La escritura, la cultura y las instituciones chinas fueron importadas en su conjunto por Vietnam , Corea , Japón y otros estados vecinos durante un período prolongado. El budismo chino se extendió por el este de Asia entre los siglos II y V d. C., seguido del confucianismo a medida que estos países desarrollaron gobiernos centrales fuertes inspirados en las instituciones chinas. En Vietnam y Corea, y durante un período más corto en Japón y Ryukyu , los funcionarios académicos fueron seleccionados mediante exámenes sobre los clásicos confucianos inspirados en los exámenes de la administración pública china . [1] La familiaridad compartida con los clásicos chinos y los valores confucianos proporcionó un marco común para los intelectuales y las élites gobernantes de toda la región. [2] Todo esto se basó en el uso del chino literario , que se convirtió en el medio de erudición y gobierno en toda la región. Aunque cada uno de estos países desarrolló sistemas de escritura vernácula y los utilizó para la literatura popular, continuaron utilizando el chino para toda la escritura formal hasta que fue barrido por el creciente nacionalismo a finales del siglo XIX. [3]
Durante el siglo XX, varios historiadores japoneses agruparon a estos tres países con China como un reino cultural del este de Asia . Según Sadao Nishijima , se caracterizó por la escritura china, el budismo mahayana en traducción china, el confucianismo y los códigos legales chinos . [4] El concepto de un "mundo de Asia Oriental" ha despertado poco interés por parte de los académicos de otros países tras su apropiación por parte de los militaristas japoneses en términos como la " Esfera de coprosperidad de la Gran Asia Oriental ". [5] A Nishijima también se le atribuye haber acuñado las expresiones Kanji bunka-ken (漢字文化圏, 'esfera de la cultura de caracteres chinos') y Chūka bunka-ken (中華文化圏, 'esfera de la cultura china'), que luego fueron tomadas prestadas en Chino. [a] Algunos autores también se refieren a los cuatro países como el "Mundo Sínico". [7]
Al comienzo de la era actual, la escritura china era el único sistema de escritura disponible en el este de Asia. Las obras clásicas del período de los Reinos Combatientes y de la dinastía Han , como Mencio , el Comentario de Zuo y los Registros históricos de Sima Qian, fueron admiradas como modelos de estilo en prosa a lo largo de los siglos. Los escritores posteriores intentaron emular el estilo clásico, escribiendo en una forma conocida como chino literario. [b] Así, el estilo escrito, basado en el chino antiguo del período clásico, permaneció en gran medida estático a medida que las diversas variedades de chino se desarrollaron y divergieron hasta volverse mutuamente ininteligibles y todas distintas de la forma escrita. [8] Además, en respuesta al desgaste fonético, las variedades habladas desarrollaron palabras compuestas y nuevas formas sintácticas. En comparación, el lenguaje literario era admirado por su concisión y economía de expresión, pero era difícil de entender si se leía en voz alta, incluso en la pronunciación local. Esta divergencia es un ejemplo clásico de diglosia . [9]
Toda la escritura formal en China se hizo en chino literario hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919, después del cual fue reemplazada por el chino vernáculo escrito . Esta nueva forma se basó en el vocabulario y la gramática de los dialectos mandarín modernos , particularmente el dialecto de Beijing , y es la forma escrita del chino estándar moderno . Los chinos literarios persistieron durante un tiempo en el periodismo y el gobierno, pero también fueron reemplazados allí a finales de los años cuarenta. [10]
El budismo llegó a China desde Asia central en el siglo I d. C. y durante los siglos siguientes las escrituras budistas se tradujeron al chino literario. Luego, los misioneros budistas difundieron estos textos por todo el este de Asia y los estudiantes de la nueva religión aprendieron el lenguaje de estos textos sagrados. [11]
En todo el este de Asia, el chino literario era el idioma de administración y erudición. Aunque Vietnam, Corea y Japón desarrollaron sistemas de escritura para sus propios idiomas, estos se limitaron a la literatura popular. El chino siguió siendo el medio de escritura formal hasta que fue desplazado por la escritura vernácula a finales del siglo XIX y principios del XX. [12] Aunque no utilizaban el chino para la comunicación hablada, cada país tenía su propia tradición de leer textos en voz alta, las llamadas pronunciaciones sino-xénicas , que proporcionan pistas sobre la pronunciación del chino medio . Las palabras chinas con estas pronunciaciones también se adoptaron ampliamente en las lenguas vernáculas locales y hoy comprenden más de la mitad de su vocabulario. [13]
