Nāmarūpa ( sánscrito : नामरूप ) se usa en el budismo para referirse a los constituyentes de un ser vivo: normalmente se considera que nāma se refiere al componente mental de la persona, mientras que rūpa se refiere al físico.
Nāmarūpa es un compuesto dvandva en sánscrito y pali que significa "nombre ( nāma ) y forma ( rūpa )".
Nama (nombre) y Rupa (forma) es la simple identidad mundana de cualquier forma mediante un nombre, los cuales se consideran temporales y no una verdadera identidad con la "realidad" sin nombre y sin forma o "Absoluto" en el hinduismo que se ha manifestado como maya. En el budismo, la pérdida de todos los nombres y formas conduce a la realización de la realidad Última de 'Shunyatha' o 'Vacío' o Nirvana, la "Verdad Desnuda" eliminada de Maya.
Este término se utiliza en el budismo para referirse a los constituyentes de un ser vivo: nāma se refiere a lo mental, mientras que rūpa se refiere a lo físico. El nāma y el rūpa budistas son mutuamente dependientes y no separables; como nāmarūpa , designan a un ser individual. [a] A los Namarupa también se les conoce como los cinco skandhas , "el organismo psicofísico", "mente-y-materia" y "mentalidad-y-materialidad".
En el Canon Pali , el Buda describe nāmarūpa de esta manera (inglés a la izquierda, pali a la derecha):
En otras partes del Canon Pali , nāmarūpa se usa como sinónimo de los cinco agregados . [3]
De acuerdo con la doctrina de anātman / anatta , "la ausencia de un yo (duradero, esencial)", se considera que nāma y rūpa están constantemente en un estado de flujo, con sólo la continuidad de la experiencia (en sí misma un producto de un origen dependiente). ) proporcionando una experiencia de cualquier tipo de "yo" convencional.
Nāmarūpa es el cuarto de los Doce Nidānas , precedido por la conciencia (Pali: viññāna ; sct.: vijñana ) y seguido por las seis bases de los sentidos (Pali: saḷāyatana ; sct.: ṣaḍāyatana ). Así, en el Sutta Nipata , el Buda explica al Ven. Ajita cómo cesa el renacimiento samsárico :
[Ven. Ajita:]
...nombre y forma, estimado señor:
Dime, cuando te pregunten esto,
¿Dónde se detienen?
[El Buda:]
Esta pregunta que has hecho, Ajita,
Te lo responderé.
donde nombre y forma
son detenidos
Sin rastro:
Con el cese de la conciencia.
son traídos
hasta detenerse. [4] [b]
El término nāmarūpa se utiliza en el pensamiento hindú , nāma describe las propiedades espirituales o esenciales de un objeto o ser, y rūpa la presencia física que manifiesta. Estos términos se usan de manera similar a la forma en que se usan ' esencia ' y ' accidente ' en la teología católica para describir la transustanciación . La distinción entre nāma y rūpa en el pensamiento hindú explica la capacidad de los poderes espirituales de manifestarse a través de vasijas inadecuadas o inanimadas, como se observa en la posesión y los fenómenos oraculares, así como en la presencia de lo divino en imágenes que se adoran mediante pūja .
Nāma Rupatmak Vishva es el término Vedanta (una escuela de Sanatana Dharma / Hinduismo ) para el Universo manifiesto, a saber. El mundo tal como lo conocemos. Dado que cada objeto en este mundo tiene un Nāma y una Rupa, el mundo se llama Nāma Rupatmak Vishva. El Paramātma (o Creador) no se manifiesta en este Nāma Rupatmak Vishva sino que es realizado por un Sādhaka(estudiante) mediante Bhakti (devoción), Karma (acción), Jnana (conocimiento), Yoga (Unión, una escuela hindú), o una combinación de todas estas metodologías.