Nacionalismo africano es un término general que se refiere a un grupo de ideologías políticas en el África subsahariana , que se basan en la idea de autodeterminación nacional y la creación de estados nacionales . [1] La ideología surgió bajo el dominio colonial europeo durante los siglos XIX y XX y se inspiró vagamente en ideas nacionalistas de Europa. [2] Originalmente, el nacionalismo africano se basaba en demandas de autodeterminación y jugó un papel importante al forzar el proceso de descolonización de África ( c. 1957-1966). Sin embargo, el término se refiere a una amplia gama de diferentes movimientos ideológicos y políticos y no debe confundirse con el panafricanismo , que puede buscar la federación de muchos o todos los estados nacionales de África. [3]
Las ideas nacionalistas en África surgieron a mediados del siglo XIX entre las clases medias negras emergentes en África occidental . Los primeros nacionalistas esperaban superar la fragmentación étnica creando estados-nación . [4] En su período más temprano, se inspiró en intelectuales afroamericanos y afrocaribeños del movimiento Regreso a África que importaron ideales nacionalistas vigentes en Europa y América en ese momento. [5] Los primeros nacionalistas africanos eran elitistas y creían en la supremacía de la cultura occidental , pero buscaban un papel más importante para sí mismos en la toma de decisiones políticas. [6] Rechazaron las religiones tradicionales africanas y el tribalismo como "primitivos" y abrazaron las ideas occidentales del cristianismo , la modernidad y el estado nación . [7] Sin embargo, uno de los desafíos que enfrentaron los nacionalistas al unificar su nación después del dominio europeo fueron las divisiones de tribus y la formación del etnicismo.
El nacionalismo africano surgió por primera vez como un movimiento de masas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial como resultado de los cambios en la naturaleza del gobierno colonial durante la guerra, así como del cambio social en la propia África. [8] Se establecieron partidos políticos nacionalistas en casi todas las colonias africanas durante la década de 1950, y su ascenso fue una razón importante para la descolonización de África entre c. 1957 y 1966. Sin embargo, el nacionalismo africano nunca fue un movimiento único, y los grupos políticos considerados nacionalistas africanos variaron según la orientación económica y los grados de radicalismo y violencia. [3] Los líderes nacionalistas lucharon por encontrar su propia identidad social y nacional tras la influencia europea que controló el panorama político durante la ocupación colonial.
El nacionalismo africano en la era colonial a menudo se enmarcaba puramente en oposición al dominio colonial y, por lo tanto, con frecuencia era poco claro o contradictorio acerca de sus otros objetivos. [9] Según el historiador Robert I. Rotberg , el nacionalismo africano no habría surgido sin el colonialismo. [10] Su relación con el panafricanismo también fue ambigua, con muchos líderes nacionalistas profesando lealtades panafricanas pero aún negándose a comprometerse con uniones supranacionales . Los nacionalistas africanos de la época también han sido criticados por su uso continuo de ideas y políticas asociadas con los estados coloniales. [9] En particular, los nacionalistas generalmente intentaron preservar las fronteras nacionales creadas arbitrariamente bajo el dominio colonial después de la independencia y crear un sentido nacional de identidad nacional entre las poblaciones heterogéneas dentro de ellas. [10]
El nacionalismo africano existe en una relación incómoda con el tribalismo y el nacionalismo étnico subnacional , que difieren en sus concepciones de lealtad política. Muchos africanos distinguen entre sus identidades étnicas y nacionales. [11] Algunos nacionalistas han argumentado que las tribus fueron una creación colonial. [12]
