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Presencia africana en la corte real escocesa

Ellen More y Margaret More eran miembros de la casa de Margarita Tudor en el Palacio de Linlithgow.

Se registró a varias personas de origen africano como sirvientes en la Corte Real de Escocia durante el siglo XVI, lo que constituyó una notable presencia africana en la corte real escocesa . Los relatos incluyen regalos de ropa. [1] El académico estadounidense Kim F. Hall ha caracterizado a estas personas como "curiosidades alienígenas deshumanizadas", [2] y sus historias, roles en la corte y sus relaciones con las comunidades son tema de investigación y debate continuos. [3]

Las "Más muchachas"

En los registros originales escritos en lengua escocesa , la palabra «More» o «Moir» se refiere a personas de origen africano. [4] [5] Una referencia temprana a personas de origen africano en la corte escocesa se relaciona con un grupo de mujeres jóvenes o niños en noviembre de 1504, registrados como las «More lasses». Estaban acompañados por un hombre portugués, y una mujer fue recompensada por traerlos desde el palacio de Dunfermline a Edimburgo. [6] Un registro, escrito en latín, llama a este grupo «cuatro personas de Etiopía». [7]

Ellen Más

Relatos posteriores del tesorero escocés , desde 1511 en adelante, mencionan a Ellen More y Margaret More, como sirvientas de Margarita Tudor . [8] Ellen More recibió ropa y regalos el día de Año Nuevo como otros cortesanos. [9] Ellen More ha sido identificada con el papel de la " Dama Negra " en los torneos de Jacobo IV de Escocia , [10] y como el tema de un poema racista de William Dunbar , De Ane Blak-Moir , que había llegado a Escocia en los "últimos barcos". [11] [12] Su historia fue la base de un personaje en una obra de teatro de 2022, Jacobo IV - Reina de la Lucha , de Rona Munro . [13]

Otras identidades

Registro del traje comprado para el sirviente "Moir" en 1590, de las cuentas del tesorero escocés

Otros sirvientes de origen africano que recibieron pagos de Jaime IV incluyen al músico y tambor conocido como el " More taubronar ", cuyo nombre no ha sido descubierto; Pedro el Moro; y un grupo conocido como los "frailes moros". [14]

La guerra entre Inglaterra y Escocia, conocida como Rough Wooing , llevó al soldado Pedro de Negro y a un jinete conocido como el «moro español» a Escocia. [15] Mariotta Haliburton , una aristócrata escocesa, escribió que el «moro español» era «un hombre tan astuto como los caballos». [16]

Otras personas identificadas como "moros" aparecen en un registro conocido como el "Libro del pan" de María de Guisa . [17] Nageir el moro recibió pagos del regente Moray . [18] Ana de Dinamarca , reina consorte de Jacobo VI y I , tenía sirvientes de origen africano y, durante su estancia en Escocia, personas de origen africano actuaron en el drama de la corte, incluida su entrada real en Edimburgo y la mascarada en el bautismo del príncipe Enrique . [19]

En 1603, en la Unión de las Coronas , Jaime y Ana de Dinamarca se mudaron a Londres, y la cultura de la corte escocesa se fusionó con las tradiciones Tudor . [20] La erudita Sujata Iyengar ve La máscara de la negritud representada en el Palacio de Whitehall como un ejemplo del uso continuo de temas teatrales escoceses por parte de Ana de Dinamarca en Inglaterra. [21]

