Guru Ram Das ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ, pronunciación: [gʊɾuː ɾaːmᵊ d̯aːsᵊ] ; 24 de septiembre de 1534 - 1 de septiembre de 1581) fue el cuarto de los diez gurús sij . [2] [3] Nació en una familia con sede en Lahore . [3] [1] Su nombre de nacimiento era Jetha, y quedó huérfano a los siete años; Posteriormente creció con su abuela materna en un pueblo. [3]
A los 12 años, Bhai Jetha y su abuela se mudaron a Goindval, donde conocieron al Guru Amar Das . [3] A partir de entonces, el niño aceptó a Guru Amar Das como su mentor y le sirvió. La hija de Guru Amar Das se casó con Bhai Jetha y así pasó a formar parte de la familia de Guru Amar Das. Al igual que con los dos primeros gurús del sijismo, el gurú Amar Das, en lugar de elegir a sus propios hijos, eligió a Bhai Jetha, debido al servicio ejemplar, la devoción desinteresada y la obediencia incondicional a las órdenes del gurú, como su sucesor y lo rebautizó como Ram. Das o "esclavo de Dios". [3] [1] [4]
Guru Ram Das se convirtió en el gurú del sijismo en 1574 y sirvió como el cuarto gurú hasta que abandonó su cuerpo para trascender el mundo material en 1581. [5] Enfrentó la hostilidad de los hijos de Guru Amar Das y cambió su base oficial a tierras identificadas por Guru Amar Das como Guru-ka-Chak . [3] Esta ciudad recién fundada recibió el mismo nombre de Ramdaspur, que más tarde evolucionaría y pasaría a llamarse Amritsar , la ciudad más sagrada del sijismo. [6] [7] También es recordado en la tradición sikh por expandir la organización manji para nombramientos clericales y colectas de donaciones para apoyar teológica y económicamente al movimiento sikh. [3] Nombró a su propio hijo como su sucesor y, a diferencia de los primeros cuatro Gurús que no estaban relacionados por descendencia, del quinto al décimo Gurú Sikh eran descendientes directos de Guru Ram Das. [7] [8]
.jpg/1280px-Gurudwara_Arjun_Ram_4_(WCLA).jpg)
Bhai Jetha nació la mañana del 24 de septiembre de 1534 en una familia perteneciente al Sodhi gotra (clan) de la casta Khatri en Chuna Mandi, Lahore. [9] [10] [11] Su padre era Hari Das y su madre era Mata Anup Devi (también conocida más tarde como Anup Kaur o Daya Kaur [10] [11] ), ambos muy religiosos. [12] [10] [11] Su abuelo paterno era Thakur Das, quien era muy conocido y trabajaba como comerciante en Chuna Mandi, su abuela paterna se llamaba Jaswanti y su bisabuelo era Gurdial Sodhi. [12] [10] [11] Su padre, Hari Das, había heredado la ocupación de comerciante de su propio padre. [10] Sus padres habían estado casados durante un período de alrededor de doce años antes de dar a luz a Ram Das. [11] Fue llamado "Jetha" porque era el hijo mayor entre sus hermanos. [12] Algunas fuentes afirman que su nombre de nacimiento real todavía era 'Ram Das' y que 'Jetha' era solo un apodo que adquirió. [10] [11] Tenía un hermano llamado Hardyal y una hermana llamada Ram Dasi. [10] Ambos padres de Jetha murieron cuando él tenía alrededor de siete años. [12] [10] [11] Después de la muerte de sus padres, quedó al cuidado de su abuela materna. [10] [11]
Su abuela lo llevó a su pueblo, Basarke, donde Jetha vivió cinco años. [1] [13] [12] Basarke también resultó ser casualmente la aldea ancestral de Guru Amar Das . [11] La abuela de Jetha era una señora indigente que enfrentó problemas para criar a sus tres hermanos huérfanos. [10] Jetha vendía gramos hervidos, garbanzos negros hervidos (conocidos como ghugaian ) y trigo hervido en la plaza del mercado local de Basarke para ganarse la vida cuando tenía alrededor de nueve años. [10] [11] Jetha a veces se encontraba con hombres santos mientras estaba trabajando fuera de casa con quienes compartía sus provisiones de productos alimenticios sin costo alguno, siendo reprendido por su abuela por hacerlo. [10] Se dice que cuando Amar Das estaba visitando Basarke, se encontró con el joven Jetha. [10] Los rasgos que Amar Das vio en el joven Jetha y que hicieron que le tomara cariño fueron que apoyaba a su anciana abuela a una edad temprana y vivía una vida profundamente espiritual. [10] Amar Das se reuniría con Jetha muchas veces de esta manera. [10] Sin embargo, una vez, cuando Amar Das visitaba Basarke, se iba a continuación a Khadur, donde tenía su base su gurú, Angad. [10] Jetha decidió hacer también el viaje a Khadur. [10]
