Los afrohondureños o hondureños negros son hondureños de ascendencia africana subsahariana . La investigación realizada por Henry Louis Gates y otras fuentes considera que su población ronda el 1-2%. [2] [3] [4] Descendían de: africanos esclavizados por los españoles, así como de aquellos que fueron esclavizados de las Indias Occidentales y se identifican como pueblos criollos , y de los garífunas que descienden del zambo cimarrones exiliados de San Vicente . El pueblo criollo era originario de Jamaica y otras islas del Caribe, mientras que el pueblo garífuna era originario de San Vicente y las Granadinas . Los garífunas llegaron a finales del siglo diecisiete y los pueblos criollos llegaron durante el siglo dieciocho. Alrededor de 600.000 hondureños son de ascendencia garífuna, una mezcla de africanos, indígenas y afrolatinoamericanos . Honduras tiene una de las comunidades africanas más grandes de América Latina. [5] [6] [7]
Uno de los primeros esclavos africanos que llegó a Honduras, Juan Bardales, participó en la conquista española de la provincia, especialmente en Trujillo . Poco después, Berdales obtuvo la libertad. En Honduras, los esclavos jugaron un papel importante en la industria minera. Muchos de ellos procedían de África, de lugares como Angola o Senegambia , mientras que otros procedían del Caribe . En 1542 llegaron 165 esclavos vía Portugal y 150 desde Santo Domingo. [8] En Honduras, se importaron esclavos mandinka kangkurao del río Gambia en Senegambia. [9]
A mediados del siglo XVI, entre 1.000 y 1.500 negros esclavizados trabajaban en los lavados de oro de Olancho ; Estos esclavos probablemente procedían de África. En Honduras, 300 africanos llegaron a Olancho y al río Guayape en 1590; fueron enviados a ambas áreas para cortejar a los mineros. Una cuadrilla de angoleños trabajaba en las minas y negocios de San Miguel. Aunque muchos mulatos y morenos también trabajaban en Tegucigalpa en las mismas fechas. Entre 1750 y 1779, un grupo mayor de esclavos africanos, carabalíes y mondongos (una tribu Kongo ), fueron llevados a Honduras para construir el fuerte militar San Fernando de Omoa , el más importante de la región. [8]
En 1796, aproximadamente 300 "negros franceses" procedentes de la colonia francesa de Saint Domingue llegaron a Trujillo, en el contexto del conflicto que dio origen a la independencia de Haití . En 1797, los británicos exportaron entre 2.000 y 4.000 caribes negros -mezcla de indios caribes y negros africanos- a la isla de Roatán en Honduras, porque se rebelaron contra ellos en la isla de San Vicente . Después de esto, estos garífunas, como se llamaban, emigraron a Trujillo y de allí, se dispersaron por las costas de todo el continente centroamericano hasta Costa Rica (sin llegar a este lugar), especialmente por las persecuciones a las que fueron sometidos por parte de las autoridades españolas. . Algunos de ellos estuvieron involucrados en las guerras civiles de la época. [9]
A finales del siglo XVIII los registros hablan de porcentajes significativos de negros y mulatos en Tegucigalpa. Pero al final del período colonial, los esclavos ya eran principalmente mulatos. Entre finales del siglo XVIII y mediados del XIX, los británicos introdujeron esclavos negros procedentes de Jamaica , las Islas Caimán y Belice en Honduras. [10]
Según Luis Pedro Taracena, en estos años, Tegucigalpa estaba poblada por un 80% de mulatos y este porcentaje fue aumentando con el tiempo, al menos hasta 1815 (cuando eran el 86% de la población). Durante el siglo XX, los mulatos y pardos fueron progresivamente neutralizados bajo la categoría de " ladinos ". Según el historiador Marbin Barahona, la mezcla racial entre negros con blancos y amerindios se produjo desde la década de 1520, debido a la decadencia de la población indígena, la escasa inmigración española y la escasa llegada de esclavos africanos. La recuperación de la hegemonía de la plata y el añil, la prohibición de que grupos no indígenas vivan en aldeas indias y el crecimiento demográfico registrado en el mismo siglo, el mestizaje, principalmente entre amerindios y españoles, no sólo aumentó significativamente en esta época sino que se concentró en determinadas regiones, especialmente en el actual Departamento Francisco Morazán , y los departamentos de Choluteca y Comayagua.
