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Islamización de Egipto

La islamización de Egipto se produjo después de la conquista musulmana del siglo VII , en la que el califato islámico Rashidun tomó el control de Egipto del Imperio bizantino dominado por los cristianos . Egipto y otros territorios conquistados en Oriente Medio experimentaron gradualmente una conversión a gran escala del cristianismo al islam , motivada en parte por un impuesto jizya para aquellos que se negaron a convertirse. [1] El islam se convirtió en la fe de la mayoría de la población en algún momento entre los siglos X y XII, y el árabe se convirtió en el idioma principal, reemplazando al copto y al griego , que anteriormente habían servido como idiomas vernáculos y gubernamentales, respectivamente. [2]

Historia

La Iglesia Colgante del Viejo Cairo fue fundada en el siglo III, lo que la convierte en una de las iglesias más antiguas de Egipto.

A mediados del siglo VII, el califato de Rashidun conquistó Egipto, que estaba bajo el dominio bizantino, y puso fin a siete siglos de dominio romano prácticamente ininterrumpido sobre Egipto. [nota 1] Sin embargo, los egipcios opusieron resistencia local durante el califato omeya , que duró al menos hasta el siglo IX. [3] [4] [5]

Un factor que contribuyó a esta resistencia fue el impuesto. Bajo el Califato Rashidun y sus sucesores, los no musulmanes debían pagar un impuesto especial llamado jizya y se les concedió el estatus de dhimmis . Se argumentó que el impuesto estaba justificado porque los cristianos locales nunca fueron reclutados para servir en el ejército. [6]

Esta resistencia se intensificó hasta convertirse en rebeliones armadas contra los omeyas y los abasíes en varios casos, como durante las revueltas bashmurias en el delta del Nilo . [7]

La mezquita Amr ibn al-As fue la primera mezquita construida tanto en Egipto como en África. Se construyó en Fustat (actualmente el Viejo Cairo ), la recién fundada capital del Egipto Rashidun.

La vida religiosa permaneció en gran medida sin perturbaciones tras el establecimiento del gobierno árabe, como lo demuestra la rica producción de arte cristiano ortodoxo copto en los centros monásticos del Viejo Cairo ( Fustat ) y en todo Egipto. Sin embargo, las condiciones empeoraron poco después, y en los siglos VIII y IX, cuando los gobernantes musulmanes prohibieron el uso de formas humanas en el arte (aprovechando un conflicto iconoclasta en el Bizancio gobernado por los europeos ) y, en consecuencia, destruyeron muchas pinturas cristianas coptas, principalmente de Jesús y frescos en las iglesias. [8]

Bajo el califato fatimí , Egipto vivió un período de relativa tolerancia. Los gobernantes fatimíes emplearon coptos en el gobierno y participaron en las fiestas coptas y locales egipcias. También se emprendieron importantes renovaciones y reconstrucciones de iglesias y monasterios. Las artes coptas florecieron, alcanzando nuevas alturas en el Medio y Alto Egipto. [8] A pesar de esto, en esa época, los cristianos coptos habían perdido su condición de mayoría, [2] [9] como resultado de la persecución intermitente y la destrucción de las iglesias cristianas [10] y las conversiones forzadas al Islam . [11] [12] [13] [14]

Sin embargo, el posterior sultanato mameluco volvió a las prácticas anteriores de imponer la yizya y forzar las conversiones. [10] [15] [16] [17] [18] [1] La decadencia copta en Egipto ocurrió bajo los sultanes Bahri y se aceleró aún más bajo el régimen de Burji . [19] Hubo varios casos de protestas musulmanas egipcias contra la riqueza de los coptos y su empleo en el estado, y tanto los alborotadores musulmanes como los cristianos quemaron las casas de culto de los demás durante los enfrentamientos intercomunales. [20]

Como resultado de la presión popular, los coptos fueron despedidos de su empleo en la burocracia al menos nueve veces entre finales del siglo XIII y mediados del siglo XV, y en una ocasión. [20]

Los burócratas coptos fueron restituidos a menudo en sus puestos una vez superadas las tensiones. Muchos coptos fueron obligados a convertirse al Islam o al menos a adoptar expresiones externas de la fe musulmana para proteger su empleo y evitar la yizia y las medidas oficiales en su contra. [21] Una gran ola de conversiones coptas al Islam se produjo en el siglo XIV, [21] [ 22] [20] [23] [21] como resultado de la persecución , la destrucción de iglesias, [20] [24] [25] y para conservar el empleo. [21] Al final del período mameluco, la proporción de musulmanes a cristianos en Egipto puede haber aumentado a 10:1. [20]

Según el historiador egipcio medieval Al-Maqrizi , poco después en “todas las provincias de Egipto, tanto del norte como del sur, no quedó ninguna iglesia que no hubiera sido arrasada... Así se extendió el Islam entre los cristianos de Egipto”. [26]

Véase también

Notas

  1. ^ El Imperio Sasánida, que en general siguió el zoroastrismo, controló Egipto durante alrededor de una década a principios del siglo VII.