Amar Das vivía entonces en Khadur en el sangat (congregación religiosa) de Guru Angad . Jetha fue a Khadur en 1546, asistió a los sangats de Guru Angad y desarrolló un gran gusto por el Guru y Amar Das. [10] Con frecuencia participaba en el langar local de Khadur. [10] Bhai Jetha pasó gran parte de su tiempo pregonando y vendiendo baklian (maíz hervido) cuando se quedó en Khadur para generar ingresos para sí mismo. [12] [10] Guru Amar Das finalmente visitó Basarke nuevamente y regresó a Goindwal con Bhai Jetha en su compañía. [12] [10] Cuando Guru Amar Das se estableció en Goindwal en 1552, Jetha también se mudó al nuevo municipio y pasó la mayor parte de su tiempo en el durbar (corte) del gurú. [12] Una de las actividades de las que Jetha era responsable en Goindwal era garantizar que los utensilios utilizados en el langar estuvieran limpios, lo cual él mismo limpiaba. [10] También se le asignó la función de servir agua potable en el langar, y se le habían asignado deberes adicionales relacionados con el pangat . [10] Además, ayudó con los trabajos de excavación para ayudar con la construcción de un tanque de agua. [10] Pasó tiempo con Guru Amar Das acompañándolo en peregrinaciones religiosas. [12] Bajo el patrocinio de Guru Amar Das, Bhai Jetha fue educado en la tradición musical del norte de India . [14]
Antes de convertirse en Guru, Jetha representó a Guru Amar Das en la corte mogol . [15] [11] Los residentes locales (particularmente brahmanes ) que viven alrededor de Goindwal presentaron una queja ante el gobierno local mogol de Lahore sobre las actividades de los sikhs en Goindwal. [11] Los residentes brahmanes se quejaron y protestaron por la tradición sij de operar una cocina comunitaria gratuita (langar), descartando creencias y prácticas tradicionales y no reconociendo las divisiones y jerarquías de castas. [11] Guru Amar Das envió a Jetha para que fuera su representante en la corte mogol en su nombre. [11] Jetha se reunió con el emperador Akbar y simplemente presentó el argumento de que, a los ojos de lo divino, toda la humanidad es igual. [11] Se dice que esta respuesta complació a Akbar, quien desestimó cualquier queja presentada contra los sikhs. [11]
En 1553 se casó con Bibi Bhani, la hija menor de Amar Das. Jetha fue seleccionada personalmente por la esposa de Guru Amar Das, Mata Mansa Devi , como la mejor pareja para su hija Bhani debido a su personalidad devota y piadosa. [10] [11] Tuvieron tres hijos: Prithi Chand (1554–1623), Mahadev (1559–1656) y Guru Arjan (1563–1606). [3] La familia inmediata de Jetha a menudo protestaba por el trabajo que estaba haciendo en la casa de sus suegros. [10]
Guru Amar Das diseñó una prueba para decidir cuál de sus dos yernos, Ramo y Jetha, era digno de ser su sucesor. [10] Les pidió que construyeran una plataforma adecuada para que se sentara el gurú sikh. [10] Ramo construyó cuatro plataformas, pero ninguna era del agrado del Guru Amar Das, por lo que Ramo se rindió. [10] Jetha construyó siete plataformas propias pero tampoco logró satisfacer al Guru, pero en lugar de darse por vencido como Ramo, se sometió humildemente al Guru y declaró que continuaría tratando de complacerlo construyendo una plataforma digna para su maestro. , fue esta acción la que hizo que Guru Amar Das decidiera que era digno del manto de gurú. [10] Por lo tanto, Jetha fue seleccionado como el próximo gurú sij y sería conocido como Guru Ram Das. [10]
Jetha se convirtió en gurú el 30 de agosto de 1574, [16] pasó a ser conocido como Guru Ram Das y ocupó el cargo durante siete años.