A finales de los años cincuenta y sesenta, los estudiosos de las luchas nacionalistas africanas se centraron principalmente en las élites masculinas educadas en Occidente que lideraron los movimientos nacionalistas y asumieron el poder después de la independencia. La historia de los estudios sobre la participación de las mujeres en la lucha, la movilización y la política partidaria nacionalista africana se puede rastrear a lo largo de caminos intelectuales y políticos que inicialmente siguieron, luego fueron paralelos, pero rara vez se desviaron o lideraron el curso de la historiografía africanista. El objetivo de estas mujeres involucradas en el movimiento de nacionalismo africano era recuperar el pasado de África y celebrar el surgimiento independiente de un África independiente. Era necesario sensibilizar sobre esta causa, llamando a la nueva generación emergente de mujeres africanas, criadas en una sociedad mejor y más estable. Aunque los desafíos que enfrentaron parecían cada vez más importantes, lo hicieron mejor que las generaciones pasadas, lo que les permitió crear conciencia sobre el momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras de las mujeres interesadas en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia americana o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que habían estado moviéndose a lo largo de siglos en anchos desgastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de la década de 1960. Años 60. Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de las mujeres africanas como actores políticos conscientes del nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen un género". [13] Sin lugar a dudas, las mujeres desempeñaron un papel importante en el despertar de la conciencia nacional, así como en la elevación de su propia posición política y social a través del nacionalismo africano. [14] Teniendo esto en cuenta, tanto el feminismo como la investigación de estas mujeres se vuelven fundamentales para la reevaluación de la historia del nacionalismo africano. En 1943, una destacada organización llamada Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano utilizó sus sucursales en todo el continente para organizar una campaña internacional.
Como líderes y activistas, las mujeres participaron en el nacionalismo africano a través de organizaciones nacionales. La década de 1950 fue un hito por el importante número de mujeres que participaron políticamente en la lucha nacionalista. Una minoría de mujeres fue incorporada y afiliada a organizaciones nacionales dominadas por hombres. Fundado por mujeres en 1960, el Consejo Nacional de Sierra Leona se convertiría, en 1968, en la sección femenina del gobernante Congreso de Todo el Pueblo y se dedicaría principalmente a apoyar vigorosamente al jefe de Estado, el Presidente Stevens. Las mujeres activistas extendieron y transmitieron comportamientos militantes. Nancy Dolly Steele fue la secretaria organizadora y cofundadora del Congreso, y se ha destacado por sus actividades políticas militantes y nacionalistas. De la misma manera, en toda África, la influencia de los movimientos sindicales, en particular, se convirtió en caldo de cultivo para las mujeres organizadoras como tales. Las mujeres sudafricanas, por ejemplo, surgieron como las principales catalizadoras de las protestas contra el régimen del apartheid. Estas mujeres participaron primero en movimientos de resistencia a través de ramas femeninas de las organizaciones de liberación más grandes dominadas por hombres, como a través del Congreso Nacional Africano (ANC). Sin embargo, en 1943, el ANC adoptó una nueva constitución que incluía una nueva posición para que las mujeres pudieran convertirse en miembros de pleno derecho del movimiento nacional. Las mujeres también formaron sus propias organizaciones nacionales, como la Federación de Mujeres Sudafricanas en 1954, que contaba con 230.000 miembros. Aunque en aquella época las mujeres se veían a sí mismas principalmente como madres y esposas, el hecho de unirse a organizaciones políticas ilustraba una especie de conciencia feminista. [15]
Las mujeres eran líderes nacionalistas fundamentales por derecho propio. Bajo la inspiración de Bibi Titi Mohammed , una ex cantante de Dar es Salaam que se convirtió en nacionalista de Tanganyika, las mujeres tanzanianas se organizaron en una Sección de Mujeres de la Unión Nacional Africana de Tanganyika. Mohammed, que era semianalfabeta, fue una oradora impresionante y luego combinó su trabajo nacionalista en la década de 1950 con sus ambiciones políticas. Fue una de las nacionalistas de Tanganica más visibles durante la lucha contra el colonialismo y el imperialismo. [16] Ella era la única líder nacionalista, además de Julius Nyerere , que fue reconocida en todo el país en el momento de la independencia de Tanzania. Su legado como líder, oradora, organizadora y activista es testimonio del papel fundamental desempeñado por muchas mujeres sin educación en la difusión de una conciencia nacional, una conciencia política y la obtención de la independencia del dominio británico en Tanzania.
