Ismael ( árabe : إِسْمَاعِيْل ʾIsmāʿīl ) es considerado por los musulmanes como un profeta islámico . Nacido de Abraham y Agar , es el homónimo de los ismaelitas , que descendieron de él. En el Islam , se lo asocia con La Meca y la construcción de la Kaaba dentro de la actual Masjid al-Haram , que es el lugar islámico más sagrado . Los musulmanes también lo consideran un antepasado directo de Mahoma . Su medio hermano paterno fue Isaac , el antepasado de los israelitas .
La concepción que el Islam tiene de Ismael es similar a la del judaísmo y el cristianismo . Las fuentes de esta narrativa incluyen el Corán y el tafsir (es decir, la exégesis coránica); los hadices de Mahoma ; las colecciones historiográficas de al-Tabari y otros eruditos musulmanes; y la Israʼiliyyat , que se refiere colectivamente a la información y la literatura religiosa procedentes principalmente de los judíos para obtener detalles sobre los primeros profetas y mensajeros. [1] [2] : 13
Ismael fue el primer hijo de Abraham; su madre fue Hajar. Existen muchas versiones de la historia, algunas de las cuales incluyen una profecía sobre el nacimiento de Ismael. Un ejemplo de ello es el de Ibn Kathir (fallecido en 1373), cuyo relato afirma que un ángel le dice a la embarazada Hajar que llame a su hijo Ismael y profetiza: "Su mano estaría sobre todos, y la mano de todos estaría contra él. Sus hermanos gobernarían sobre todas las tierras". Ibn Kathir comenta que esto predice el liderazgo de Mahoma. [2] : 42
Ismail y Agar siendo llevados a La Meca por Abraham en los textos islámicos [3] es una parte importante en la historia de Ismael, ya que trae el foco a La Meca y es el comienzo de la santificación de La Meca como un área santa. [2] : 61 La tradición islámica dice que Abraham recibió la orden de Dios de llevar a Agar e Ismael a La Meca, y más tarde Abraham regresó a La Meca para construir la Kaaba. [4] En muchos de estos relatos, la Sakina (algo así como un viento o espíritu enviado por Dios ), o el ángel Gabriel ( Yibreel ) los guía a la ubicación de la Kaaba, momento en el que Abraham la construye y luego deja a los otros dos allí (otras versiones discutidas a continuación dicen que la construcción de la Kaaba ocurrió más tarde y que Ismael participó en ella). Generalmente, se dice que Agar le pregunta a Abraham a quién se confía a sí misma y a Ismael cuando los deja. Él responde que los está confiando a Dios, a lo que Agar entonces da una respuesta que muestra su fe, afirmando que cree que Dios los guiará. Agar e Ismael se quedan entonces sin agua e Ismael tiene muchísima sed. Agar se angustia y busca agua, corriendo de ida y vuelta siete veces entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwah . Agar es recordada más tarde por los musulmanes por este acto durante el Hajj , o peregrinación, en la que los musulmanes corren entre estas mismas colinas como parte del Sa'yee . [5] Cuando vuelve a Ismael, lo encuentra a él o a un ángel rascando el suelo con su talón o dedo, con lo cual el agua comienza a fluir y Agar recoge un poco o la represa. Este manantial o pozo se conoce como Zamzam . En algún momento, una tribu que pasa por allí conocida como los Jurhum ve pájaros dando vueltas alrededor del agua e investiga. Le preguntaron a Agar si podían establecerse allí, a lo que ella accedió, y muchas versiones dicen que, a medida que Ismael crecía, aprendió varias cosas de la tribu. Hay numerosas versiones de esta historia, cada una de ellas con diferentes aspectos. Las versiones utilizadas en este resumen, así como otras, se pueden encontrar en la historia de al-Tabari [6] y se relatan en Journeys in Holy Lands de Reuven Firestone [2] .
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Aunque la Tawrat (el nombre en árabe de la Torá en su contexto como libro sagrado islámico) menciona que fue Isaac quien fue atado , algunos musulmanes creen que a Abraham se le ordenó sacrificar a su otro hijo, Ismael, aunque el Corán no menciona el nombre del hijo. Las múltiples versiones sugieren que el dhabih era originalmente una historia oral que había estado circulando antes de ser escrita como está en el Corán y en comentarios adicionales. [7] : 92–95 Norman Calder explica que "la narrativa oral se caracteriza por la inestabilidad de la forma y el detalle de una versión a otra, y por una flexibilidad creativa apropiada que hace de cada representación una obra de arte única". [7] : 92–93 Cada versión es de hecho una "obra de arte única", que se diferencia de otra en varias formas para presentar ciertas ideas, como la importancia de Ismael sobre Isaac porque fue el primer hijo. La narrativa general perteneciente a Ismael describe el sacrificio como una prueba o como parte de un voto. Algunas versiones cuentan que el diablo trató de impedir que se obedeciera la orden de Dios visitando a Agar, Ismael y Abraham. Cada vez que el diablo dice que Abraham va a sacrificar a Ismael, cada persona responde que si Dios lo ordenó, deben obedecer. Finalmente, Abraham le cuenta a Ismael sobre la orden e Ismael está dispuesto a ser sacrificado y anima a Abraham a escuchar a Dios. A menudo, se representa a Ismael dándole a Abraham una combinación de instrucciones para que le devuelva su camisa a Agar, lo ate bien, afile el cuchillo y lo coloque boca abajo, todo para que no haya vacilaciones en la resolución de obedecer a Dios.