Fue el primero de los sucesores de Guru Nanak en reavivar los lazos con Sri Chand , el hijo de Nanak, después de un largo período de relaciones tensas entre los principales sijs y los udasis . [10] Sri Chand visitó a Guru Ram Das en Amritsar, donde fue generosamente recibido por el Guru en las afueras de la ciudad. [10] Cuando Sri Chand hizo un comentario sobre la larga barba de Guru Ram Das, el Guru afirmó que la barba es útil para limpiar los pies de santos como él, y se levantó para limpiar los pies de Sri Chand con su barba. [10] Sri Chand entonces se dio cuenta de por qué Guru Ram Das era digno de ocupar el asiento espiritual de su padre después de presenciar esta acción. [10]
Al Gurú finalmente se unió Bhai Gurdas , un pariente familiar de su predecesor que tenía una buena educación en actividades religiosas, lingüísticas y literarias. [10] Bhai Gurdas ayudó a avanzar la causa sikh durante la época de Guru Ram Das. [10]
En algún momento, los Lahori Sikhs locales visitaron al Gurú para participar en el trabajo voluntario de Kar Seva y le pidieron que encontrara tiempo para visitar su ciudad natal. [10] El Gurú visitó la ciudad, fue recibido calurosamente y ganó más seguidores en el proceso. [10]
A Guru Ram Das se le atribuye la fundación y construcción de la ciudad de Amritsar según la tradición sij. [6] [7] [10] Existen dos versiones de historias sobre la tierra donde se estableció Guru Ram Das. En uno basado en un registro geográfico, la tierra fue comprada con donaciones sikh, por 700 rupias, de los propietarios de la aldea de Tung . [1] [17]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Según los registros históricos sikh, el sitio fue elegido por Guru Amar Das y llamado Guru Da Chakk, después de haberle pedido a Guru Ram Das que buscara un terreno para comenzar una nueva ciudad con una piscina artificial como punto central. [1] [18] [19] Después de su coronación en 1574, y la oposición hostil que enfrentó por parte de los hijos de Guru Amar Das, [3] Guru Ram Das fundó la ciudad que lleva su nombre como "Ramdaspur". Comenzó completando la piscina y construyendo su nuevo centro oficial de Guru y su casa junto a ella. Invitó a comerciantes y artesanos de otras partes de la India a instalarse con él en la nueva ciudad. [1] La ciudad se expandió durante la época de Guru Arjan, financiada con donaciones y construida mediante trabajo voluntario . La ciudad creció hasta convertirse en la ciudad de Amritsar, y el área de la piscina se convirtió en un complejo de templos después de que su hijo construyera el Gurdwara Harmandir Sahib e instalara las escrituras del sijismo dentro del nuevo gurdwara en 1604. [7]
La actividad de construcción entre 1574 y 1604 se describe en Mahima Prakash Vartak , un texto hagiográfico sikh semihistórico probablemente compuesto en 1741, y el documento más antiguo conocido que trata sobre las vidas de los diez Gurús. [20]
Según las instrucciones de su predecesor, Guru Ram Das también construyó dos estanques de agua bendita artificiales (conocidos como sarovars) en Guru-Da-Chak, cuyos nombres son Ramdas Sarovar y Amritsar Sarovar . [10]
Guru Ram Das compuso 638 himnos, o alrededor del diez por ciento de los himnos del Guru Granth Sahib . Fue un poeta célebre y compuso su obra en 30 ragas antiguos de la música clásica india . [21]
Estos cubren una variedad de temas:
Aquel que se llama a sí mismo discípulo del Gurú debe levantarse antes del amanecer y meditar en el Nombre del Señor. Durante las primeras horas, debe levantarse y bañarse, limpiando su alma en un tanque de néctar [agua], mientras repite el Nombre que el Gurú le ha pronunciado. Mediante este procedimiento él verdaderamente lava los pecados de su alma. – GGS 305 (parcial)
