Fo Guang Shan (FGS) ( chino :佛光山; pinyin : Fó guāng shān ; lit. 'Montaña de Luz de Buda') es una organización budista Mahāyāna internacional china y una orden monástica con sede en Taiwán que practica el budismo humanista cuyas raíces se remontan a la escuela Linji del budismo Chan. La sede, el monasterio Fo Guang Shan , está ubicada en el distrito de Dashu , Kaohsiung , y es el monasterio budista más grande de Taiwán. La organización también es una de las organizaciones benéficas más grandes de Taiwán. La contraparte de la organización para los laicos se conoce como la Asociación Internacional de la Luz de Buda .
Fundada en 1967 por Hsing Yun , la orden promueve el budismo humanista y es conocida por sus esfuerzos en la modernización del budismo chino. La orden es famosa por su uso de la tecnología y sus templos a menudo están equipados con el equipo más moderno. [1] [2] La posición declarada de Hsing Yun para Fo Guang Shan es que es una "amalgama de las ocho escuelas del budismo chino" ( chino :八宗兼弘; pinyin : bāzōng jiānhóng ). La orden Fo Guang Shan tiene varias universidades asociadas, entre ellas la Universidad Fo Guang en Taiwán y la Universidad del Oeste en los Estados Unidos, que ofrece títulos de pregrado y posgrado tanto en estudios budistas como en campos seculares.
En Taiwán, a Hsing Yun se lo conoce popularmente como uno de los " Cuatro Reyes Celestiales " y Fo Guang Shan se lo considera una de las " Cuatro Grandes Montañas " o cuatro organizaciones budistas principales del budismo taiwanés, junto con la Montaña del Tambor del Dharma , Tzu Chi y Chung Tai Shan . [3] [4] [5]
En 1967, Hsing Yun compró más de 30 hectáreas en el municipio de Dashu , condado de Kaohsiung , para construir un monasterio. La ceremonia de inauguración se celebró el 16 de mayo de 1967.
Fo Guang Shan ha emprendido muchos proyectos de construcción, incluidos edificios universitarios, santuarios, rectorías, residencias de ancianos y un cementerio. En 1975, se consagró la icónica estatua de 36 metros de altura del Buda Amitābha de Fo Guang Shan . En 1981, 15 años después de su establecimiento, se construyó el Gran Salón de los Héroes. Durante estos tiempos, también se construyeron muchos otros templos de Fo Guang Shan fuera del monasterio madre de la orden.
En mayo de 1997, Hsing Yun anunció que cerraría la puerta de la montaña de Fo Guang Shan al público en general. Su razón para cerrar el monasterio fue dar a los monjes la atmósfera de clausura que necesitan para su práctica budista. En la práctica, muchos monasterios chinos también han cerrado sus puertas de montaña para dar una atmósfera de clausura a los residentes del templo. A fines de 2000, el entonces presidente Chen Shui-bian de la República de China (Taiwán) y funcionarios del gobierno de Kaohsiung visitaron Fo Guang Shan, trayendo consigo el deseo de sus electores de que Fo Guang Shan reabriera su puerta de montaña. Después de la debida consideración, Fo Guang Shan decidió reabrir el monasterio hasta cierto punto, proporcionando así al público un lugar para practicar el Budismo de la Tierra Pura . Además de que su sede es el monasterio más grande de Taiwán, tiene una red de más de 300 sucursales en todo Taiwán. [6]
En la década de 2010, Fo Guang Shan comenzó a establecerse en China continental , centrándose más en la caridad y el resurgimiento de la cultura china que en la propagación del budismo para evitar conflictos con el Partido Comunista Chino (PCCh), que se opone a la religión organizada. La presencia de Fo Guang Shan en China aumentó bajo el liderazgo del secretario general del PCCh, Xi Jinping, después de que este iniciara un programa para revivir las religiones tradicionales chinas.
En 2017, la orden tenía más de 1.000 monjes y monjas y más de un millón de seguidores en todo el mundo, con sucursales en cincuenta países. [2]
El 5 de febrero de 2023, el fundador Hsing Yun murió en su residencia a la edad de 95 años en Kaoshiung, Taiwán. [7] Su funeral tuvo lugar el 12 de febrero de 2023 en presencia de la presidenta de Taiwán, Tsai Ing-wen, y el primer ministro Chen Chien-jen . [8]
Se han establecido templos y organizaciones en 173 países de todo el mundo y en la actualidad cuenta con más de 3.500 monjes. La organización hace hincapié en la educación y el servicio, y mantiene universidades, colegios budistas, bibliotecas, editoriales, centros de traducción, galerías de arte budista, casas de té y clínicas médicas móviles. También ha establecido una sala para niños, un hogar de ancianos, una escuela secundaria y una estación de televisión.
Los programas sociales y médicos de Fo Guang Shan incluyen una clínica médica gratuita con unidades móviles que atienden a aldeas remotas, un programa anual de ayuda invernal organizado para distribuir ropa de abrigo y alimentos a los necesitados, un hogar para niños y ancianos, áreas de conservación de la vida silvestre para proteger a los seres vivos y un cementerio para el cuidado de los fallecidos. La labor social de Fo Guang Shan se centra principalmente en ayudar a los pobres de las zonas remotas.
