Nissim ben Reuven (1290 – 9 de Shevat, 1376, hebreo : נִסִּים בֶּן רְאוּבֵן ) de Girona , Cataluña, fue un talmudista influyente y autoridad en la ley judía . Fue uno de los últimos grandes eruditos talmúdicos medievales españoles. También es conocido por su acrónimo hebreo , el RaN ( ר"ן ), o bien con el artículo definido HaRaN ( הר"ן ), así como por el nombre RaNbaR ( רנב"ר ), el acrónimo hebreo de su nombre completo, incluyendo el nombre de su padre, Reuven ( ראובן ), [1] y también por Nissim Gerondi .
Nissim nació en Barcelona , Cataluña . Era médico y tenía conocimientos de astronomía . No se sabe quién fue su maestro; sus obras se refieren a un R. Pérez como morenu ("nuestro maestro"), [2] pero como se refiere a su padre (Reuben ben Nissim) como "mi padre y maestro" [3] tal vez su padre fue su principal maestro.
Fue juez y maestro de la comunidad judía de Barcelona, y fundó allí una yeshivá. Criticó a los miembros ricos de la comunidad por su comportamiento, pero esto provocó una reacción hostil por parte de ellos. [4] Sufrió a manos de ciertos judíos ricos y poderosos de su comunidad, que incluso lo calumniaron a él y a otros rabinos importantes ante el gobierno, [5] e incluso fueron encarcelados durante un período de cinco meses antes de que se demostrara su inocencia. Cuando los judíos españoles se unieron para enviar una petición al rey pidiendo su protección, Nissim fue uno de los miembros del comité que redactó el documento. [6]
Sus discípulos más cercanos fueron Isaac ben Sheshet y Hasdai Crescas .
Su obra más conocida es su comentario y explicación del Sefer Ha-halachot de Isaac Alfasi , que en ese momento había sido adoptado para decisiones prácticas. Es muy detallado y explícito cuando el tema es importante desde un punto de vista práctico, pero extremadamente breve cuando trata de la teoría. Ran no escribió el comentario sobre todo el Alfasi, aunque a menudo se le atribuye todo el comentario.
En sus comentarios no dudó en refutar a las mayores autoridades anteriores, como Rashi, Rabbenu Tam, Maimónides, Najmánides y Salomón ben Aderet . Sin embargo, mostró su reverencia por estos maestros adoptando sus opiniones en la práctica. Con frecuencia, refutaba la opinión de un maestro anterior, pero luego escribía: "Sin embargo, dado que los antiguos decidieron así, sus conclusiones no pueden dejarse de lado". Según su alumno Isaac ben Sheshet, generalmente era muy cauteloso en sus decisiones y tendía al conservadurismo. [7]
En sus comentarios, Nissim se esforzó por establecer las decisiones relacionadas con la práctica, y se dedicó a la explicación y defensa de las "Halajot" de Alfasi, ya que ese compendio había sido adoptado para las decisiones prácticas. Los comentarios existentes de Nissim sobre las "Halajot" cubren los tratados Shabat, Pesahim, Ta'anit, Rosh ha-Shanah, Beẓah, Sukkah, Megillah, Ketubot, Giṭṭin, Ḳiddushin, Shebu'ot y Avodah Zarah. Los comentarios sobre Mo'ed Katan y Makkot se le atribuyen erróneamente. Es muy detallado y explícito cuando el tema es importante desde un punto de vista práctico, pero extremadamente breve cuando trata asuntos de mera teoría. El comentario ahora está impreso con Alfasi en ediciones estándar del Talmud .
Nissim también escribió comentarios sobre el Talmud mismo. En los últimos años se ha publicado una edición académica de los comentarios supervivientes. [8] En estas obras, Nissim también intentó determinar las decisiones prácticas, y al final de casi todas las exposiciones y explicaciones de cualquier extensión, resumió todo lo que era de importancia para fines prácticos. Fue el primero en escribir un comentario completo sobre el tratado Nedarim; y esta parte de su obra es la parte más valiosa de la colección, ya que este tratado fue descuidado en el período geónico, y las glosas posteriores sobre él dejaron mucho que desear.
Fue reconocido como autoridad rabínica incluso más allá de España, y las preguntas rabínicas ("she'elot") le fueron dirigidas no sólo desde su propio país, sino también desde Francia, Italia, África y la Tierra de Israel . Escribió en respuesta alrededor de 1.000 responsa, [9] de las cuales sólo se han conservado 77. Estas muestran su perspicacia y su método racionalista de tratar el material halájico. Sus responsa fueron publicadas por primera vez en Roma (1546), y fueron reimpresas en Constantinopla (1548) y, en forma ampliada, en Cremona (1557).
Escribió una obra filosófica que contiene doce homilías ("derashot"), mostrando en este pequeño volumen su familiaridad con la filosofía, especialmente con la de Maimónides e Ibn Ezra . No era "amigo del misticismo ", e incluso reprendió a Nahmánides por dedicar demasiado tiempo a la Cábala . [10]
También escribió un comentario sobre la Biblia, publicado recientemente, y una obra de filosofía.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "NISSIM B. REUBEN GERONDI (RaN, ר"ן)". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.