El sonido acusmático es aquel que se escucha sin que se vea una causa que lo origine. La palabra acusmático , del francés acousmatique , se deriva de la palabra griega akousmatikoi (ἀκουσματικοί), que se refería a los alumnos en prueba del filósofo Pitágoras , a quienes se les exigía que se sentaran en absoluto silencio mientras lo escuchaban dar su conferencia detrás de un velo o pantalla para que se concentraran mejor en sus enseñanzas. El término acusmático fue utilizado por primera vez por el compositor francés y pionero de la música concreta Pierre Schaeffer . [1] En el arte acusmático [2] se escucha el sonido detrás de un "velo" de altavoces , sin que se vea la causa fuente. De manera más general, cualquier sonido, ya sea natural o manipulado, puede describirse como acusmático si la causa del sonido permanece invisible. El término también ha sido utilizado por el escritor y compositor francés Michel Chion en referencia al uso del sonido fuera de pantalla en el cine. [3] Más recientemente, en el artículo Space-form and the acousmatic image (2007), el compositor y académico Denis Smalley ha ampliado algunos de los conceptos acusmáticos de Schaeffers. [4] Desde la década de 2000, el término acusmático se ha utilizado, especialmente en América del Norte, para referirse a composiciones y piezas de medios fijos.
En 1955, Jérôme Peignot y Pierre Schaeffer fueron los primeros en utilizar el término acusmática para definir la experiencia auditiva de la música concreta. [5] En su publicación de 1966 Traité des objets musicaux Schaeffer definió la acusmática como: Acusmático, adjetivo : que se refiere a un sonido que uno oye sin ver las causas detrás de él (Schaeffer 1966: 91). Schaeffer sostuvo que la experiencia auditiva acusmática era aquella que reducía los sonidos al campo de la audición únicamente. El concepto de reducción ( epoché ), tal como se utiliza en la tradición fenomenológica husserliana , sustentaba la conceptualización de Schaeffer de la experiencia acusmática. En este sentido, un sujeto aleja su atención del objeto físico responsable de la percepción auditiva y la acerca al contenido de esta percepción . El propósito de esta actividad es tomar conciencia de lo que hay en el campo de la percepción que puede considerarse una certeza. Este procedimiento reductivo redirige la conciencia únicamente a la audición. [6] Schaeffer señaló que: A menudo sorprendidos, a menudo inseguros, descubrimos que mucho de lo que creíamos oír, en realidad solo lo veíamos y lo explicaba el contexto (Schaeffer 1966: 93).
Schaeffer derivó la palabra acusmática de akousmatikoi (oyentes), un término utilizado en la época de Pitágoras para referirse a sus estudiantes no iniciados. Según los registros históricos, los seguidores de Pitágoras pasaban por un período de prueba de tres años, seguido inmediatamente por un período de cinco años de "silencio", antes de ser admitidos en el círculo íntimo de Pitágoras como mathêmatikoi (eruditos). El uso del silencio estaba relacionado con los protocolos de los rituales conectados con la instrucción de tipo misterioso y las ceremonias religiosas de la orden pitagórica. Estas ceremonias se llevaban a cabo detrás de un velo o cortina y solo aquellos que habían pasado la prueba de cinco años podían ver a su maestro cara a cara; los demás estudiantes participaban acusmáticamente. [7] [8] [9] Investigaciones más recientes sugieren que el "velo" pitagórico en sí era un eufemismo para el lenguaje figurativo con el que enseñaba Pitágoras, y la práctica real de hablar oculto por un velo o por la oscuridad probablemente nunca ocurrió. [10]
Según el teórico francés del sonido cinematográfico Michel Chion (1994), en el cine la situación acusmática puede darse de dos maneras diferentes: primero se ve la fuente de un sonido y luego se "acusmatiza", o el sonido es inicialmente acusmático y la fuente se revela posteriormente. El primer escenario permite asociar un sonido con una imagen específica desde el principio; Chion llama a esto sonido visualizado (lo que Schaeffer denominó sonido directo ). En este caso se convierte en un sonido "encarnado", "identificado con una imagen, desmitificado, clasificado". En el segundo caso, la fuente del sonido permanece velada durante algún tiempo, para aumentar la tensión, y solo se revela más tarde, una característica dramática que se utiliza comúnmente en el cine de misterio y suspense; esto tiene el efecto de "desacusmatizar" la fuente inicialmente oculta del sonido (Chion 1994, 72). Chion afirma que "la oposición entre lo visualizado y lo acusmático proporciona una base para la noción audiovisual fundamental del espacio fuera de la pantalla" (Chion 1994, 73).
