Los Efeministas fueron un grupo de defensa política y social compuesto principalmente por hombres homosexuales en la década de 1970 que se preocupaban por aliar el movimiento de liberación gay con las mujeres y el movimiento feminista de la época . El grupo nació del Frente de Liberación Gay (GLF), cuando algunos miembros expresaron su desacuerdo con las formas en que el movimiento de liberación gay trataba a las mujeres. [1] [2] [3] [4] [5]
En la década de 1970, grupos como Lavender Menace surgieron a partir del malestar de muchas mujeres queer con el trato que recibían las mujeres lesbianas y bisexuales dentro del frente de liberación gay. Algunos hombres comenzaron a hablar más abiertamente sobre esto, como los que formaron los Efeministas. [3] [5]
Los Efeministas fueron un grupo de concienciación nacido a partir del Frente de Liberación Gay en 1969, por los miembros del GLF Kenneth Pitchford, John Knoebel y Steven Dansky. Se establecieron con un manifiesto radical escrito en prosa por Pitchford, titulado "The Flaming Fagots" [sic]. [6] [7] Formaron un grupo más autónomo, separado del GLF, en respuesta a las opiniones misóginas que según ellos estaban presentes dentro del GLF. [6] [4]
En el manifiesto, Pitchford expresó su opinión de que muchos grupos de izquierda, incluidos los grupos de liberación gay, tenían una misoginia generalizada en su seno. Señaló en particular su creencia de que muchos izquierdistas varones eran misóginos con las mujeres dentro de sus organizaciones. [7]
Los efeministas plantearon la necesidad de un grupo de hombres gays radicales y antiheteropatriarcales dentro del movimiento de liberación gay, ya que afirmaban que el GLF estaba teniendo problemas con el sexismo. [4] [5] Las mujeres miembros del Frente de Liberación Gay estaban reduciendo cada vez más su participación, debido a la supuesta misoginia. Los efeministas señalaron que el maltrato y el acoso sexual hacia las mujeres en el movimiento estaban ocurriendo en muchos espacios organizativos de la Nueva Izquierda , y que sin abordarlo, no se podría lograr la liberación. [5] [8] [9]
El grupo se centró en la comunicación y en aumentar la visibilidad de los temas que les preocupaban, en lugar de en el reclutamiento. En el verano de 1970, el activista del GLF Allen Young distribuyó literatura efeminista; luego, en 1973, se publicó otro manifiesto en una revista específica para efeministas, llamada "Double-F: A Magazine of Effeminism". [3] Dos años antes, en 1971, los estudiantes de la Universidad de California en Berkeley Jim Rankin y Nick Benton lanzaron un periódico titulado "The Effeminist". [10] Como grupo pequeño, la distribución de literatura era importante para los efeministas, ya que les permitía aumentar su alcance a otros dentro del movimiento de liberación gay y la Nueva Izquierda a través de revistas o ensayos. [3] [10] [11]
Steven F. Dansky comentó que, en retrospectiva, el grupo parecía haberse centrado mucho más en la distribución de literatura que en el reclutamiento; si bien esto contribuyó a la corta existencia del grupo, permitió que su punto de vista se difundiera más ampliamente en toda la zona. [3] [10]
Los efeministas expresaron críticas a los izquierdistas heterosexuales que adoptaban identidades hipermasculinas o machistas . Centraron sus preocupaciones en las cuestiones de la misoginia y la homofobia, pero también siguieron siendo explícitamente antiimperialistas , antirracistas y anticapitalistas . Además de ser antisexistas, esto estaba en línea con las opiniones e intereses políticos más amplios de la Nueva Izquierda. [3] [7] [10] [12]
Los efeministas también expresaron preocupaciones y críticas sobre las formas en que los hombres homosexuales experimentan las masculinidades y la identidad, como las dificultades que enfrentan los hombres homosexuales para lograr la masculinidad hegemónica . [3] También reconocieron las luchas que enfrentan los hombres heterosexuales por no poder expresar afecto hacia otros hombres. [7]
Kenneth Pitchford y otros miembros del movimiento Efeminista se involucraron luego en todo Estados Unidos. Kenneth Pitchford, por ejemplo, viajó por todo Estados Unidos durante un corto período de tiempo para difundir la palabra de los Efeministas. [7] [12] Un ejemplo de esto es su participación en el activismo del Flaming Faggots Collective en New College of Florida en el otoño de 1971. [12] Este grupo satélite en particular organizó una protesta en una conferencia en la universidad con el Dr. Benjamin DeMott . [13] Los miembros de The Flaming Faggots Collective afirmaron que sus opiniones políticas sobre temas feministas y gays eran homofóbicas y misóginas. [14] Después de ser excluidos de una reunión de la junta directiva, los estudiantes caminaron por el malecón para asistir. [11] [12] [13] Esta es una de las pocas manifestaciones realizadas por grupos Efeministas.
El movimiento efeminista en su conjunto expresó puntos de vista (particularmente en su literatura escrita) que eran contrarios al camp , al travestismo [ sic ] y al sadomasoquismo. Su análisis posterior de la expresión de género, la identidad de género y el sexo los llevó a concluir que el tema en cuestión es mucho más complejo de lo que originalmente interpretaron. [4] [7] [15]
Muchos años después, líderes como Pitchford y Dansky expresaron que esas opiniones eran incorrectas; en particular, que las personas transgénero tienen una comprensión ampliada, en lugar de reducida, del género. [3] [15] En un ensayo que reflexiona sobre los efeministas, Steve Dansky recuerda: "Encontré sus narrativas [de las personas transgénero] convincentes y desafiaron la construcción social de un mundo binario inmutable de género. Al repensar el transgénero estas décadas después, es evidente que nosotros, como efeministas, teníamos una comprensión muy elemental de la construcción del género". [3]
En una entrevista de 2010, Pitchford compartió que, "... en este período de mi vida, estoy reexaminando, muy de cerca, el anti-travestismo [sic] ... Y estoy tratando de mirar esas cosas, y ver que, tal vez, hay otra manera de mirarlas... Entonces, mi pensamiento está cambiando mucho... Muchas de las cosas, ya sabes, los adornos, no están bien". [15]