La madre de Grendel ( inglés antiguo : Grendles mōdor ) es uno de los tres antagonistas del poema anónimo en inglés antiguo Beowulf (c. 700-1000 d. C.), siendo los otros dos Grendel y el dragón . Cada antagonista refleja diferentes aspectos negativos tanto del héroe Beowulf como de la sociedad heroica en la que se desarrolla el poema. La madre de Grendel se presenta en las líneas 1258b a 1259a como: "Grendles modor/ides, aglæcwif".
La madre de Grendel, a quien nunca se le da un nombre en el texto, es objeto de una controversia constante entre los eruditos medievales . Esta controversia se debe a la ambigüedad de algunas palabras en inglés antiguo que aparecen en el manuscrito original de Beowulf . Si bien hay acuerdo sobre la palabra "modor" (madre [1] ), la frase "ides, [2] aglæcwif [3] " es objeto de debate académico.
El poema, Beowulf , está contenido en el Códice Nowell . Como se señala en las líneas 106-114 y 1260-1267 de Beowulf, los monstruos (que incluyen a la madre de Grendel y a Grendel ) son descendientes de Caín . Después de que matan a Grendel, la madre de Grendel ataca a Heorot en venganza. Beowulf luego se aventura en su cueva bajo un lago y se involucra en un feroz combate con la madre de Grendel. Ella casi lo mata hasta que él ve una espada antigua, con la que la mata y decapita al muerto Grendel. Beowulf luego regresa a la superficie y con sus hombres a la "hora novena" (l. 1600, "nōn", alrededor de las 3 de la tarde). [4]
Algunos estudiosos han argumentado que los personajes femeninos de Beowulf cumplen ciertos roles establecidos, como los de anfitriona ( Wealhþeow y Hygd ) y tejedores de paz ( Freawaru y Hildeburh ). La madre de Grendel y Modthryth (antes de su matrimonio con Offa ), desafían estos roles y, por lo tanto, representan "mujeres-monstruo". [5]
Jane Chance sostiene en "La unidad estructural de Beowulf : El problema de la madre de Grendel" [6] que hay dos interpretaciones estándar del poema: una visión que sugiere una estructura de dos partes (es decir, el poema se divide entre las batallas de Beowulf con Grendel y con el dragón) y el otro, una estructura de tres partes (esta interpretación sostiene que la batalla de Beowulf con la madre de Grendel está estructuralmente separada de su batalla con Grendel). Chance afirmó que "esta visión de la estructura como de dos partes ha prevalecido generalmente desde sus inicios en Beowulf: The Monsters and the Critics de JRR Tolkien ". [6] Por el contrario, argumentó que la estructura de tres partes se ha vuelto "cada vez más popular". [6] Más tarde desarrolló este argumento en Woman as Hero in Old English Literature. [7]
Existe un debate en curso entre los eruditos medievales sobre la ambigüedad de ciertas palabras en inglés antiguo (relacionadas con la madre de Grendel) que aparecen en el manuscrito original de Beowulf . Debido a que estos términos son ambiguos, los estudiosos no están de acuerdo sobre aspectos de su naturaleza y apariencia. Como el poeta original de Beowulf nunca describe directamente su apariencia exacta en inglés antiguo , parte del debate gira en torno a lo que se sabe, es decir, su descendencia del Caín bíblico (que fue el primer asesino, según las religiones abrahámicas ). Para algunos estudiosos, esta ascendencia la vincula a ella y a Grendel con los monstruos y gigantes de la tradición de Caín , [8] mientras que otros como Kevin Kiernan en La Madre Heroica de Grendel [9] sostienen que hay "muchas pruebas para defender a la madre de Grendel como una figura heroica" [10] ya que ella "aceptó y se adhirió a la ética heroica de la enemistad de sangre, la principal diferencia entre la irresponsable enemistad de Grendel con el ruido en Heorot y la decidida venganza de su madre por la muerte de su hijo en forma heroica. términos, su venganza por la muerte de su pariente Grendel." [11]
Esta falta de consenso ha llevado a la producción de algunos textos fundamentales por parte de académicos durante las últimas décadas. Un foco importante de estos artículos y libros se refiere a las numerosas, y a veces opuestas, traducciones especialmente del compuesto en inglés antiguo "ides aglæcwif" (1259a).
