stringtranslate.com

Mannus

Según el escritor romano Tácito , Mannus era una figura de los mitos de la creación de las tribus germánicas . Tácito es la única fuente de estos mitos. [1]

Grabado de los tres hijos de Mannus ( Carl Larsson , 1893): Ingui juega con un modelo de barco (los Ingaevones vivían junto al mar); Irmin lleva un casco y una espada (los Irminones eran famosos como guerreros); Istaev/Iscio cava en la tierra y tiene un caballo de juguete (los Istvaeones eran jinetes y agricultores).

Tácito escribió que Mannus era hijo de Tuisto y progenitor de las tres tribus germánicas Ingaevones , Herminones e Istvaeones . [2] Al hablar de las tribus germánicas, Tácito escribió: [3]

En los poemas antiguos, su único tipo de tradición histórica, celebran a Tuisto, un dios nacido de la tierra. Le atribuyen un hijo, Mannus, la fuente y fundador de su pueblo, y a Mannus tres hijos, de cuyos nombres los más cercanos al océano se llaman Ingvaeones , los que están en el medio Herminones y el resto Istvaeones . Algunas personas, en la medida en que la antigüedad da rienda suelta a la especulación, sostienen que hubo más hijos nacidos del dios y, por lo tanto, más designaciones tribales: Marsi , Gambrivii , Suebi y Vandilii , y que esos nombres son genuinos y antiguos.

Varios autores consideran que el nombre Mannus en la obra de Tácito proviene de una raíz indoeuropea . [4] [5] (Véase Manu y Yemo#Evidencia lingüística ).

El nombre latinizado Mannus evidentemente tiene alguna relación con el protogermánico * mannaz , 'hombre'. [6]

Mannus volvió a ganar popularidad en la literatura en el siglo XVI, después de que obras publicadas por Annius de Viterbo [7] y Johannes Aventinus [8] pretendieran incluirlo como un rey primigenio de Alemania y Sarmacia. [9]

En el siglo XIX, F. Nork escribió que los nombres de los tres hijos de Mannus pueden extrapolarse como Ingui, Irmin e Istaev o Iscio. [10] Algunos eruditos como Ralph TH Griffith han expresado una conexión entre Mannus y los nombres de otros antiguos reyes fundadores, como Minos de la mitología griega y Manu de la tradición hindú. [11]

Guido von List incorporó el mito de Mannus y sus hijos a su práctica oculta , que luego fueron adoptados por las creencias ocultistas nazis . [12]

Véase también

Referencias

  1. ^ Mills, Alice; Stanton, Julie; Parker, Janet, eds. (2003). Mitología: mitos, leyendas y fantasías (edición actualizada). Global Book / Struik / Sweet Water. pág. 234. ISBN 978-1-74048-091-8.Se trata de un libro de texto universitario que existe en varias versiones impresas para diferentes instituciones importantes. Reimpreso en 2007, ISBN 9781740480932 . 
  2. ^ Rauch, Irmengard (2008). La interfaz fonología/parafonología y los sonidos del alemán a través del tiempo . Peter Lang . pág. 64.
  3. ^ Tácito, Germania , capítulo 2. Citado en: Woolf, Great (2010). Cuentos de los bárbaros: Etnografía e imperio en el Occidente romano . John Wiley & Sons . pág. 40.
  4. ^ Biliarsky, Ivan (2011). Palabra y poder en la Bulgaria medieval . Leiden: Brill . pág. 167.
  5. ^ Dumézil, Georges (1988). Mitra-Varuna: Un ensayo sobre dos representaciones indoeuropeas . Zona. p. 87. La cuestión sigue siendo si se puede vincular fonéticamente este latín mani- 'hombre [muerto]' con el [protoindoeuropeo] * manu- que, aparte del sánscrito manu (tanto el nombre como el sustantivo común para 'hombre'), ha dado, en particular, el germánico Mannus ( -nn- de * -nw- regularmente), antepasado mítico de los germanos ..., el gótico manna 'hombre' ... y el eslavo mo n žǐ .
  6. ^ Harper, Douglas. «hombre – Origen y significado». Diccionario Etimológico Online . Archivado desde el original el 14 de agosto de 2020. Consultado el 28 de septiembre de 2020 .
  7. ^ Whaley, Joachim (2012). Alemania y el Sacro Imperio Romano Germánico . Vol. I: De Maximiliano I a la Paz de Westfalia, 1493-1648. Oxford University Press . pág. 110.
  8. ^ Strauss, Gerald (1963). Historiador en una época de crisis: la vida y obra de Johannes Aventinus, 1477-1534 . Prensa de la Universidad de Harvard . pag. 121.
  9. ^ Jones, William J. (1999). "'König Deutsch zu Abrahams Zeiten': Percepciones del lugar del alemán en la familia de las lenguas, desde Aventinus hasta Zedler". Imágenes del lenguaje: seis ensayos sobre actitudes alemanas . Serie "Estudios en la historia de las ciencias del lenguaje". Vol. 89. Ámsterdam: John Benjamins . pág. 9. ISBN 978-90-272-4577-9.
  10. ^ Populäre Mythologie, oder Götterlehre aller Völker, p. 112, F. Nork, Scheible, Rieger y Sattler (1845)
  11. ^ Garrett, John (1873). Diccionario clásico de la India: ilustrativo de la mitología, filosofía, literatura, antigüedades, artes, modales, costumbres, etc. de los hindúes . Bangalore: Higginbotham & Co. pág. 383.
  12. ^ Goodrick-Clarke, Nicholas (1992). Las raíces ocultas del nazismo: cultos arios secretos y su influencia en la ideología nazi. New York University Press . pág. 56. ISBN 9780814730607Archivado desde el original el 4 de julio de 2014 . Consultado el 6 de abril de 2014 .