africana, armas y municiones. [16]

En 1763, mediante el Tratado de París , Francia cedió el control de San Vicente a Gran Bretaña, quien inició un programa de desarrollo de plantaciones coloniales al que se resistieron los caribes. [ cita necesaria ]

Entre 1783 y 1796, hubo nuevamente un conflicto entre los británicos y los caribes negros, liderados por el desafiante Jefe Supremo Joseph Chatoyer . En 1797, el general británico Sir Ralph Abercromby puso fin al conflicto abierto aplastando un levantamiento que había sido apoyado por el radical francés Victor Hugues . Más de 5.000 caribes negros fueron finalmente deportados a Roatán , una isla frente a la costa de Honduras . [ cita necesaria ]

"Festival Negro" en San Vicente, 1801

La esclavitud fue abolida en San Vicente (así como en las otras colonias británicas) en 1834, y siguió un período de aprendizaje que terminó en 1838. Después de su fin, se produjo escasez de mano de obra en las plantaciones, y esto se solucionó inicialmente con la inmigración de trabajadores contratados. sirvientes (indios y portugueses de Madeira ). [ cita necesaria ]

Demografía

En 2013, los afrodescendientes son el grupo étnico mayoritario en San Vicente y las Granadinas y representan el 66% de la población del país. Un 19% adicional del país es multirracial, y muchos vicentinos mestizos tienen ascendencia africana parcial. [1]

Caribes negros

Los caribes negros son un grupo étnico distinto en San Vicente, que también se encuentra en la costa caribeña de Centroamérica continental. Son una mezcla de caribes , arahuacos y africanos occidentales. Sin embargo, su idioma se deriva principalmente del arahuaco y el caribe , con el inglés y el francés en menor grado. Se han elaborado varias teorías para explicar la llegada de africanos a la isla de San Vicente y la mezcla de muchos africanos con los caribes. La explicación más conocida es la del gobernador inglés William Young en 1795. [ cita necesaria ]

Según la historia oral recogida por el gobernador inglés, la llegada de la población africana a la isla se inició con el naufragio de un barco procedente de la ensenada de Biafra en 1675. Los supervivientes, miembros del pueblo Mokko de la actual Nigeria (hoy conocido como como el pueblo Ibibio ) llegó a la pequeña isla de Bequia , donde los caribes los llevaron a San Vicente y, con el tiempo, se casaron con ellos proporcionando esposas a los hombres africanos, ya que era tabú en su sociedad que los hombres no estuvieran casados. [ cita necesaria ]

Sin embargo, según Young, debido a que los esclavos eran "demasiado libres de espíritu", los caribes planearon matar a todos los niños varones africanos. Cuando los africanos se enteraron del plan de los caribes, se rebelaron y mataron a tantos caribes como pudieron, luego huyeron a las montañas, donde se establecieron y vivieron con otros esclavos que se habían refugiado allí. Sin embargo, algunos investigadores, como el lingüista garífuna Itarala, se inclinan más a pensar, basándose en pruebas documentadas, que con el tiempo los esclavos procedían en realidad de otras islas (principalmente de Barbados, Santa Lucía y Granada), y probablemente muchos africanos. de las montañas también bajaban de las montañas para tener relaciones sexuales con mujeres amerindias o para robar comida. Muchos se casaron con indígenas africanos, dando origen así a los caribes negros. [7]

En 1763, el Tratado de París otorgó a Gran Bretaña el dominio sobre San Vicente. Después de una serie de Guerras Caribeñas, que fueron alentadas y apoyadas por los franceses, y la muerte de su líder Satuye ( Chatoyer ), se rindieron a los británicos en 1796. Los británicos consideraron enemigos a los garinagu y los deportaron a Roatán , una isla frente a la costa de Honduras . En el proceso, los británicos separaron a los caribes de aspecto más africano de los de aspecto más amerindio. Decidieron que los primeros eran enemigos que debían ser exiliados, mientras que a los segundos simplemente se les "engañó" y se les permitió quedarse. Cinco mil garinagu fueron exiliados, pero sólo unos 2.500 de ellos sobrevivieron el viaje a Roatán. Debido a que la isla era demasiado pequeña e infértil para sustentar a su población, los garífunas solicitaron a las autoridades españolas que se les permitiera establecerse en el continente. Los españoles los emplearon y se extendieron a lo largo de la costa caribeña de Centroamérica . [ cita necesaria ]

Ver también

Referencias y notas a pie de página

  1. ^ ab "The World Factbook - San Vicente y las Granadinas". Agencia Central de Inteligencia . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
  2. ^ Calendario de documentos estatales (1665-1676), vol. 10, reedición de 1964.
  3. ^ Calendario de documentos estatales (1661-1668), vol. 5, reedición de 1964.
  4. ^ “Escala de intensidad de los africanos en el Nuevo Mundo”, ibidem, p. 136.
  5. ^ ab Alcance garífuna: Historia de los garífunas. Publicado por Itarala. Recuperado a las 19:30 h.
  6. ^ Una breve historia de San Vicente Archivado el 4 de abril de 2013 en la Wayback Machine.
  7. ^ ab Marshall, Bernard (diciembre de 1973). "Los caribes negros: resistencia nativa a la penetración británica en el lado de barlovento de San Vicente, 1763-1773". Trimestral del Caribe . 19 (4): 4–19. doi :10.1080/00086495.1973.11829167. JSTOR  23050239.
  8. ^ Charles Gullick, Mitos de una minoría , Assen: Van Gorcum, 1985.
  9. ^ Orígenes africanos de los esclavos de las Antillas británicas y antiguas británicas
  10. Según afirma Jean-Baptiste Labat en Voyages aux isles de l'Amérique , París, 1704, citado por Ruy Galvao de Andrade Coelho, p. 37.
  11. ^ John Murungi, "La filosofía como hogar en el futuro". Democracia, Cultura y Desarrollo , México: Praxis-UNAM, p. 239.
  12. ^ ab Ensayos de Libros: Garífuna - Caribe (Pruebas de Libros).
  13. ^ Bryan Edwards, vol. Yo, páginas. 415–421.
  14. ^ "Al darse cuenta de que no había suficientes mujeres para trabajar sus jardines, compró esclavos". Ruy Galvão de Andrade Coelho, pág. 42.
  15. ^ Rafael Leiva Vivas. Tráfico de Esclavos Negros a Honduras . Tegucigalpa: Guaymuras, 1987, pág. 139.
  16. ^ William V. Davidson. Hábitats del carib negro (garífuna) en Centroamérica. Adaptaciones fronterizas en la Baja Centroamérica . Filadelfia: Instituto para el Estudio de Cuestiones Humanas. 1976, págs. 85–94.