Estos departamentos atrajeron a numerosos mestizos ( mestizo , mulato, pardo , ladino, etc.), a diferencia de los departamentos de concentración indígena occidental. En 1775 vivían en San Fernando de Omoa entre 300 y 400 africanos y unas 75 familias blancas. Allí permanecieron hasta principios del siglo XIX. Así, a finales del siglo XVIII, la población de origen español habría sido una minoría en comparación con las poblaciones racialmente mixtas ("ladinas").
La Corona española consideraba a los ladinos como aquellos súbditos de la Corona, originalmente no hispanos, y aprendían las lenguas oficiales del imperio o el latín vulgar . En las Américas, los ladinos a menudo eran identificados como aquellos grupos de no blancos que eran amerindios o de habla hispana (y la mayoría de las personas que no eran blancas ni amerindias en las Américas en ese momento eran mestizos y afrodescendientes), incluidas posibilidades como " "ladino negro", "ladino mulato", etc. Según Barahona, los ladinos eran la mayoría de la población en 1800 (60% de la población).
Porque en estos días, la mayoría de los africanos - hondureños eran mulatos, sambo y morenos. Si bien el siglo XVII contaba con cinco categorías en el censo de la América española, "blancos", "indios", "mestizos", "negros" y "mulatos", ya en el siglo XVIII, las tres últimas categorías solas se encuentran en un aprieto: " Ladino". Durante los siglos XIX y XX, las autoridades españolas consideraban hondureñas incluso regiones enteras pobladas mayoritariamente por mulatos, sambos o pardos. Tal es el caso de lugares como Olancho, Yoro , Colón y Atlántida , regiones que eventualmente podrían haberse remezclado con blancos, amerindios y mestizos.
Fue a principios del siglo XIX cuando se abolió la esclavitud en Honduras. Después de 1820, los afrohondureños fueron considerados simplemente ciudadanos y obtuvieron los derechos de cualquier ciudadano a ser excluidos de la categoría de "negros libres". Esto quizás se debió a que el General Francisco Ferrera , político hondureño que formaba parte del gobierno de Honduras en ese momento, tenía antepasados que eran mulatos. Sin embargo, decretó la expulsión de los garífunas del país (pero finalmente esto no se lleva a cabo). [8]
El historiador hondureño Antonio Canelas Díaz dice que hacia el año 1870, se organizó en la ciudad de La Ceiba -punto donde surgió a gran escala la producción bananera en Honduras- una empresa llamada "New Orleans and Bay Island Company" cuyos ejecutivos, importó los primeros criollos negros contratados por frutícolas, ya que eran mano de obra" [...] más calificada que los hondureños" en el cultivo del banano, y que anteriormente habían trabajado en sus respectivas naciones en ese sector. Otros contingentes negros anglófonos llegaron a Honduras con la llegada de trabajadores negros de Jamaica y otras islas de habla inglesa que llegaron a trabajar para las transnacionales bananeras. [10]
En 1931, el intelectual hondureño Alfonso Guillén Zelaya planteó la enorme presencia negra en la costa norte y el temor de que aumentara lo que llamó la "importación negra". Honduras terminó siendo un país de mulatos, sin embargo, como el país era en su mayoría mestiza y la población indígena había ido creciendo con el paso de los años. [8]
El legado cultural africano es evidente en algunos lugares de Honduras. Trujillo realizaba ciertas fiestas de baile, cuyos bailarines portaban máscaras específicas. Tanto la danza como las máscaras son de origen mandinka kangkurao. [9] Además de los afrohondureños que descienden de esclavos importados por los españoles, existen otras comunidades afro en Honduras, también presentes en Nicaragua y Guatemala: miskitos, criollos y garífunas.
