Joseph Marsh (1802–1863) fue un predicador protestante millerita estadounidense y editor de The Advent Harbinger, Bible Advocate y The Voice of Truth and Good Tidings of the Kingdom at Hand". [1]
Joseph Marsh nació en St. Albans, Franklin, Vermont , el 6 de diciembre de 1802. Cuando tenía 16 años, la familia se mudó al condado de Genesee, Nueva York , donde sus padres fueron expulsados por la Iglesia Metodista Episcopal por rechazar la Trinidad . De los 19 a los 21 años, él y su hermano Josiah probaron suerte en la agricultura, primero en Monroe Township, condado de Ashtabula, Ohio , luego en Springfield Township, condado de Erie, Pensilvania .
En 1823, se reunió con su hermano James en Rochester, Nueva York . Marsh adoptó la fe de Christian Connection y fue bautizado en el río Genesee "un poco por encima de las cataratas". Luego comenzó varios años como predicador itinerante, mientras trabajaba como carpintero para complementar sus ingresos. El 4 de agosto de 1830 se casó con Sarah Mariah Adams (nacida en Sennett, Nueva York , el 27 de noviembre de 1808). Tenían tres niñas; Sarah Eliza (n. 1832), Mary Maria (n. 1834) y Permelia Jane (n. 16 de junio de 1836) [2] Desde 1839, Marsh fue pastor de una iglesia Christian Connection en Union Mills y editor de The Christian Palladium , hasta en 1843 retomó la enseñanza de William Miller de que Cristo regresaría en 1843.
Tras su renuncia a su puesto de pastor y editor, apoyó a Charles Fitch en el llamado a los milleritas para que abandonaran las iglesias establecidas. En enero de 1844 empezó a publicar La Voz de la Verdad y en septiembre de 1844 apoyó el "movimiento de los siete meses". Después de la Gran Decepción, criticó los movimientos hacia el establecimiento de una denominación adventista y, al defender la doctrina de la "Era venidera", renombró su revista The Advent Harbinger and Bible Advocate y luego, en 1850, The Prophetical Expositor . [3]
En 1849, Marsh publicó La doctrina bíblica o la verdadera fe del evangelio , siguiendo los puntos de vista milleritas del milenio , pero en 1851 en The Age to Come repudió algunos de ellos y adoptó los puntos de vista de John Thomas en Elpis Israel sobre una reunión nacional de Israel en Palestina. . [4]
Thomas, que había sido rebautizado después de su ruptura con los campbellitas en 1847, instó a Marsh a que también se rebautizara, al igual que otro asociado de Thomas, Benjamin Wilson , en 1851. Thomas y Marsh ahora coincidían en creer en un reino en la tierra y la restauración de Israel. , pero no estuvo de acuerdo sobre si esto era esencial para el bautismo. Tomás consideró que lo era, y si era esencial para el bautismo, por lo tanto también lo era para la comunión y la comunión . La tensión sobre el rebautismo continuó desde 1852 hasta 1860. Marsh y Nathaniel Field de Jeffersonville, Indiana, en el Prophetical Expositor , y Thomas en el Herald of the Kingdom, llevaron a cabo un intercambio cada vez más acalorado de artículos sobre si el regreso de los judíos y la comprensión del promesas hechas a Abraham, era un requisito previo para un bautismo válido y, por tanto, para la comunión. [5]
En 1855 y 1856, Field organizó en Jeffersonsville dos conferencias en las que Marsh fue un orador importante. Sin embargo, no lograron formar una denominación y Field redujo su participación.
En 1860, existían dos grupos claramente definidos en Rochester y en varias otras ciudades: los que habían sido rebautizados desde que rompieron con el millerismo y el campbellismo, como Thomas, en un grupo, y aquellos que no veían la necesidad de una estricta continuidad doctrinal. entre la creencia en el momento del bautismo y la comunión, como Marsh, en el otro.
Marsh vendió el Expositor Profético a Thomas Newman en 1860 y dejó existencias de sus libros y su himnario The Millennial Harp para que Newman los vendiera en su nombre.
La familia de Marsh estaba en Rochester para el censo de 1860. Su hija Jane Marsh Parker registra que "En 1860 Marsh se mudó a Milby, Canadá. En el mismo año a Oshawa , Canadá. Regresó a los "cristianos" poco antes de su muerte en 1863". Sin embargo, los registros de la Iglesia de Dios indican que en 1863, acababa de ser nombrado evangelista estatal en Jeffersonville, Indiana, la iglesia de Nathaniel Field, cuando murió en la casa de su hija en Tecumseh, Michigan, el 13 de septiembre de 1863, de fiebre tifoidea.
Su hija Permelia Jane se educó en Rochester, Nueva York , y en 1856 se casó con George T. Parker, un abogado de esa ciudad. Fue colaboradora frecuente de The Churchman y otras publicaciones de la Iglesia Episcopal , y fue autora de Toiling and Hoping , una novela (Nueva York, 1856); El niño misionero (1859); Perdiendo el camino (1860); Bajo su estandarte (1862); Los muchachos Morgan (1859); Rochester, una historia histórica (Rochester, 1884); The Midnight Cry, novela fundada en el movimiento millerita (Nueva York, 1886); Vida de SFB Morse (1887); y artículos relacionados con el país de Genesee (1888). [9]
Habiéndose reincorporado a Christian Connection, la muerte de Marsh tuvo poco impacto directo en la asociación informal de iglesias que se suscribieron a lo que ahora era la revista Newman. Además, Benjamin Wilson tuvo un papel destacado en la agrupación de la Iglesia de Dios a través de su propia revista The Gospel Banner 1855-1869, luego Herald of the Coming Kingdom (a pesar de su acuerdo con John Thomas sobre el rebautismo, Wilson se había separado de Thomas en 1863 por el juicio).
La Guerra Civil estadounidense impulsó la definición de los límites de la iglesia, ya que en 1865 fue necesario registrarse para la objeción de conciencia . Muchas iglesias de la Iglesia de Dios, incluidas las asociadas con Wilson, tomaron el nombre de Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica . Sin embargo, los creyentes del Era Venidera que habían sido rebautizados, se unieron a aquellas congregaciones que habían salido del movimiento campbellita con Tomás, y tomaron el nombre de Cristadelfianos .
La imprenta fue destruida en el Gran Incendio de Chicago de 1871 .
En 1921, la Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica se dividió y la mayoría se convirtió en la Conferencia General de la Iglesia de Dios (CoGGC), y la minoría, que siguió más de cerca las opiniones de Wilson sobre el compañerismo y un demonio alegórico, se separó para convertirse en la Iglesia de la Fe Abrahámica. Bendita Esperanza (CGAF). Este grupo más pequeño ahora tiene compañerismo con los Cristadelfianos y no con CoGGC.