Friedrich "Fritz" von Bodelschwingh ( alemán: [ˈfʁiːdʁɪç fɔn ˈboːdl̩ʃvɪŋ] ; 14 de agosto de 1877, Betel - 4 de enero de 1946), también conocido como Friedrich von Bodelschwingh el Joven , fue un pastor, teólogo y defensor de la salud pública alemán . Su padre fue Friedrich von Bodelschwingh el Viejo (6 de marzo de 1831, Tecklemburgo - 2 de abril de 1910, Betel), fundador de la fundación benéfica v. Bodelschwinghsche Anstalten Bethel .
Friedrich era hijo del reverendo Friedrich Christian Carl von Bodelschwingh y su esposa Ida Friederize Caroline Luise Wilhelmine von Bodelschwingh. A veces se le conoce como Friedrich von Bodelschwingh el Joven para distinguirlo de su padre. El Reverendo Friedrich von Bodelschwingh fundó y dirigió durante muchos años la Institución Betel von Bodelschwingh , que ofrece atención médica y otras ventajas a los pobres. Tras la muerte de su padre en 1910, Bodelschwingh hijo se hizo cargo de la empresa. Tanto él como su padre eran amigos cercanos y colegas de Ernst von Dobschütz . En 1921 amplió los servicios del Instituto para atender a niños huérfanos ; los niños que no sabían su fecha de nacimiento recibieron el 6 de marzo, en honor al Reverendo von Bodelschwingh, y las niñas el 20 de febrero en honor a Frieda von Bodelschwingh.
Ambos Bodelschwingh estaban preocupados por los defectos hereditarios y expresaron su angustia por el creciente número de personas discapacitadas en Alemania. En un discurso del 29 de enero de 1929 se refirió al "desarrollo catastrófico" del "número creciente de débiles en cuerpo y espíritu".
Después de su toma del poder, el gobierno del Reich nazi se propuso racionalizar los órganos eclesiásticos regionales protestantes , reconociendo el Movimiento de Fe de los Cristianos Alemanes (en alemán: Glaubensbewegung Deutsche Christen , DC) como su medio para hacerlo (ver Lucha de las Iglesias , en alemán: Kirchenkampf ). Los días 4 y 5 de abril de 1933, representantes de los cristianos alemanes se reunieron en Berlín y exigieron el despido de todos los miembros de los órganos ejecutivos de los entonces 28 órganos eclesiásticos regionales protestantes en Alemania, que en aquel entonces estaban bastante vagamente asociados entre sí en el Deutscher Evangelischer Kirchenbund (Deutscher Evangelischer Kirchenbund). Confederación de la Iglesia Protestante) . Los cristianos alemanes exigieron su fusión definitiva en una Iglesia protestante uniforme del Reich , que se llamaría Iglesia Protestante Alemana (en alemán: Deutsche Evangelische Kirche ), dirigida según el Führerprinzip nazi por un obispo del Reich (en alemán: Reichsbischof ), aboliendo toda participación democrática de los feligreses. en presbiterios y sínodos . Los cristianos alemanes anunciaron el nombramiento de un obispo del Reich para el 31 de octubre de 1933, el día festivo más simbólico del Día de la Reforma .
En un ambiente de emergencia debido a la inminente toma del poder por parte de los nazis, los funcionarios de los órganos ejecutivos que entonces oficiaban de las 28 iglesias regionales protestantes se adelantaron a los cristianos alemanes . Funcionarios y activistas trabajaron apresuradamente para negociar entre los 28 organismos eclesiásticos regionales protestantes una unificación jurídicamente indudable. El 25 de abril de 1933 se reunieron tres hombres: Hermann Kapler, presidente del antiguo Consejo Supremo de la Iglesia Evangélica Prusiana (en representación del Protestantismo Unido ), August Marahrens , obispo estatal de la Iglesia Estatal Evangélica Luterana de Hannover (para los luteranos ), y el reformado Hermann -Albert Klugkist Hesse, director del seminario de predicadores de Wuppertal , para preparar la constitución de una iglesia unida a la que llamaron también Iglesia Protestante Alemana. [1] Esto causó la confusión posterior cuando tanto la simplificada iglesia del Reich como la Iglesia Confesante se identificaron como la iglesia legítima de ese nombre. El gobierno nazi obligó a los negociadores a incluir a su representante, el ex capellán del ejército Ludwig Müller , un devoto cristiano alemán , apostando por su prevalencia. Los planes eran disolver la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana y los 28 organismos regionales de la iglesia y reemplazarlos por una iglesia protestante uniforme del Reich.
El 27 de mayo de 1933, los representantes de los 28 organismos eclesiásticos se reunieron en Berlín y, en contra de una minoría, votaron por Ludwig Müller y Friedrich von Bodelschwingh hijo, miembro de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , fue elegido obispo del Reich . , un título de nueva creación. [3] Los cristianos alemanes se opusieron rotundamente a esa elección, porque Bodelschwingh no era su partidario. Así, los nazis, que constantemente infringían la ley, intervinieron, utilizando el competente y racionalizado gobierno prusiano dirigido por Hermann Göring , y declararon que los funcionarios se habían excedido en su autoridad.