Así, el chino literario se convirtió en el idioma internacional de erudición en el este de Asia. Al igual que el latín en Europa, permitió comunicarse a eruditos de diferentes países y proporcionó un acervo de raíces a partir del cual se podían crear términos técnicos compuestos. A diferencia del latín, el chino literario no se utilizaba para la comunicación hablada y carecía de la neutralidad del latín, siendo el idioma de un estado vecino existente (y poderoso). [14]
Los libros en chino literario se distribuyeron ampliamente. En el siglo VII y posiblemente antes, la impresión en madera se había desarrollado en China. Al principio, se utilizaba sólo para copiar las escrituras budistas, pero posteriormente también se imprimieron obras seculares. En el siglo XIII, los impresores gubernamentales de Corea utilizaban tipos móviles de metal , pero parece que no se utilizaron ampliamente en China, Vietnam o Japón. Al mismo tiempo, la reproducción de manuscritos siguió siendo importante hasta finales del siglo XIX. [15]
El área del delta del Río Rojo estuvo ocupada por imperios y estados chinos durante casi todo el período comprendido entre el 111 a.C. y el 938 d.C. Cuando Vietnam logró la independencia, siguió utilizando el chino literario. Al principio, los monjes budistas dominaban el gobierno y la erudición del país. [16] Los primeros escritos que se conservan de autores vietnamitas son poemas de finales del siglo X, en chino, de los monjes budistas Lac Thuan y Khuông Việt . [17]
Después de tres dinastías de corta duración, la dinastía Lý (1009-1225) se estableció con el apoyo del clero budista, pero pronto quedó bajo una creciente influencia confuciana. En 1070 se erigió un templo confuciano de la literatura en la capital, Hanoi . Los exámenes de la función pública según el modelo chino comenzaron en 1075, y al año siguiente se estableció una universidad para formar a los hijos de la élite gobernante en los clásicos confucianos. [16] La influencia de los literatos confucianos creció en la siguiente dinastía Trần (1225-1400) hasta que tuvieron el monopolio de los cargos públicos, que mantuvieron, casi ininterrumpidamente, hasta que la administración colonial francesa abolió el sistema de exámenes en 1913. [ 18]
Los documentos que sobreviven de principios de la dinastía Lý incluyen el Edicto sobre la transferencia de la capital (a Hanoi) de 1010. Cuando los chinos invadieron el país en 1076, el general Lý Thường Kiệt escribió un poema de cuatro versos Montañas y ríos del sur. país . Su poema fue el primero de una serie de declaraciones de determinación vietnamita de resistir a los invasores del norte, todas escritas en chino literario. Otros incluyen un Llamado a los oficiales del ejército (1285), Regreso a la capital (1288), la Gran Proclamación sobre la pacificación de los Wu (1428) y un Discurso al ejército (1789). [19] [20] Los anales históricos, comenzando con los Anales de Đại Việt , también se escribieron en chino, al igual que poesía y ficción de diversos tipos. [21]
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En los siglos posteriores a la independencia, los autores vietnamitas adaptaron los caracteres chinos ( Chữ Hán ) para producir una escritura para su propio idioma. [22] Esta escritura, llamada Chữ Nôm , era bastante compleja y accesible sólo para aquellos que sabían leer chino. [23] A lo largo de los siglos se convirtió en el vehículo de una floreciente literatura vernácula, pero toda la escritura formal continuó estando en chino literario, excepto durante dos breves intentos de reforma. Cuando Hồ Quý Ly tomó el trono en 1400, además de implementar un programa de reforma agraria, buscó romper el poder de los literatos confucianos haciendo del vietnamita el idioma estatal y traduciendo los clásicos para ponerlos a disposición de todos. Esto se revirtió en 1407 después de que la China Ming invadiera el país. [24] Nguyễn Huệ intentó reformas similares a partir de 1788, pero fueron nuevamente revertidas al comienzo de la siguiente dinastía Nguyễn (1802-1945). [25] Finalmente, tanto el chino literario como el chữ Nôm fueron reemplazados por el alfabeto vietnamita de base latina a principios del siglo XX. [26]
Los intelectuales vietnamitas continuaron utilizando el chino literario hasta principios del siglo XX. Por ejemplo, el nacionalista Phan Bội Châu (1867-1940) escribió su Historia de la pérdida de Vietnam (1905) y otros tratados en chino literario, y también lo utilizó para comunicarse cuando estuvo en Japón y China, ya que no hablaba ni japonés ni chino. . [14]
