Hiparco ( griego antiguo : Ἵππαρχος , romanizado : Hípparkhos ; murió en 514 a. C.) fue un miembro de la clase dominante de Atenas y uno de los hijos de Pisístrato . Fue un tirano de la ciudad de Atenas desde el 528/527 a.C. hasta su asesinato por los tiranicidios Harmodio y Aristogeiton en el 514 a.C.
Algunos autores griegos decían que Hiparco había sido el tirano de Atenas , junto con su hermano Hipias , después de la muerte de su padre Peisistratos alrededor del 528/7 a.C. La palabra tirano significa literalmente "alguien que toma el poder por la fuerza", a diferencia de un gobernante que heredó una monarquía o fue elegido de alguna manera. No tuvo ninguna connotación peyorativa durante los períodos Arcaico y Clásico temprano . Sin embargo, según Tucídides, Hipias era el único "tirano". Tanto Hiparco como su padre Pisístrato gozaron del apoyo popular del pueblo. Hiparco era un mecenas de las artes; fue él quien invitó a Simónides de Ceos a Atenas. [1]
En 514 a. C., Hiparco fue asesinado por los tiranicidas Harmodio y Aristogeiton . Al parecer se trataba de una disputa personal, según Heródoto y Tucídides . Hiparco se había enamorado de Harmodio, que ya era amante de Aristogeiton. Harmodio no sólo lo rechazó, sino que lo humilló al contarle a Aristogeiton sus insinuaciones. Luego, Hiparco invitó a la hermana de Harmodio a participar en el Festival Panatenaico como kanephoros solo para descalificarla públicamente por no ser virgen. Harmodio y Aristogeiton organizaron entonces una revuelta para los Juegos Panatenaicos, pero entraron en pánico y atacaron demasiado pronto. Aunque mataron a Hiparco, Harmodio fue asesinado por su guardaespaldas y Aristogeiton fue arrestado, torturado y luego asesinado. [2] [3]
Después del asesinato de su hermano, se dice que Hipias se convirtió en un tirano amargo y cruel, y fue derrocado unos años más tarde, en el 510 a. C., por el rey espartano Cleómenes I. Algunos eruditos modernos generalmente atribuyen la tradición de que Hiparco era él mismo un tirano cruel al culto de Harmodio y Aristogeiton establecido después de la caída de la tiranía; sin embargo, otros han propuesto la teoría de que el culto a los tiranicidios fue un golpe propagandístico del primer gobierno democrático para oscurecer la participación espartana en el cambio de régimen.