Los miskitos son un grupo étnico indígena de Centroamérica, de los cuales muchos son mestizos. En el extremo norte de su territorio, la gente es principalmente de ascendencia africana-nativa americana; otros son de ascendencia mixta africana, nativa americana e inglesa. Su territorio se extiende desde Cabo Camarón, Honduras, hasta Río Grande de Matagalpa, Nicaragua, a lo largo de la Costa Mosquito, en la Zona del Caribe Occidental. Su población se estima en 180.000 personas en 2016.
Los indígenas hablan una lengua nativa miskita, pero grandes grupos también hablan criollo de la costa miskita, español, que es el idioma de educación y gobierno, y otros idiomas. El criollo de la costa miskita, una lengua criolla de origen inglés, surgió a través del contacto frecuente con los británicos para el comercio, ya que estos predominaban a lo largo de esta costa. Muchos son cristianos. Un acuerdo de paz de 1987 les otorgó derechos territoriales sobre tierras tradicionales. Sin embargo, a pesar de importantes luchas políticas a lo largo de su historia, hoy los miskitos enfrentan violaciones de derechos humanos por disputas sobre derechos a la tierra, como lo reconoce la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Antes de la llegada de los europeos a la región en el siglo XVIII, la zona estaba dividida en numerosos grupos indígenas pequeños e igualitarios, que posiblemente hablaban lenguas relacionadas con las lenguas del sumo. Los españoles enumeraron 30 "naciones" en Taguzgalpa y Tologalpa, tal como los españoles entendían su geografía. El análisis de Karl Offen de estos datos históricos sugiere que había alrededor de media docena de entidades, grupos distintos por sus dialectos lingüísticos, que estaban situados en las cuencas de los ríos. Choza miskita en Nicaragua Los españoles no pudieron conquistar esta región durante el siglo XVI. Gran parte de la costa caribeña de Nicaragua y el noreste de Honduras estaban fuera de cualquier autoridad española. La región se convirtió en un refugio para los europeos del norte, especialmente los corsarios holandeses, ingleses y galeses a principios del siglo XVII, por ejemplo, Henry Morgan, Daniel Montbars y William Dampier. Varios africanos llegaron a la costa desde barcos de esclavos que naufragaron, en particular uno a mediados del siglo XVII. Los sobrevivientes de naufragios y esclavos fugitivos de la colonia de la isla de Providencia se asentaron alrededor del cabo Gracias a Dios. Se casaron con los indígenas. [ cita necesaria ]
Los españoles se referían a sus descendientes mestizos como "Mosquito Zambo" (Mosquito era su transliteración de Miskito). Los miskitos que vivían en la región sur (Nicaragüense) eran menos mestizos. Los estudiosos modernos los han clasificado como Tawira Miskito. Las rivalidades entre estos dos grupos y la competencia por el territorio a menudo condujeron a guerras que causaron división en el siglo XVIII. Alianza británico-miskito.
Los corsarios ingleses que trabajaban a través de la Providence Island Company hicieron alianzas informales con los miskitos. Estos ingleses comenzaron a coronar a los líderes miskitos como reyes (o jefes); su territorio se llamó Reino Mosquito (los ingleses adoptaron el término español para los indígenas). Un relato escrito de 1699 sobre el reino lo describió como distribuido en varias comunidades a lo largo de la costa, pero sin incluir todo el territorio. Probablemente no incluía los asentamientos de comerciantes ingleses. El rey no tenía poder total. La descripción de 1699 señalaba que los reyes y gobernadores no tenían poder excepto en tiempos de guerra, ni siquiera en cuestiones de justicia. Por lo demás, todas las personas eran iguales. Sus líderes superiores fueron nombrados por los ingleses como rey, gobernador, general y, en la década de 1750, almirante. La información histórica sobre los reyes suele ser oscura, ya que muchos de los reyes eran semimíticos.
A finales del siglo XVII y principios del XVIII, los Miskito Zambo iniciaron una serie de incursiones atacando los territorios controlados por los españoles y los grupos indígenas aún independientes de la zona. Los invasores miskitos llegaron hasta Yucatán al norte y Costa Rica al sur. Muchos de sus cautivos fueron vendidos como esclavos a traficantes de esclavos europeos y muchos de ellos terminaron trabajando en las plantaciones de azúcar de Jamaica. Además, a partir de 1720, las autoridades coloniales jamaicanas encargaron a los miskitos la captura de cimarrones en las Montañas Azules, ya que eran eficaces rastreadores.