Hasta finales de la década de 1970, todos los estudios sobre la madre de Grendel y las traducciones de la frase "aglæc-wif" estuvieron influenciados por la edición del destacado estudioso de Beowulf Frederick Klaeber . Su edición, Beowulf y la lucha en Finnsburg , ha sido considerada un estándar en la erudición de Beowulf desde su primera publicación en 1922. [12] Según el glosario de Klaeber, "aglæc-wif" se traduce como: "mujer miserable o monstruo". . El glosario de Klaeber también define "aglæca/æglæca" como "monstruo, demonio, demonio" cuando se refiere a Grendel o la madre de Grendel, o como "guerrero, héroe" cuando se refiere al personaje Beowulf . [13]
Klaeber ha influido en muchas traducciones de Beowulf. Las interpretaciones notables de "aglæc-wif" que siguen a Klaeber incluyen "monstruosa novia del infierno" (Heaney), [14] "mujer-monstruo" (Chickering) [15] "mujer, esposa-monstruo" (Donaldson), [16] "Mujer troll fea" (Trask) [17] y "bruja monstruosa" (Kennedy). [18]
El ensayo de Doreen ME Gillam de 1961, "El uso del término 'Æglæca' en Beowulf en las líneas 893 y 2592", explora el uso dual que hace Klaeber del término "aglæca/æglæca" para los héroes Sigemund y Beowulf, así como para Grendel y la madre de Grendel. . [19] Ella sostiene que "aglæca/æglæca" se utiliza en obras además de Beowulf para hacer referencia tanto a "demonios como a seres humanos". Sostiene además que este término se utiliza para implicar características "sobrenaturales", "antinaturales" o incluso "inhumanas", así como hostilidad hacia otras criaturas. [20] Gillam sugiere: "Beowulf, el campeón de los hombres contra los monstruos, es casi inhumano. [Aglæca/æglæca] personifica, en una palabra, la naturaleza completamente excepcional de la lucha con dragones. Beowulf, el campeón del bien, el ' monstruo' entre los hombres, desafía la encarnación tradicional del mal, el Dragón: æglæca se encuentra con æglæcan." [21]
Los ides en inglés antiguo , itis en alto alemán antiguo y dís en nórdico antiguo son cognados que significan "dama", [22] e idisi aparece como el nombre de las Valquirias en la única fuente pagana superviviente en alto alemán antiguo , los Encantamientos de Merseburg . [23] De manera más general, en la mitología nórdica , las Dísir ('damas') son diosas del destino que pueden ser tanto benévolas como antagónicas con los mortales.
En consecuencia, muchos han señalado que dís es probablemente el término original para las valquirias (literalmente, "electoras de los muertos"), que a su vez sería un kenning para dís . [24]
Algunos estudiosos se han inspirado en el trabajo de Eric Stanley [25] [26] explorando el término ides como "dama" cuando se habla de la madre de Grendel, como Temple ("Grendel's Lady-Mother", 1986) [27] y Taylor [ 28] (quien sostiene en su ensayo de 1994 que el término Ides indica que "la madre de Grendel es una mujer de estatus inherentemente noble"). [29] Además, otros han sugerido que la madre de Grendel puede estar asociada con las figuras nórdicas de las valquirias y de la diosa Gefion , que puede ser una extensión de Frigg y Freyja . Freyja , la hija del dios del mar Njörðr , era a la vez una diosa de la fertilidad y una diosa de la guerra , la batalla , la muerte , el seiðr , la profecía y a veces también se la asociaba con las valquirias y disir .
Nora Kershaw Chadwick (1959) [30] y más tarde Helen Damico en dos obras ( Beowulf's Wealhtheow and the Valkyrie Tradition [31] y "The Valkyrie Reflex in Old English Literature") [32] sostienen que la madre de Grendel puede referirse al mito de las valquirias. Damico afirma:
Tanto en su aspecto benevolente como malévolo, las valquirias están relacionadas con un grupo genérico de seres mitad mortales, mitad sobrenaturales llamados idisi en alto alemán antiguo, ides en inglés antiguo y dis en nórdico antiguo, plural, disir . Ambos grupos están estrechamente aliados en aspecto y función: están armados, son poderosos, sacerdotales [...] El poeta de Beowulf sigue la tradición de representar la figura de la valquiria como un demonio de batalla mortal en su caracterización de la Madre de Grendel. Como ha argumentado Chadwick, la madre de Grendel, ese wælgæst wæfre 'espíritu de matanza errante' personifica el concepto anterior de valquiria. [33]
Más tarde, Damico sostiene en Wealhtheow and the Valkyrie Tradition de Beowulf que Wealtheow y la madre de Grendel representan diferentes aspectos de las valquirias.