Véase también

Referencias

  1. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677: huellas de lo invisible (Routledge, 2008), págs. 30-37, 274-294: Peter Fryer , Poder de permanencia: la historia de los negros en Gran Bretaña (Sterling VA: Pluto Press, 1984), págs. 2-4.
  2. ^ Kim F. Hall, Cosas de oscuridad: Economías de raza y género en la Inglaterra moderna temprana (Cornell University Press, 1996), pág. 128.
  3. ^ Miranda Kaufmann , Black Tudors (Londres, 2017), pág. 11: Carole Levin, 'Mujeres en el Renacimiento', Renate Bridenthal, Susan Stuard, Merry Wiesner (eds), Becoming Visible: Women in European History (Houghton Mifflin: Boston, 1998), págs. 152-173: Sue Niebrzydowski, 'La Sultana y sus hermanas: mujeres negras en las Islas Británicas antes de 1530', Women's History Review , 10:2 (2001), págs. 187-210. doi :10.1080/09612020100200287
  4. ^ Nandini Das , João Vicente Melo, Haig Z. Smith, Lauren Working, Blackamoor/Moor, Palabras clave de identidad, raza y movilidad humana en la Inglaterra moderna temprana (Ámsterdam, 2021), págs. 40-50
  5. ^ "Más", sustantivo, Diccionario de la lengua escocesa antigua
  6. ^ Mairi Cowan y Laura Walkling, 'Creciendo con la corte de Jaime IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Niños y jóvenes en la Escocia premoderna (Boydell, 2015), pág. 24: James Balfour Paul , Cuentas del Tesorero de Escocia , 2 (Edimburgo, 1900), pág. 468.
  7. ↑ George Burnett, Exchequer Rolls of Scotland: 1502-1507, 12 (Edimburgo, 1889), págs. 374-375
  8. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677: huellas de lo invisible (Routledge, 2008), págs. 291-2, 294.
  9. ↑ William Hepburn, La casa y la corte de Jaime IV de Escocia (Boydell, 2023), págs. 100-1.
  10. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (Wisconsin, 1991), págs. 244-264.
  11. ^ Joyce Green MacDonald, Mujeres y raza en los textos de la primera época moderna (Cambridge, 2002), págs. 1-7: Jane EA Dawson , Scotland Re-formed (Edimburgo, 2007), págs. 79-81: Bernadette Andrea , Las vidas de las niñas y las mujeres del mundo islámico en la literatura y la cultura británica de la primera época moderna (Toronto, 2017), págs. 22-26: Bill Findlay , 'Blak Lady', Elizabeth L. Ewan, Sue Innes, Sian Reynolds, Rose Pipes, Diccionario biográfico de mujeres escocesas (Edimburgo, 2006), pág. 39: Kim F. Hall, Things of Darkness: Economies of Race and Gender in Early Modern England (Cornell University Press, 1996), pág. 271.
  12. ^ Anu Korhonen, 'Lavar la piel blanca de Etiopía: conceptualizar la piel negra en la Europa del Renacimiento', Thomas Foster Earle y KJP Lowe, Los africanos negros en la Europa del Renacimiento (Cambridge, 2005), pág. 98
  13. ^ Megan McEachern, 'James IV: La nueva obra de Rona Munro dará a los negros su lugar legítimo pero olvidado en la historia de Escocia', Sunday Post, 20 de junio de 2022
  14. ↑ Miranda Kaufmann, Black Tudors (Londres, 2017), pág. 11: Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (University of Wisconsin Press, 1991), págs. 175-176: Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677: huellas de lo invisible (Routledge, 2008), págs. 28-29.
  15. ^ Miranda Kaufmann, 'Sir Pedro Negro: ¿de qué color era su piel?', Notas y consultas , 253, núm. 2 (junio de 2008), págs. 142-146.
  16. ^ Annie Cameron , Correspondencia escocesa de María de Lorena (SHS: Edimburgo, 1927), pág. 297]
  17. ↑ Miranda Kaufmann, Black Tudors (Londres, 2017), pág. 18: John G. Harrison, 'El Libro del Pan y la Corte y la Casa de María de Guisa en 1549', Scottish Archives , 15 (2009), pág. 30.
  18. ↑ Miranda Kaufmann, Black Tudors (Londres, 2017), pág. 217.
  19. ^ David Stevenson, La última boda real de Escocia: el matrimonio de Jaime VI y Ana de Dinamarca (Edimburgo: John Donald, 1997), pág. 128 y nota al pie 12.
  20. ^ Clare McManus, Mujeres en el escenario del Renacimiento: Ana de Dinamarca y el mascarada femenina en la corte Estuardo, 1590-1619 (Manchester, 2002), pág. 76.
  21. ^ Sujata Iyengar, Matices de diferencia: Mitologías del color de la piel en la Inglaterra moderna temprana (Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 2005), pág. 82.
  22. ^ Clare McManus, 'El matrimonio y la representación de la búsqueda romántica: Ana de Dinamarca y las celebraciones bautismales de Stirling para el príncipe Enrique', LAJR Houwen, AA MacDonald, SL Mapstone (eds.), Un palacio en la naturaleza: ensayos sobre la cultura vernácula y el humanismo en la Escocia medieval tardía y renacentista (Peeters, 2000), pág. 189: Anthony Gerard Barthelemy, Black Face, Maligned Race: The Representation of Blacks in English Drama (Louisiana State University Press, 1987), pág. 19 fn. 2

Enlaces externos