El rey miskito y los británicos concluyeron un Tratado formal de Amistad y Alianza en 1740. Los británicos nombraron a John Hodgson como Superintendente de la Costa. Los británicos establecieron un protectorado sobre la nación miskita, a menudo llamada Costa de los Mosquitos (relacionado con el nombre original en español).
El reino miskito ayudó a Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos atacando a las colonias españolas para retirar sus fuerzas. Obtuvo varias victorias junto a los británicos. Pero, al concluir la paz en 1783, Gran Bretaña tuvo que ceder el control de la costa a España. La retirada británica se completó a finales de junio de 1787. Para compensar a sus partidarios miskitos, los británicos reubicaron a 537 miskitos, junto con sus 1.677 esclavos, desde la Mosquitia hasta el asentamiento de Bay en Honduras Británica, lo que hoy es Belice. A pesar de su retirada oficial, Gran Bretaña mantuvo un protectorado no oficial sobre el reino. A menudo intervinieron para proteger los intereses de los miskitos contra las invasiones españolas.
Además del aislamiento geográfico del área, la capacidad militar miskita y el apoyo británico permitieron al pueblo conservar su independencia cuando España controlaba el lado Pacífico de Centroamérica. La Costa Miskita permaneció independiente durante gran parte del período de la República Federal de Centroamérica, pero Nicaragua finalmente absorbió el territorio en 1894. [ cita necesaria ]
Una vez que las repúblicas centroamericanas se independizaron a principios y mediados del siglo XIX, tuvieron menos poder en relación con otras naciones que España y lucharon por proteger sus propios intereses territoriales contra los filibusteros y el gobierno de los Estados Unidos, que asumió un interés estratégico cada vez mayor. en el área. [ cita necesaria ]
Gran Bretaña se interesó en los asuntos de la Costa de los Mosquitos, ya que tenía posiciones comerciales en Belice/Honduras Británicas y Jamaica. Además, los intereses comerciales estadounidenses comenzaron a desarrollarse en la región. Los gobernadores británicos en Belice comenzaron a emitir comisiones y nombramientos a reyes y otros funcionarios miskitos, como el rey Robert Charles Frederick, coronado en Belice en 1825. Los funcionarios británicos reconocían oficialmente oficialmente los diversos cargos miskitos; trabajó para proteger los intereses de los miskitos contra las repúblicas centroamericanas y contra los Estados Unidos. [ cita necesaria ]
Este último impugnó la influencia británica según la Doctrina Monroe. La participación de Estados Unidos en la guerra con México le impidió hacer cumplir la doctrina. A medida que Gran Bretaña gradualmente se volvió menos interesada en contratar a la nobleza miskita, los miskitos efectivamente comenzaron a operar como un estado independiente. Debido al interés económico británico en Centroamérica (particularmente en Honduras Británica, ahora Belice), comerciaban regularmente con los miskitos. [ cita necesaria ]
Después de que Nicaragua declaró su independencia en 1821, invasores combinados misquitos y zambos comenzaron a atacar los asentamientos hondureños. A veces rescataban a los miskitos esclavizados antes de que pudieran ser transportados fuera de su alcance. También esclavizaron a mujeres de otras tribus para utilizarlas como parejas sexuales. [ cita necesaria ]
Su sociedad permitía la poligamia. La población miskita creció a medida que los hombres tenían más hijos con sus esclavas. Estas incursiones continuaron durante muchos años después de que terminó la animosidad entre Gran Bretaña y España a nivel internacional. Durante mucho tiempo, los miskitos se consideraron superiores a otras tribus indígenas de la zona, a quienes llamaban "salvajes". Los miskitos comúnmente adoptaban vestimentas europeas y nombres ingleses. [ cita necesaria ]