Los chinos llegaron por primera vez a Corea en el siglo I a. C., cuando la dinastía Han invadió la parte norte de la península y estableció las Cuatro Comandancias . [27] El budismo llegó a Corea desde China a finales del siglo IV y desde allí se extendió a Japón. El reino de Goguryeo se fortaleció mediante la adopción de instituciones, leyes y cultura chinas, incluido el budismo. [28] El influyente erudito budista coreano Wonhyo (617–686) escribió extensamente en chino. [29]
El uso del chino literario creció después de la unificación del país por Silla a finales del siglo VII. En 682 se creó un instituto nacional (el Gukhak ) para enseñar los clásicos chinos. A los lugares y puestos oficiales se les dieron nombres chinos (con pronunciación chino-coreana) para que pudieran usarse en chino literario. Los exámenes de la función pública sobre los clásicos confucianos se introdujeron en el año 958. [30]
Durante el período Goryeo (918-1392), los escribas coreanos agregaron anotaciones interlineales conocidas como gugyeol ('adorno oral') a los textos chinos para permitir su lectura en el orden de las palabras coreanas con glosas coreanas. Muchos de los caracteres gugyeol fueron abreviados y algunos de ellos son idénticos en forma y valor a los símbolos del silabario japonés katakana , aunque la relación histórica entre los dos aún no está clara. En 2000 se descubrió un método de anotación aún más sutil conocido como gakpil (角筆 'lápiz'), que consiste en puntos y líneas hechos con un lápiz. [31]
Todos los escritos formales, incluidos los anales oficiales de las dinastías coreanas y casi todos los documentos gubernamentales, se realizaron en chino hasta finales del siglo XIX. También lo fueron las obras de los eruditos confucianos Toegye y Yulgok en el siglo XVI y de Jeong Yak-yong a finales del XVIII. [32] Se escribieron varios géneros de ficción en chino, incluidos los romances, comenzando con Nuevas historias de Gold Turtle Mountain del siglo XV . [33] El Eou yadam (c. 1600) inició un nuevo género de historias no oficiales, que se hizo muy popular en los siglos XVIII y XIX. [34]
Los primeros intentos de escribir el idioma coreano utilizaron una serie de sistemas complejos y difíciles de manejar conocidos colectivamente como Idu , utilizando caracteres chinos tanto por su significado como por su sonido. [35] El alfabeto Hangul anunciado en 1446 puso la lectura y la escritura coreanas al alcance de prácticamente toda la población. El anuncio del rey Sejong sobre la nueva escritura, Los sonidos correctos para la instrucción del pueblo , estaba escrito en chino literario como la mayoría de documentos similares, y describía las nuevas letras en términos de metafísica china. [36] Aunque la nueva escritura era claramente más eficiente, se limitó a la escritura informal y al registro de cuentos populares hasta que, como parte de la Reforma Gabo en diciembre de 1894, se abolieron los exámenes civiles y se exigió que los documentos gubernamentales se imprimieran en coreano. . Incluso entonces, el coreano se escribía con una escritura compuesta, con caracteres chinos ( hanja ) para las palabras chino-coreanas que ahora constituían más de la mitad del vocabulario del idioma intercalados con Hangul para las palabras y sufijos nativos. [37] El hanja todavía se enseña en las escuelas de ambas partes de Corea, pero dejó de usarse en Corea del Norte a fines de la década de 1940 y cada vez se usa menos en Corea del Sur. [38] [39]
A diferencia de Vietnam y Corea, China nunca ocupó ninguna parte de Japón. La escritura china fue llevada a Japón por misioneros budistas de Corea, probablemente alrededor del siglo IV o V. Las historias de principios del siglo VIII, Nihon Shoki y Kojiki , atribuyen a un erudito llamado Wani de Baekje el haber traído por primera vez los clásicos confucianos a Japón, aunque muchos estudiosos han cuestionado este relato. [40] En 607, Japón había abierto contactos directos con la China de la dinastía Sui , continuó bajo la siguiente dinastía Tang y procedió a importar la lengua y la cultura chinas al por mayor. [41] Incluso el diseño de la capital japonesa de Nara se inspiró en la capital Tang, Chang'an . [42]