El Nombre de Dios llena de alegría mi corazón. Mi gran fortuna es meditar en el nombre de Dios. El milagro del nombre de Dios se logra a través del Gurú perfecto, pero sólo unas pocas almas caminan a la luz de la sabiduría del Gurú. – GGS 94 (parcial)
¡Oh hombre! El veneno del orgullo te está matando, cegándote ante Dios. Tu cuerpo, del color del oro, ha sido marcado y descolorido por el egoísmo. Las ilusiones de grandeza se vuelven negras, pero el egomaníaco está apegado a ellas. – GGS 776 (parcial)— Guru Granth Sahib, Traducido por GS Mansukhani [1]
Sus composiciones continúan cantándose diariamente en Harmandir Sahib ( templo dorado ) del sijismo. [21]
A Guru Ram Das, junto con Guru Amar Das, se les atribuyen varias partes de la composición de Anand y Laavan en modo Suhi . Es parte del ritual de cuatro circunvalaciones de las escrituras sikh en el sentido de las agujas del reloj por parte de los novios para solemnizar el matrimonio en la tradición sikh. [21] [22] Se utilizó de forma intermitente y su uso dejó de utilizarse a finales del siglo XVIII. Sin embargo, en algún momento del siglo XIX o XX, según relatos contradictorios, la composición de Guru Ram Das volvió a utilizarse junto con la ceremonia de Anand Karaj, reemplazando el ritual hindú de circunvalación alrededor del fuego. La composición de Guru Ram surgió como una de las bases de la Ley de Matrimonio Anand de la era colonial británica de 1909. [22]
El himno nupcial fue compuesto por Guru Ram Das para la boda de su propia hija. La primera estrofa del himno de Laavan de Guru Ram Das se refiere a los deberes de la vida del cabeza de familia de aceptar la palabra del Guru como guía y recordar el Nombre Divino. El segundo verso y el círculo recuerdan que el Uno singular se encuentra en todas partes y en las profundidades del ser. El tercero habla del Amor Divino. El cuarto recuerda que la unión de los dos es la unión del individuo con el Infinito. [23]
Mientras que Guru Amar Das introdujo el sistema manji de organización religiosa, Guru Ram Das lo amplió añadiendo la institución masand . [10] Después de una sugerencia de Baba Buda de aventurarse en nuevos potenciales para generar fondos, a Guru Ram Das se le ocurrió el sistema misionero Masand. [10] Los masand eran líderes y predicadores de la comunidad sij que vivían lejos del Gurú en partes distantes del subcontinente y más allá, pero actuaban para liderar las congregaciones distantes, sus interacciones mutuas y recaudar ingresos para las actividades sij y la construcción de Gurudwara. [3] [24] [10] Esta organización institucional ayudó a hacer crecer el sijismo en las décadas siguientes, pero se hizo famosa en la era de los Gurús posteriores, por su corrupción y su mal uso para financiar movimientos sij rivales en tiempos de disputas de sucesión. [24] [25] Sin embargo, los primeros líderes Masand tendían a ser sikhs trabajadores y comprometidos. [10]
Los tres hijos del Gurú tenían roles y rasgos de personalidad distintivos: Prithi Chand era responsable de garantizar el buen funcionamiento del langar, mantener registros y supervisar el alojamiento adecuado para los visitantes; Mahadev era un individuo profundamente espiritual que no tenía ningún interés en los asuntos mundanos y prefería estar solo; y Arjan Dev era el más joven pero profundamente piadoso y veía a su padre verdaderamente como un maestro espiritual y un modelo a seguir a seguir. [10]