Cuando Abraham intenta matar a Ismael, el cuchillo se da vuelta en su mano o aparece cobre sobre Ismael para evitar la muerte y Dios le dice a Abraham que ha cumplido la orden. A diferencia de lo que ocurre en la Biblia, en el Corán no se menciona que un animal (un carnero) reemplace al niño; más bien, se lo reemplaza con un «gran sacrificio» ( dhibḥin ʿaẓīm ). [8] Dado que el sacrificio de un carnero no puede ser mayor que el del hijo de Abraham (y, además, un profeta en el Islam), este reemplazo parece apuntar a la institucionalización religiosa del sacrificio en sí mismo, o a los futuros autosacrificios del profeta islámico Mahoma y sus compañeros (que estaban destinados a surgir de la progenie de Ismael) en la causa de su fe. Cada Eid al-Adha , una vez al año, los musulmanes de todo el mundo sacrifican un animal para conmemorar el sacrificio de Abraham y recordarse a sí mismos la abnegación en el camino de Dios. [9] La literatura historiográfica posterior incorpora la narración bíblica en la que se proporciona un carnero que es sacrificado en lugar de Ismael. [2] [6]
Las acciones de Ismael en esta narración lo han llevado a convertirse en un destacado modelo de hospitalidad y obediencia. Esta historia en el Corán es única en comparación con la de la Biblia porque Abraham habla con su hijo, sea quien sea, y el hijo está consciente del plan de convertirse en sacrificio y lo aprueba. Como se señaló anteriormente, en algunas versiones, Ismael se asegura de diferentes maneras de que ni él ni su padre duden en obedecer a Dios. De esta manera, Ismael es un modelo de rendición de la propia voluntad a Dios, una característica esencial en el Islam. [10]
Aunque la mayoría de los musulmanes contemporáneos sostienen la opinión de que Ismael era el hijo que casi fue sacrificado, ha habido un desacuerdo significativo entre los primeros eruditos e historiadores. Hay argumentos tan persuasivos para ambos, de hecho, que se estima que 131 tradiciones dicen que Isaac era el hijo, mientras que 133 dicen Ismael. [2] : 135 Tal disputa sobre qué hijo sugiere que la historia, y dónde y a quién le sucede, es extremadamente importante. [2] : 144 Se argumenta que la historia se originó a partir de textos rabínicos y se adaptó al Islam con el tiempo para dar importancia religiosa a La Meca y conectar la historia con la peregrinación. [7] : 87 Los argumentos de los primeros eruditos musulmanes para Ismael como el sacrificio previsto incluyen que los judíos afirman que es Isaac solo porque están celosos de que en realidad fuera el antepasado de los árabes, Ismael, y que los cuernos del carnero que fue sacrificado en su lugar colgaron en la Kaaba en un momento. [6] : 88–90 Si nos limitamos a examinar el texto del Corán para determinar qué hijo debía ser sacrificado, aún existen diferentes puntos de vista. El argumento más sólido a favor de Ismael en el Corán es que, directamente después de la narración del sacrificio, se le informa a Abraham sobre el nacimiento de Isaac, por lo tanto, debe ser Ismael quien estaba a punto de ser sacrificado. [6] : 88 Se dice que los hadices auténticos no se contradicen entre sí porque eso niega la definición del hadiz.