Toda la escritura formal durante los períodos Nara (710–794) y Heian (794–1185) se realizó en chino literario. La primera colección de poesía china de autores japoneses ( Kanshi ) fue el Kaifūsō , compilado en 751. [43] Una serie de Seis Historias Nacionales en estilo chino, que abarcan el período hasta 887, se escribieron en los períodos Nara y Heian. Se inició un séptimo, pero se abandonó en el siglo X. [44] El Ritsuryō (757) y el Engi shiki (927) eran códigos legales según el modelo chino. [45] Como el japonés es muy diferente del chino, con inflexiones y diferente orden de las palabras, los eruditos japoneses desarrollaron el kanbun kundoku , un método elaborado para anotar el chino literario de modo que pudiera reorganizarse y leerse como japonés. [46]
Se habían realizado experimentos para adaptar los caracteres chinos a la escritura japonesa desde el siglo VII y, a principios del siglo X, se habían simplificado a los silabarios kana que todavía se utilizan en la actualidad. [47] Sin embargo, los chinos tenían tal prestigio en el período Heian que sólo las mujeres y los hombres de bajo estatus escribían en japonés. Como resultado, las mujeres de la corte produjeron gran parte de la ficción en japonés de la época, siendo la más famosa la Historia de Genji . [48]
Alrededor del año 700 se fundó una academia imperial (la Daigaku-ryō ) para formar a los hijos de la aristocracia en chino y los clásicos y para administrar la primera etapa de los exámenes de la función pública. Floreció en el siglo IX, pero entró en declive en el siglo X, a medida que la burocracia central y el uso del chino desaparecieron. En 1135 el sitio estaba cubierto de maleza; los edificios fueron destruidos en el gran incendio de 1177. [49] En el siglo XIII, el conocimiento del chino literario se había vuelto tan limitado que el gobierno tuvo que delegar la escritura oficial, incluida la correspondencia anterior a las infructuosas invasiones mongolas de Japón , al clero budista. [50]
El restablecimiento de un gobierno central fuerte por parte del shogunato Tokugawa en 1600 fue seguido por un resurgimiento del confucianismo . [51] [52] El chino literario siguió siendo el medio preferido para la escritura formal hasta finales del siglo XIX. [53] Un estilo que mezcla elementos chinos y japoneses ( sōrōbun ) se derivó del hentai-kanbun medieval ('escritura china variante') utilizado en obras como la crónica histórica Azuma Kagami (1266). Fue utilizado durante el período Meiji , y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, por los hombres para diarios y correspondencia, y para diversos avisos públicos. [53] Desde entonces, ambos han sido reemplazados por escritura en japonés, utilizando una escritura que combina caracteres chinos ( kanji ) y silabarios kana.
En el período Tang, otros estados vecinos adoptaron la cultura y las instituciones chinas, incluido el uso del chino como lengua escrita de administración, tanto para cultivar buenas relaciones con China como para fortalecer sus propias administraciones. [54] El reino de Balhae , establecido en el norte de Corea y el este de Manchuria en 698, siguió a su vecino del sur Silla al establecer una administración al estilo chino. [55] Durante el reinado del rey Mun (737–793), el estado importó la cultura y las instituciones literarias chinas al por mayor. [56] De manera similar, el reino de Nanzhao, al suroeste, utilizó el chino como idioma de administración y adoptó leyes y procedimientos Tang. [57] Al adoptar instituciones chinas, estos estados se volvieron más fuertes y estables que sus predecesores. Observaron las formalidades del tributo a los Tang, pero funcionaron como estados independientes. [57] Casi todos los textos del Reino de Dali , que sucedió a Nanzhao, están escritos en chino. [58]
A finales del siglo XIV, los tres principados de Okinawa abrieron relaciones con la China Ming . [59] En 1393, una comunidad de empleados y artesanos de Fujian se estableció en Kume , cerca del puerto de Naha en el reino central de Chūzan . Los empleados enseñaron el idioma escrito chino y sirvieron al gobierno en sus relaciones con China. [60] Desde finales del siglo XIV, hijos seleccionados de la nobleza de Chūzan, y más tarde del Reino unificado de Ryukyu , fueron enviados a Guozijian en la capital Ming para estudiar los clásicos chinos. A su regreso ocuparían altos cargos en el gobierno. [61] Las formas locales de examen en los clásicos chinos también se utilizaron para seleccionar candidatos para altos cargos. [62] Sin embargo, en el siglo XVII la influencia japonesa se había vuelto predominante y el uso del chino era limitado y artificial. [63] A mediados del siglo XIX, la escuela Kume que enseñaba los clásicos chinos había sido eclipsada como educadora de futuros administradores por una academia en la capital de Shuri que enseñaba en japonés. [64]