A partir de mediados del siglo XIX, el interés británico por la región empezó a decaer. En el Tratado de Managua de 1860, Gran Bretaña permitió a Nicaragua tener un reclamo indiscutible sobre la Costa de los Mosquitos. El tratado preveía una reserva miskitu, una entidad autónoma que disfrutaba de derechos semisoberanos. Las fuerzas nicaragüenses ocuparon el área en 1894 y se apoderaron del estado. Los británicos restauraron la Reserva Miskito en julio, pero las fuerzas nicaragüenses la volvieron a ocupar en agosto de 1894 y pusieron fin a su independencia. [ cita necesaria ]
Varias grandes empresas frutícolas estadounidenses, como la United Fruit Company, que había iniciado la producción de plátanos a gran escala en la reserva miskita, apoyaron la toma de poder por parte de Nicaragua en la zona. Las empresas estadounidenses preferían la autoridad nicaragüense a la miskita, especialmente porque la élite miskita estaba más preparada que el gobierno nicaragüense para proteger los derechos de los pequeños terratenientes. [ cita necesaria ]
Los negros británicos o criollos llegaron originalmente con la introducción de africanos esclavizados a Jamaica, Caimán y Belice por parte de los británicos a finales del siglo XVIII y mediados del XIX, quienes luego llegaron a Honduras. También llegaron los criollos con la inmigración de trabajadores negros provenientes de Jamaica, Islas Caimán, Trinidad y Tobago y otras islas de habla inglesa, quienes arribaron a principios del siglo XX para trabajar en empresas bananeras transnacionales, trabajadores en la construcción de ferrocarriles, trabajadores portuarios y en algunos Los casos "sarna", se concentran principalmente en las Islas de la Bahía , especialmente en la isla de Roatán y Guanaja y en algunas ciudades costeras del Caribe hondureño como Puerto Cortés , Tela y La Ceiba . [10]
En la década de 2000, algunos criollos emigraron a las principales ciudades de Tegucigalpa , San Pedro Sula y otros centros urbanos del interior. Al igual que los garífunas, muchos trabajan como marineros y emigraron a Estados Unidos o a la isla Gran Caimán con los que existen fuertes relaciones comerciales y culturales. Con el tiempo, los negros traídos por los británicos fueron aprendiendo las costumbres y el idioma inglés, lo que logró mantenerse al día en la actualidad. Al igual que los ciudadanos blancos, los negros de larga data no eran considerados hondureños. Aunque las Islas de la Bahía fueron finalmente reconocidas como territorio hondureño por los británicos en 1861, mediante el Tratado "Wike-Cross", en 1904, la gente todavía seguía creyendo que estas tierras eran posesiones inglesas. [10]
Incluso en la década de 1930, durante la dictadura del general Tiburcio Carías (1933-1949), muchos isleños se negaron a ser ciudadanos hondureños y todavía se aferraban a sus tradiciones inglesas, practicaban la religión protestante y hablaban sólo inglés. Como se muestra, este proceso representa el primer contingente de negros asentados en Honduras Británica, que fue resultado del traslado de esclavos de los británicos a las Islas de la Bahía y algunos lugares de la costa hondureña entre finales del siglo XVIII y mediados del siglo. [10]
Con el tiempo, los ingleses negros originalmente llegaron con la ilusión de riquezas para luego regresar a sus países, cayeron en Honduras y evidentemente fueron adquiriendo algunas costumbres hondureñas, pero en esencia trajeron muchas manifestaciones de sus tierras, como la religión, la música, Las tradiciones y el idioma, en muchos casos, aún se conservan y eso hace que, por lo tanto, constituyan un grupo étnico distinto del resto de la población hondureña, sin embargo, con naturalidad se sienten hoy los hondureños y, de hecho, una de las principales instancias por las cuales se han ido "integrando". El hondureño ha pasado por el deporte. De hecho, muchos británicos negros han sido en las últimas décadas algunos de los principales deportistas nacionales, especialmente en clubes de fútbol y en la selección nacional de Honduras, pero también han destacado en otros deportes como el atletismo, el béisbol y el baloncesto. Finalmente, muchos británicos negros, antes del declive de la industria bananera y el surgimiento de otros sectores productivos, emigraron a partir de la década de 1950 a los Estados Unidos y se enrolaron en flotas pesqueras comerciales marinas en todo el Caribe. Actualmente, se estima que el número de negros ingleses o criollos ronda las 32.000 personas. [10]