Una vez que el gobierno nazi se dio cuenta de que los órganos eclesiásticos protestantes no se racionalizarían desde dentro utilizando a los cristianos alemanes , abolió la libertad constitucional de religión y de organización religiosa, declarando que la elección de Bodelschwingh había creado una situación que contravenía las constituciones de la región protestante regional. iglesias, y por estos motivos, el 24 de junio el ministro nazi de Asuntos Culturales, Bernhard Rust, nombró a August Jäger comisario estatal prusiano para los asuntos eclesiásticos prusianos (en alemán: Staatskommissar für die preußischen kirchlichen Angelegenheiten ).
Este acto violó claramente el estatus de las iglesias regionales protestantes como órganos estatutarios (en alemán: Körperschaften des öffentlichen Rechts ), sometiéndolas a las órdenes de Jäger. [4] Bodelschwingh dimitió como obispo del Reich el mismo día. El 28 de junio, Jäger nombró a Müller nuevo obispo del Reich y el 6 de julio líder de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana .
Bodelschwingh discutió tanto la eutanasia como la esterilización forzada como posibles soluciones al problema [ se necesita aclaración ] pero concluyó rechazando firmemente la eutanasia como una opción viable que lo ponía en desacuerdo con el régimen nazi . Aunque prestó juramento de lealtad a Hitler en 1938, como era común entre los pastores protestantes en el Tercer Reich, no ocultó su vigorosa oposición a las políticas nazis de esterilización y eutanasia . La Gestapo cerró la Escuela Teológica Bethel en marzo de 1939 y en abril de 1940 ordenó a las instituciones y hogares que comenzaran la reubicación de sus pacientes en envíos colectivos sin notificar a los familiares más cercanos.
En mayo de 1940, el pastor Paul Braune, vicepresidente de la Junta Central para las Misiones Internas de las iglesias protestantes alemanas y director de las Instituciones Hoffnungstal , se reunió con Bodelschwingh en Bethel para discutir las "formas verdes" nazis que le habían ordenado rellenar, autorizando el traslado de niñas "débiles mentales" de las instituciones Hoffnungstal. Los dos hombres estaban profundamente alarmados por los inquietantes informes sobre muertes de antiguos pacientes que fueron expulsados y por los extraños obituarios que habían aparecido. En febrero de 1941, cuando una comisión de médicos llegó a Betel para obligar a Bodelschwingh a llenar los formularios verdes, él se negó. Los miembros del personal expresaron su voluntad de resistir por la fuerza cualquier intento de transporte de personas enfermas por la fuerza y la comisión finalmente se retiró. Un mes después, el régimen nazi prohibió la prensa del instituto.
El 21 de septiembre de 1940, el corresponsal de guerra William Shirer registró en su Diario de Berlín (Boston: Little, Brown and Co., 1941) que "X" le había contado "una historia extraña". Había dicho que la Gestapo estaba "eliminando sistemáticamente" a las personas con deficiencias mentales del Reich y que los nazis los llamaban "muertes por piedad". Según X, el pastor Bodelschwingh, director de un gran hospital para distintos tipos de niños débiles mentales en Betel, había sido arrestado porque se había negado a entregar algunos de sus casos mentales más graves a la policía secreta. Poco después, su hospital fue bombardeado por los "británicos" (p. 512). El 25 de noviembre de 1940, Shirer escribió que parecía que, después de haberse negado a entregar a sus pacientes a las autoridades, Bodelschwingh había protestado a través de un amigo cirujano para Hitler , quien dijo que no se podía hacer nada. Luego los dos hombres se pusieron en contacto con el Ministro de Justicia, quien accedió a quejarse a Hitler sobre el asunto. Cuando Bodelschwingh regresó a Betel, el Gauleiter le ordenó que entregara a algunos de sus pacientes. Él se negó una vez Por lo tanto, Berlín ordenó su arresto. Sin embargo, el Gauleiter se negó a arrestarlo, argumentando que era el hombre más popular de su provincia y que arrestarlo causaría muchos problemas innecesarios en tiempos de guerra. El asilo Betel fue bombardeado poco después (págs. 569-70).
Según las memorias del destacado psiquiatra Karl Stern , La columna de fuego (p. 119), "Había un famoso pastor luterano, Bodelschwingh, que construyó una enorme colonia de débiles mentales, idiotas y epilépticos en Betel, en Alemania Occidental. "Durante la guerra, cuando los nazis masacraron a todos los enfermos mentales, el pastor Bodelschwingh insistió en que lo matarían junto con sus reclusos. Sólo gracias a su fama internacional los políticos le permitieron salirse con la suya. y dejarle vivir a él y a los habitantes de su colonia. Esta fue una especie de último recurso del cristianismo".
Después de la guerra, Bodelschwingh y el Instituto Bethel crearon el Servicio de Búsqueda Bethel para ayudar a localizar a familiares desaparecidos. Bodelschwingh murió en enero de 1946 y fue enterrado en la Iglesia de Siones en Betel.
Friedrich von Bodelschwingh apareció tres veces en los sellos postales alemanes : en 1967, cuando la oficina federal de correos de Alemania conmemoró el centenario de los hospitales Bethel, en 1977 para conmemorar el centenario de Bodelschwingh y en 1996 para conmemorar el 50º aniversario de su muerte.
La fundación von Bodelschwingh de Bethel sigue funcionando y ayuda a más de 14.000 personas en clínicas, hogares, escuelas, guarderías , grupos de convivencia, centros de terapia laboral y tiendas para discapacitados.