Los estudiosos contemporáneos han sugerido que el uso del término "aglæcwif" indica que la madre de Grendel es una mujer guerrera . En 1979, los estudiosos de Beowulf, Kuhn y Stanley, argumentaron en contra de la interpretación que Klaeber hacía de la madre de Grendel. En inglés antiguo Aglaeca-irlandés medio Olach [34] Sherman Kuhn cuestionó las traducciones de Klaeber tanto de "aglæc-wif" como de "aglæca / æglæca" cuando se refiere a Grendel y a la madre de Grendel, afirmando que hay
cinco instancias en disputa de áglæca [tres de las cuales están en Beowulf ] 649, 1269, 1512... En la primera... el referente puede ser Beowulf o Grendel. Si el poeta y su público sintieran que la palabra tiene dos significados, "monstruo" y "héroe", la ambigüedad sería problemática; pero si por áglæca entendieran un "luchador", la ambigüedad tendría poca importancia, ya que la batalla estaba destinada tanto a Beowulf como a Grendel y ambos eran feroces luchadores. [35]
Así, Kuhn sugirió que aglæca debería definirse como "un luchador, un guerrero valiente, un oponente peligroso, alguien que lucha ferozmente". [36] Apoyó su argumento afirmando también que "si hubiera un caso claro de áglæca refiriéndose a un monstruo no bélico, un demonio pacífico o algo similar, esta definición se desmoronaría". [37] Kuhn concluyó que
La madre de Grendel era una 'aglæc-wif', 'una guerrera' [...] no hay más razón para introducir aquí la idea de monstruosidad o de miseria que la que hay en la línea 1519 donde se la llama merewif , definida simplemente como 'mujer-agua', 'mujer de lo mero'. [36]
Eric Stanley se sumó al debate criticando tanto a Klaeber como a Gillam:
Grendel es descrito como un æglæca, una palabra que no entendemos. De hecho, un estudioso [Gillam] ha hecho de la investigación de esta palabra un modelo para la metodología de establecimiento de significado. El intento es interesante, pero al final siempre volvemos al hecho de que, como muestra el glosario de Klaeber, la palabra es utilizada por el poeta no sólo para describir a Grendel como aquí, y más adelante en el poema para describir al dragón, sino los monstruos del mero mientras atacan a Beowulf, pero también al propio Beowulf; y en un momento los dos enemigos, Beowulf y el dragón, se describen juntos usando el plural æglæcean. A medida que reunimos los numerosos usos, incluidos los compuestos, [...] queda claro que no tiene fuerza peyorativa. No debemos seguir la distinción que hace Klaeber de "desdichado, monstruo, demonio, demonio" para los enemigos de Beowulf, y "guerrero, héroe" para el propio Beowulf; y no debemos abusar de la madre de Grendel cuando la llaman aglæcwif traduciendo la palabra, como lo hace Klaeber, "miserable" o "monstruo de mujer". Nunca debemos olvidar que allí la llaman ides aglæcwif (1259) e ides , 'dama', no es un término de abuso [...] el poeta no habla abusivamente de sus monstruos. [38]
Otros estudiosos han ofrecido diversas opiniones sobre este tema. Christine Alfano también cuestionó las traducciones estándar relacionadas con la madre de Grendel. [39] Ella afirma que encontró una "disparidad notable entre la madre de Grendel creada originalmente por el poeta Beowulf y la que ocupa las traducciones contemporáneas de Beowulf . En lugar de ser lo que Sherman Kuhn llama una 'mujer guerrera', la madre de la Grendel moderna es una monstruo Esta suposición informa casi todas las áreas de la erudición de Beowulf , aunque hay poca evidencia de esta caracterización en el trabajo anglosajón original. [40] Melinda Menzer ofreció un enfoque diferente, [41] sugiriendo que "aglæcwif denota una mujer, una mujer humana, que también es aglæca". [42]
El Diccionario de inglés antiguo de la Universidad de Toronto realizó las siguientes actualizaciones en 1994:
Las traducciones del DOE de 1994 fueron apoyadas por George Jack en su glosario de Beowulf de 1997 y Bruce Mitchell en su glosario de Beowulf de 1998. [44] [45]
La madre de Grendel ha sido adaptada a varios medios diferentes, incluido el cine, la literatura y las novelas gráficas.
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