En algún momento, que a menudo se cree que fue después de la muerte de Agar, Ismael se casó con una mujer de Jurhum , la tribu que se estableció en el área alrededor de Zamzam. Abraham visitó a Ismael en La Meca y cuando llegó a su casa, Ismael no estaba allí. En cambio, la esposa de Ismael saludó a Abraham, pero no fue acogedora ni generosa con él. Abraham le ordenó que le dijera a Ismael alguna versión de la declaración con la que no estaba contento o que cambiara "el umbral de su puerta". Cuando Ismael regresó a casa y su esposa le dijo eso, él supo que era de su padre y, siguiendo el consejo, se divorció de la mujer. Luego se casó con otra mujer de Jurhum. Abraham volvió a visitarlo y fue recibido por la segunda esposa de Ismael, ya que Ismael estaba fuera. Esta esposa fue muy amable y le proporcionó comida. Abraham le ordenó que le dijera a Ismael alguna versión de la declaración con la que estaba contento con "el umbral de su puerta". Cuando Ismael llegó y su esposa repitió la declaración de Abraham, Ismael supo que provenía de su padre y conservó a su esposa. [2] [6]
Existen muchas versiones de la construcción de la Kaaba que difieren en aspectos bastante significativos, aunque todas cuentan que Abraham construyó o limpió la Kaaba y luego, inmediatamente después, o en un momento desconocido, Dios llamó a Abraham para establecer el Hajj o peregrinación. Estas narraciones difieren en cuándo ocurrieron estos eventos, si hubo participación sobrenatural y cómo, la inclusión u omisión de la Piedra Negra y si Ismael ayudó a su padre. De los que dicen que Ismael participó en la construcción, la mayoría describe que Abraham visitó a Ismael por tercera vez en La Meca, durante la cual levantaron la Kaaba. Algunos dicen que Ismael buscó una piedra final, pero Abraham no aceptó la que trajo de regreso. En cambio, un ángel había traído la Piedra Negra, que Abraham colocó en su lugar. Ismael se quedó en la Kaaba, a cargo de su cuidado y de enseñar a otros sobre el Hajj. [2] [6] El inicio del Hajj tiene muchas versiones, y algunos eruditos creen que esto refleja la asociación tardía de Abraham con el Hajj después de que el Islam se había desarrollado para ayudar a eliminar su conexión con los primeros rituales paganos. [2] : 101
Ismael es considerado un profeta en el Islam y aparece en el Corán junto con otros profetas en muchas ocasiones. [11] [12] [13] [14] En otros versículos, como 21:85 [15] y 38:48, [16] Ismael es alabado por ser paciente, bueno y justo. [17] Un ejemplo particular que describe a Ismael individualmente es 19:54-55 [18] – “Y recuerda, mediante esta escritura divina, a Ismael. He aquí que él siempre fue fiel a su promesa, y fue un apóstol [de Dios], un profeta, que solía ordenar a su pueblo la oración y la caridad, y halló favor a los ojos de su Sustentador.” [19] Como descendiente de Ismael, Muhammad es el Profeta y continúa la línea de profetas de los tiempos antiguos.
El lugar de Ismael como el "fundador de los árabes" fue establecido por primera vez por Josefo . [20] A medida que el Islam se estableció, la figura de Ismael y sus descendientes, los ismaelitas , se conectaron, y a menudo se equipararon, con el término árabe en la literatura judía y cristiana primitiva. [21] Antes de que el Islam se desarrollara como religión, Ismael era representado de muchas maneras, pero después de su establecimiento, Ismael casi siempre era visto de forma negativa en los textos judíos y cristianos, ya que se convierte en el símbolo del "otro" en estas religiones. [22] : 2–3 A medida que la comunidad islámica se hizo más poderosa, algunos midrash judíos sobre Ismael fueron modificados para que fuera retratado de forma más negativa con el fin de desafiar la visión islámica de que Ismael, y por tanto los musulmanes, eran los descendientes favorecidos de Abraham. [22] : 130 Esta se convirtió en la genealogía según las fuentes judías y la Biblia, en contraste con la genealogía de los árabes según los musulmanes. [21] El desarrollo del Islam creó presión para que el Islam fuera de alguna manera diferente del judaísmo y el cristianismo y, en consecuencia, se enfatizó el linaje de Ismael con los árabes. [22] : 117
Hoy en día, algunos cristianos creen que Dios cumple sus promesas a Ismael hoy al bendecir a las naciones árabes con petróleo [23] y fuerza política. [24] En tiempos preislámicos, había tres grupos distintos de árabes: los Ba'ida , los Ariba y los Musta'riba . Los Ba'ida eran los "árabes legendarios del pasado", mientras que los Ariba eran los "árabes del sur". Los descendientes de Ismael se convirtieron en los árabes del norte conocidos como Musta'riba o los "árabes arabizados". Los Musta'riba fueron descritos como arabizados ya que se cree que Ismael aprendió árabe cuando se mudó a La Meca y se casó con una de la tribu árabe de Jurhum. La línea de Ismael se traza desde su hijo Kedar , luego hasta Adnan , luego a los Musta'riba, a los Quraysh . [22] : 118 De esta manera, la ascendencia de Mahoma se remonta a Ismael, uniendo "la ascendencia bíblica original de Abraham con un linaje distintivamente árabe", [25] : 147 y conectando a Mahoma con La Meca y la Kaaba. [25] : 152
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