Si bien algunas iniciativas orientadas a las mujeres pueden haber sido concebidas y presentadas a mujeres por líderes masculinos de partido, otras fueron claramente creadas por las propias mujeres. Estas mujeres utilizaron el nacionalismo como plataforma para abordar sus propias preocupaciones como esposas, madres, trabajadoras industriales, campesinas y mujeres afiliadas al ANC. La protesta contra los impuestos de la década de 1940 en Tanzania involucró a las mujeres de Peasant Pare, donde las mujeres emplearon métodos de confrontación directa, lenguaje provocativo y violencia física. El uso explícito de insultos sexuales también fue central en la poderosa protesta Anlu de Camerún en 1958, donde las mujeres se negaron a implementar regulaciones agrícolas que habrían socavado su sistema agrícola. [17] De la misma manera, las mujeres utilizaron la música, la danza y métodos informales para transmitir su solidaridad con el nacionalismo africano. La producción del nacionalismo tanganyika en Tanzania puede verse como un “trabajo de mujeres”, donde las mujeres evocaban, creaban y representaban el nacionalismo a través de sus danzas y canciones. [18] Del mismo modo, las mujeres eran consideradas las mejores consignas, como narradoras y cantantes tradicionales que utilizaban ideas, imágenes y frases que atraían a la población no perteneciente a la élite. Las vendedoras de las costas de Nigeria y Guinea también utilizaron sus redes para transmitir información antigubernamental. [19] Las propias mujeres 'comunes' habían transformado los métodos "tradicionales" para establecer contactos y expresar desaprobación contra los individuos, en mecanismos para desafiar y desestabilizar a la administración colonial local. Sin embargo, aunque estas mujeres contribuyeron a la política nacionalista africana, tuvieron un impacto limitado ya que sus estrategias estaban relacionadas con la vergüenza, las represalias, la restitución y la compensación, y no se referían directamente a una transformación radical. Este problema era un reflejo de hasta qué punto la mayoría de las mujeres africanas ya habían sido marginadas política, económica y educativamente bajo los regímenes coloniales en África. [20]
En Gambia , uno de los nacionalistas y panafricanistas gambianos destacados durante la era colonial fue Alieu Ebrima Cham Joof . Desde la década de 1950 hasta la independencia de Gambia , Cham Joof (como se le conoce comúnmente) llevó a cabo una serie de campañas contra la administración colonial británica . En 1958, encabezó el Comité de Todos los Partidos, cuyo objetivo era el autogobierno y determinar la dirección política de Gambia libre del colonialismo y el neocolonialismo europeos. En 1959, organizó la manifestación Bread and Butter desde el exterior de su casa en Barthurst (ahora Banjul ) y llevó a sus seguidores a la Casa de Gobierno para presionar a la administración colonial británica. Después de esa manifestación, Cham Joof y sus asociados Crispin Gray Johnson y MB Jones fueron acusados de "incitar al público a desobedecer las leyes del país" y acusados de presos políticos. [21] [22] [23] [24] [25] [26] ' [27]
El Congreso Nacional Africano (ANC) es un partido político de Sudáfrica . Se originó como un movimiento de liberación conocido por su oposición al apartheid y ha gobernado el país desde 1994, cuando las primeras elecciones posteriores al apartheid resultaron en la elección de Nelson Mandela como presidente de Sudáfrica .
Fundada el 8 de enero de 1912 en Bloemfontein como Congreso Nacional Nativo de Sudáfrica, la organización se formó para defender los derechos de los sudafricanos negros . Cuando el gobierno del Partido Nacional llegó al poder en 1948 , el objetivo central del ANC pasó a ser oponerse a la política de apartheid institucionalizado del nuevo gobierno .
En la era post-apartheid, el ANC sigue identificándose principalmente como un movimiento de liberación , aunque también es un partido político registrado.