En 1797, los británicos exportaron entre 2.000 y 4.000 caribes negros -una mezcla de caribes indígenas y africanos- a la isla de Roatán en Honduras, porque se rebelaron contra ellos en la isla de San Vicente . Mientras los barcos británicos que llevaban a Caribes Negros a la isla se dirigían a ella, los españoles capturaron uno de los barcos británicos, llevándolo a Trujillo, Honduras donde los garífunas fueron liberados. Además los españoles capturaron 1.700 garífunas en la isla de Roatán y los llevaron a Trujillo donde carecían de mano de obra, el pueblo garífuna era considerado hábil para los cultivos, por lo que se fueron a trabajar y prosperaron bastante en Trujillo, algunos de estos fueron reclutados. por el ejército español donde sirvieron con distinción. [11]
Muchos garífunas de Trujillo, especialmente debido a las persecuciones a las que eran sometidos por parte de las autoridades españolas, emigraron y se dispersaron por las costas de todo el continente centroamericano hasta Costa Rica (sin llegar a este lugar), [9] Posteriormente, porque de gran resentimiento contra los españoles, otros muchos garífunas huyeron a la costa de Belice donde ya vivían otros garífunas. [11] Es esta migración la que se celebra anualmente el 19 de noviembre como Día del Asentamiento Garífuna, y es la celebración más grande de esta comunidad. Algunos de ellos estuvieron involucrados en las guerras civiles de la época.
Durante el siglo XX, algunos garífunas trabajaron en barcos estadounidenses y británicos durante la Segunda Guerra Mundial y viajaron por todo el mundo. Como resultado de estos viajes, ahora hay pequeñas comunidades garífunas en Los Ángeles , Nueva Orleans y la ciudad de Nueva York que envían remesas mensuales a Honduras por valor de 360.000 dólares. [ cita necesaria ]
La cultura garífuna es muy fuerte, con gran énfasis en la música, la danza y la historia. Tienen su propia religión, el Dugu, que consiste en una mezcla de catolicismo y creencias africanas y caribeñas. [ cita necesaria ]
Hoy los garífunas en Honduras luchan por no ser despojados de sus tierras en la costa por emprendimientos turísticos y tratan de mantener sus costumbres y cultura a toda costa. La música garífuna, Punta (punta), es una música muy rítmica, acompañada de un baile sensual trepidante y con mucho movimiento de cadera. Esta música ha sido lanzada recientemente por bandas en su mayoría hondureñas, entre ellas las más famosas: Kazabe, Garifuna Kids, Banda Blanca , Silver Star y Los Roland. Especialmente la canción Sopa de Caracol , de Kazabe, ha popularizado esta música a nivel internacional. Es difícil determinar el número exacto de garífunas negros de habla inglesa porque, en las últimas décadas, la categoría étnica no ha sido considerada en los censos nacionales de población. [12] Los garífunas han formado 47 comunidades en los departamentos de Cortés , Atlántida, Islas de la Bahía Colón y Gracias a Dios . [11] El 12 de abril de cada año se conmemora el día de la etnia garífuna recordando su llegada a Honduras. [13]
En marzo de 2014, miembros de la comunidad garífuna presentaron una denuncia formal ante el Ministerio Público sobre el uso del término afro al referirse a miembros de la comunidad garífuna por parte del Estado de Honduras, alegando que el término “afrohondureño” (afrohondureño en English) es incorrecto porque los negros en Honduras nacieron allí y son ciudadanos del país tanto como miembros de otras razas. Afirman que ese término se utiliza para acabar con la identidad étnica de las 46 comunidades que viven a lo largo de la costa norte del Atlántico. [14]
El racismo contra los afrohondureños ha sido un tema bien documentado, e incluso ha recibido atención internacional en varios casos de alto perfil. [15] [16]
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