Referencias

  1. ^ ab Conversión, exención y manipulación: beneficios sociales y conversión al Islam en la Antigüedad tardía y la Edad Media: imposición de impuestos a quienes se niegan a convertirse (PDF) , se describe a ʿUmar como quien ordenó que "se le quitara el impuesto de capitación a todos los hombres que no quisieran convertirse al Islam".
  2. ^ ab Clive Holes, Árabe moderno: estructuras, funciones y variedades , Georgetown University Press, 2004, ISBN 978-1-58901-022-2 , M1 Google Print, pág. 29. 
  3. ^ Mawaiz wa al-'i'tibar bi dhikr al-khitat wa al-'athar (2 vols., Bulaq, 1854), por Al-Maqrizi
  4. ^ Crónicas, de Juan de Nikiû
  5. ^ Marina Rustow (3 de octubre de 2014). Herejía y política comunitaria: los judíos del califato fatimí. Cornell University Press. pp. 219–. ISBN 978-0-8014-5529-2.
  6. ^ Ahmed, Ziauddin; Ahmad, Ziauddin (1985). "Jizyah y Kharāj en el Egipto islámico temprano". Estudios Islámicos . 24 (3): 377–387. ISSN  0578-8072. JSTOR  20839731.
  7. ^ Feder 2017, págs. 33–35.
  8. ^Ab Kamil 1990, pág. 41.
  9. ^ Shea, Nina (junio de 2017). "¿Tienen los coptos un futuro en Egipto?" . Foreign Affairs . Archivado desde el original el 20 de junio de 2017.
  10. ^ ab Etheredge, Laura S. (2011). Oriente Medio, región en transición: Egipto . Britannica Educational Publishing. pág. 161. ISBN 9789774160936.
  11. ^ N. Swanson, Mark (2010). El papado copto en el Egipto islámico (641-1517) . American Univ in Cairo Press. pág. 54. ISBN 9789774160936.
  12. ^ Michael Bonner (2006). La yihad en la historia islámica: doctrinas y prácticas . Princeton University Press. ISBN 0691125740.
  13. ^ N. Swanson, Mark (2010). El papado copto en el Egipto islámico (641-1517) . American Univ in Cairo Press. pág. 54. ISBN 9789774160936A finales de 1012 , la persecución había alcanzado su punto máximo con demoliciones de iglesias y la conversión forzada de cristianos...
  14. ^ ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Asian and African Studies, Volume 22. Jerusalem Academic Press. Los historiadores musulmanes señalan la destrucción de docenas de iglesias y la conversión forzada de docenas de personas al Islam bajo al-Hakim bi-Amr Allah en Egipto... Estos eventos también reflejan la actitud musulmana hacia la conversión forzada y hacia los conversos.
  15. ^ Katō, Hiroshi (2011). El Islam en los estudios de Oriente Medio: musulmanes y minorías . University of California Press. pág. 133. ISBN 9784901838023La era mameluca, en la que muchos dhimmīs fueron obligados a convertirse al Islam, fue una época de gran turbulencia en la sociedad.
  16. ^ Naiem, Girgis (2018). Las identidades de Egipto en conflicto: el panorama político y religioso de coptos y musulmanes . McFarland. pág. 69. ISBN 9781476671208.
  17. ^ Morgan, Robert (2016). Historia del pueblo copto ortodoxo y la Iglesia de Egipto . FriesenPress. pág. 342. ISBN 9781460280270.
  18. ^ Centro de Documentación, Oriente Medio (2006). Mamlūk Studies Review . Universidad de Chicago. p. 73. ISBN 9781460280270.
  19. ^ Teule 2013, pág. 10.
  20. ^ abcde Etheredge, pág. 16.
  21. ^ abcd Zanco 2011, pág. 120.
  22. ^ Refugiados, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. «Refworld | Directorio mundial de minorías y pueblos indígenas – Egipto: Coptos de Egipto». Refworld . Consultado el 15 de junio de 2020 .
  23. ^ Goddard, Hugh (2000). Una historia de las relaciones entre cristianos y musulmanes . Rowman & Littlefield. ISBN 1566633400.
  24. ^ Little, Donald P. (1976). "Conversión copta al Islam bajo los mamelucos Baḥrī, 692-755/1293-1354". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 39 (3): 552–569. doi :10.1017/S0041977X00051004. JSTOR  614714. S2CID  170719417 – vía JSTOR.
  25. ↑ Conversión copta al Islam bajo los mamelucos Mahri, 692–755/1293–1354. pág. 568. JSTOR  614714.
  26. ↑ Conversión copta al Islam bajo los mamelucos Mahri, 692–755/1293–1354. pág. 568. JSTOR  614714.

Fuentes