Adharma [1] es el antónimo sánscrito de dharma . Significa "lo que no está de acuerdo con el dharma". Las connotaciones incluyen traición, discordia, falta de armonía, antinaturalidad, error , maldad , inmoralidad , injusticia, perversidad y vicio . [2] [3]
Adharma (sánscrito: अधर्म ) se deriva de la combinación de "a" con "dharma" , que literalmente implica "no- dharma ". Significa inmoral, pecaminoso, incorrecto, malvado, injusto, desequilibrado o antinatural. [4]
Según el verso 6.1.40 del Bhagavata Purana , el Yamaduta respondió: los principios religiosos prescritos en los Vedas constituyen el Dharma, y los que no lo son constituyen el Adharma. [5]
Ariel Glucklich traduce Adharma como caos, desorden, falta de armonía y lo explica como opuesto a Dharma . [6] Glucklich afirma que Adharma no es el opuesto binario de Dharma o absolutamente inmoral en la filosofía india. Más bien es un término subjetivo funcional complejo como dharma , con matices de significado, que depende de las circunstancias, el propósito y el contexto. [7]
Gene F. Collins Jr. define Adharma como irreligiosidad. Gene afirma que es todo aquello que va en contra de las leyes de la existencia. Según él, son aquellas acciones que son contrarias al Dharma de uno. Todo lo que facilita el crecimiento espiritual es Dharma, y todo lo que lo impide es Adharma. Seguir un camino Adharma significa actuar según tres vicios, que son el orgullo, el contacto y la intoxicación. Según él, la fe ciega sin tener en cuenta la comprensión espiritual es Adharma. [8] Seguir el camino de Adharma puede dar como resultado un mal futuro.
El Vishnu Purana recita una leyenda hindú que incluye a Dharma y Adharma como personajes míticos, y está cargado de simbolismo sobre virtudes y vicios, moralidad y ética. El linaje es el siguiente: [9]
La descendencia del Dharma por parte de las hijas de Dakṣa fue la siguiente: por Śraddhā (fe) tuvo Kāma (deseo); por Lakṣmī (prosperidad), Darpa (orgullo); por Dhṛti (firmeza), Niyama (precepto); por Tuṣṭi (resignación), Santoṣa (contento); por Puṣṭi (prosperidad), Lobha (codicia); por Medhā (inteligencia), Śruta (tradición sagrada); por Kriyā (acción, devoción), Daṇḍa , Naya y Vinaya (corrección, política y prudencia); por Buddhi (intelecto), Bodha (entendimiento); por Lajjā (modestia), Vinaya (buen comportamiento); por Vapu (cuerpo), Vyavasāya (perseverancia). Śānti (expiación) dio a luz a Kṣema (prosperidad); Siddhi (perfección) a Sukha (goce); y Kīrtti (fama) a Yaśa (reputación). Éstos fueron los hijos de Dharma; uno de los cuales, Kāma , tuvo Herṣa (gozo) por su esposa Nandi (deleite).
La esposa de Adharma (vicio) fue Hiṃsā (violencia), con quien engendró un hijo Anṛta (o "Anrita") [10] (falsedad), y una hija Nikṛti (inmoralidad): se casaron entre sí y tuvieron dos hijos, Bhaya (miedo) y Naraka (infierno); y mellizas, dos hijas, Māyā (engaño) y Vedanā (tortura), que se convirtieron en sus esposas. El hijo de Bhaya y Māyā fue el destructor de las criaturas vivientes, o Mṛtyu (muerte); y Duḥkha (dolor) fue el vástago de Naraka y Vedanā. Los hijos de Mṛtyu fueron Vyādhi (enfermedad), Jarā (decadencia), Soka (dolor), Tṛṣṇa (codicia) y Krodha (ira). Todos ellos son llamados los causantes de la miseria, y se caracterizan como la progenie del vicio (Adharma). Todos ellos carecen de esposas, de posteridad y de la facultad de procrear; son las formas terribles de Viṣṇu , y actúan perpetuamente como causas de la destrucción de este mundo. Por el contrario, Dakṣa y los demás Ṛṣis, los ancianos de la humanidad, tienden constantemente a influir en su renovación: mientras que los Manus y sus hijos, los héroes dotados de gran poder y que siguen el camino de la verdad, contribuyen constantemente a su preservación.— Vishnu Purana, Capítulo 7, Traducido por Horace Hayman Wilson [9]