Guru Ram Das tenía un primo llamado Sehari Mal que visitó al Guru desde Lahore y lo invitó a la ceremonia de matrimonio de su hijo. [10] Sin embargo, el Gurú estaba ocupado y no podría asistir al matrimonio y, por lo tanto, solicitó a su hijo mayor, Prithi Chand, que fuera en su nombre para representarlo. [10] Prithi se negó a ir porque creía que estar separado del Guru disminuía sus posibilidades de ser seleccionado como su sucesor. [10] Sin embargo, Prithi usó la excusa de que estaba demasiado absorto y preocupado con el funcionamiento del langar, la adquisición de fondos y otras responsabilidades, para poder ir a Lahore para la ceremonia de matrimonio. [10] Mahadev no estaba interesado en ocasiones mundanas como eventos matrimoniales y se negó a ir. [10] Arjan Dev, por otro lado, aceptó de buen grado la solicitud de representar a su padre en Lahore. [10] Arjan Dev permaneció en Lahore durante unos días esperando un mensaje de su padre aprobando su regreso, pero el mensaje nunca llegó. [10] Finalmente esperó alrededor de un mes y todavía no recibió noticias de su padre. [10] Arjan escribió dos cartas escritas poéticamente a su padre para preguntarle sobre la situación, pero aún no recibió respuesta. [10] Luego envió una tercera carta, pero ordenó específicamente al mensajero que la entregara al propio Gurú y que no la dejara pasar a manos de nadie más. [10] Esta tercera carta fue recibida con éxito por el Gurú y se descubrió que era Prithi Chand quien había estado robando las cartas e impidiendo su liberación. [10] El Gurú logró obtener las dos cartas anteriores que no se habían entregado debido a que Prithi las ocultó. [10]
A Guru Ram Das le gustaron mucho las tres cartas escritas en verso por su hijo Arjan y pidió a sus otros hijos que escribieran cartas poéticas como ellas. [10] Sin embargo, Arjan estaba emocionado de reunirse con su padre y decidió escribir otra cuarta carta en verso, lo que se ganó el corazón de su padre y le hizo decidir seleccionar a su hijo menor, Arjan, como su digno sucesor. [10]
_with_Guru_Arjan_(centre-right)._Fresco_located_at_Kot_Fateh_Khan,_Attock,_Pakistan._It_has_been_highly_vandalized_and_neglected.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Guru Ram Das murió el 1 de septiembre de 1581, en Goindwal , y nombró a su hijo menor, Arjan Dev , como su sucesor. El hijo mayor del Gurú, Prithi Chand, protestó vehementemente contra la represión de su padre. [10] El segundo hijo, Mahadev, no insistió en su reclamo. [10] Prithi Chand usó un lenguaje ofensivo hacia su padre y luego informó a Baba Budhha que su padre había actuado de manera inapropiada y que el gurú era por derecho propio. [10] Prometió que eliminaría al Guru Arjan y se convertiría en el Guru. [10] Más tarde, Prithi Chand creó una facción rival que los sijs que seguían a Guru Arjan llamaron Minas [26] literalmente, "sinvergüenzas"), y se alega que intentó asesinar al joven Hargobind . [27] [28] Sin embargo, textos alternativos en competencia escritos por Prithi Chand llevaron a la facción sij a ofrecer una historia diferente, contradecir esta explicación sobre la vida de Hargobind y presentar al hijo mayor de Guru Ram Das como devoto de su hermano menor Guru Arjan. Los textos en competencia reconocen el desacuerdo y describen a Prithi Chand como quien se convirtió en el Sahib Guru después del martirio de Guru Arjan Dev y disputando la sucesión de Guru Hargobind , el nieto de Guru Ram Das. [29]
Bajo su patrocinio [Guru Amar Das], su yerno Ram Das recibió formación en las tradiciones musicales del norte de la India, y su sobrino Gurdas Bhalla recibió su educación inicial en punjabi, braj y lenguas persas, incluidas las literarias hindú y musulmana. tradiciones en Sultanpur Lodhi.
_in_Amritsar,_India.jpg/1280px-Golden_Temple_(Harmandir_Sahib)_in_Amritsar,_India.jpg){kind=small}
