Johannes Valentinus Andreae (17 de agosto de 1586 - 27 de junio de 1654), también conocido como Johannes Valentinus Andreä o Johann Valentin Andreae , fue un teólogo alemán, que afirmó ser el autor de un antiguo texto conocido como Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459 (publicado en 1616, Estrasburgo ; en inglés, Bodas químicas de Christian Rosenkreutz en 1459 ). Esta se convirtió en una de las tres obras fundadoras del rosacrucismo , que fue a la vez una leyenda y un fenómeno cultural de moda en toda Europa en este período.
Andreae fue un miembro destacado del movimiento utópico protestante que comenzó en Alemania y se extendió por el norte de Europa y Gran Bretaña bajo la tutela de Samuel Hartlib y John Amos Comenius . El foco de este movimiento era la necesidad de educación y el fomento de las ciencias como clave para la prosperidad nacional. Pero como muchos movimientos renacentistas vagamente religiosos de esta época, las ideas científicas que se promovían a menudo estaban teñidas de hermetismo, ocultismo y conceptos neoplatónicos. Las amenazas de acusaciones de herejía planteadas por autoridades religiosas rígidas (protestantes y católicas) y un clima intelectual escolástico a menudo obligaron a estos activistas a esconderse detrás de sociedades secretas ficticias y escribir anónimamente en apoyo de sus ideas, al tiempo que afirmaban tener acceso a la "sabiduría antigua secreta".
Andreae nació en Herrenberg , Württemberg , hijo de Johannes Andreae (1554-1601), superintendente de Herrenberg y más tarde abad de Königsbronn . Su madre, Maria Moser, se fue a Tubinga como viuda y fue boticaria de la corte entre 1607 y 1617. El joven Andreae estudió teología y ciencias naturales entre 1604 y 1606. Se hizo amigo de Christoph Besold, quien alentó el interés de Andreae por el esoterismo. Hacia 1605 escribió la primera versión de "Las bodas químicas de Christian Rosekreutz". Se le negó el examen final y el servicio religioso, probablemente por pegar un pasquill (nota ofensiva y difamatoria) en la puerta del canciller Enzlin, con motivo de su matrimonio. Después de eso, enseñó a jóvenes nobles y caminó con sus estudiantes por Suiza, Francia, Austria e Italia. Visitó Dillingen, bastión de los jesuitas , a quienes consideraba el Anticristo . En 1608 regresó a Tubinga. Allí conoció a Tobias Hess , un médico paracelsiano interesado en la profecía apocalíptica. Entre 1610 y 1612, Andreae viajó.
En 1612 reanudó sus estudios teológicos en Tubinga. Tras el examen final en 1614, fue nombrado diácono en Vaihingen an der Enz y en 1620 sacerdote en Calw . Allí reformó las instituciones escolares y sociales y estableció instituciones de caridad y otras ayudas. Para ello, fundó la Christliche Gottliebende Gesellschaft ("Sociedad Cristiana amante de Dios"). En 1628 planeó una "Unio Christiana". Obtuvo fondos y brindó una ayuda eficaz para la reconstrucción de Calw, que había sido destruida en la batalla de Nördlingen (1634) por las tropas imperiales y azotada por la peste. En 1639 fue nombrado predicador de la corte y consejero del consistorio ( Konsistorialrat ) en Stuttgart , donde abogó por una reforma fundamental de la Iglesia. También fue consejero espiritual de una princesa real de Württemberg.
Entre otras cosas, promovió la Fundación de Tubinga, una residencia de estudiantes y profesores que era un seminario propiedad de la Iglesia Evangélica Luterana en Württemberg, en el suroeste de Alemania, y que ella sostenía. La Fundación fue fundada como un monasterio agustino en la Edad Media, pero después de la Reforma (en 1536), el duque Ulrich convirtió la Fundación en un seminario que sirvió para preparar pastores protestantes para Württemberg. Un alumno destacado de la Fundación durante este período fue Johannes Kepler .
En 1646, Andreae fue nombrado miembro de la Fruchtbringende Gesellschaft ("Sociedad Fructífera"), donde recibió el apodo de la compañía der Mürbe ("el blando"). En 1650 asumió la dirección de la escuela monástica de Bebenhausen y en 1654 fue nombrado abad de la escuela monástica evangélica de Adelberg . Murió en Stuttgart.
Su papel en el origen de la leyenda rosacruz es controvertido. En su autobiografía afirmó [ cita requerida ] que la Chymische Hochzeit (" Bodas químicas de Christian Rosenkreutz ") era una de sus obras, como un " ludibrium ", posiblemente significando "sátira". En su Menipo (1617) argumentó que escribió este documento falso en su juventud, alrededor de 1605. En sus obras posteriores, Andreae trató la alquimia como un tema de ridículo y la colocó junto con la música, el arte, el teatro y la astrología en la categoría de las ciencias "menos serias". No es seguro cómo interpretar estas declaraciones. ¿Andreae estaba bajo presión de las autoridades debido a sus relaciones oficiales como clérigo, o mientras tanto se había convertido a una forma más homodoxa de luteranismo?
En una fase posterior de su vida, Andreae se expresó como un teólogo luterano ortodoxo y piadoso que no tenía nada que ver con los dos grandes manifiestos de la sociedad secreta: la Fama fraternitatis o la Confessio fraternitatis . Su compromiso de toda la vida parece haber sido fundar una Societas Christiana o hermandad utópica de eruditos dedicados a una vida espiritual, con la esperanza de que iniciaran una segunda Reforma.
Sus escritos y esfuerzos proporcionaron un potente estímulo a los intelectuales protestantes a principios del siglo XVII, y parece haber inspirado la fundación de la Unio Christiana , que fue establecida en Núremberg durante 1628 por unos pocos patricios y clérigos bajo el impulso de Johannes Saubert el Viejo. Esta sociedad utópica fue revivida más tarde en Stuttgart a principios de la década de 1660 y otra hermandad utópica conocida como Antilia (una sociedad comunal que recordaba al monasterio) se desarrolló en el Báltico durante la Guerra de los Treinta Años . Los fundadores se inspiraron tanto en la creencia baconiana en la ciencia experimental como en los tratados de Andreae. Más tarde intentaron establecer una colonia en una pequeña isla en el Golfo de Riga, y consideraron emigrar a Virginia. [ cita requerida ]
Durante la década de 1960, en el marco de un engaño que afirmaba la existencia de una sociedad secreta medieval , se descubrió en la Biblioteca Nacional de Francia (BNF) un conjunto de documentos de dudosa autenticidad , los Dossiers Secrets . Uno de los documentos incluía una supuesta lista de " Grandes Maestres del Priorato de Sión ", y Andreae figuraba como el decimoséptimo Gran Maestre .