La organización también dirige orfanatos, hogares para ancianos y programas de rehabilitación de drogadictos en prisiones. Fo Guang Shan también ha participado en algunas iniciativas de ayuda internacional. [6]
Los programas educativos de Fo Guang Shan incluyen cuatro colegios budistas, tres colegios regulares y varios colegios comunitarios. La Universidad Fo Guang se estableció en 2000. Se centra principalmente en las humanidades y las ciencias sociales. El instituto de investigación budista chino se subdivide en cuatro departamentos separados: un colegio para mujeres y hombres, y un departamento de estudios budistas internacionales e ingleses. Fo Guang Shan proporciona las tasas de matrícula y el alojamiento de forma gratuita. Otras universidades importantes que la orden ha establecido son la Universidad Nanhua en Taiwán y la Universidad del Oeste en los Estados Unidos. [9]
La organización también dirige la escuela secundaria Pu-Men en Taipei, la escuela primaria y secundaria Jiun Tou, la escuela primaria y secundaria de humanidades, que ofrecen un plan de estudios regular para los estudiantes. Fo Guang Shan también tiene guarderías, jardines de infancia y escuelas dominicales para niños.
Junto con Tzu Chi , Fo Guang Shan es la única organización budista importante en Taiwán que ofrece algún tipo de educación estrictamente secular, en contraposición a la puramente religiosa. [6]
En China continental, Fo Guang Shan lleva a cabo numerosos programas de educación cultural y ha construido varias bibliotecas, logrando incluso publicar varios libros a través de medios controlados por el Estado. [2] [10]
Los planes de construcción del Museo del Buda Fo Guang Shan (antes llamado Centro Conmemorativo del Buda) comenzaron con el apoyo del gobierno de Taiwán. Se supone que el Santuario del Buda de Jade del museo contiene reliquias dentales del Buda histórico. El sitio está situado inmediatamente adyacente al monasterio principal y cubre más de 100 hectáreas. El complejo está orientado al este y está construido a lo largo de una línea axial central. Más allá del Salón de Bienvenida hay ocho pagodas de estilo chino a ambos lados de la avenida principal que conduce a la Plaza Bodhi, alrededor de la cual hay estatuas de los principales discípulos del Buda y de los fundadores de las principales escuelas del budismo chino. El camino conduce al Salón Conmemorativo, que alberga varios santuarios, incluido el Santuario del Buda de Jade. Sobre el salón hay cuatro estupas que simbolizan las Cuatro Nobles Verdades . De pie detrás, pero separado de él, hay un enorme Buda Shakyamuni de metal sentado de 108 metros de altura. [11] El Centro fue inaugurado en una ceremonia internacional el 25 de diciembre de 2011 [12] y su primer aniversario se celebró el día de Navidad de 2012. [13]
En 1972, Hsing Yun estableció un consejo de nueve miembros, conocido como el Comité de Asuntos Religiosos de Fo Guang Shan, posteriormente rebautizado como Junta Directiva de Fo Guang Shan. Estos nueve miembros gobiernan y supervisan las operaciones de la orden mediante la realización de nombramientos para varios departamentos y otros templos dentro de la red de la orden. Cada uno de los nueve miembros es elegido antes de la renuncia, la muerte o el final del mandato de un abad. Una vez elegidos por los miembros de Fo Guang Shan, los votos se cuentan abiertamente. Los nueve miembros luego nominan a su próximo abad, que en la práctica fue elegido personalmente por Hsing Yun. Ocho miembros del consejo son monjes ordenados y uno es un laico sin derecho a voto. [14]
A diferencia de un monasterio budista Mahayana tradicional, donde el abad titular suele elegir a su sucesor, Fo Guang Shan elige directamente a un abad para dirigir la Orden y sus sucursales de templos en todo el mundo. El jefe de la orden FGS y todas sus sucursales es el abad y director ejecutivo del Monasterio Fo Guang Shan . El abad es el presidente de la Junta Directiva y cumple un mandato de seis años, con una reelección por votación popular y, en circunstancias excepcionales, una segunda reelección por votación de dos tercios. El abad es elegido por todos los miembros monásticos de Fo Guang Shan mediante votación pública.
Según la tradición, el abad electo comienza a utilizar su "nombre interior", en lugar de su propio nombre del dharma , siendo el primer carácter Hsin ("心", xin o corazón). De hecho, todos los monjes de Fo Guang Shan tienen ese nombre, y varios ancianos también lo utilizan públicamente. A principios de año, el abad electo es investido como nuevo director de Fo Guang Shan mediante una ceremonia tradicional de transmisión del dharma , recibiendo la túnica, el cuenco, el khakkhara y una copia de la constitución de la FGS. En el caso de la investidura del venerable Hsin Bau en 2013, él y otros 72 monjes recibieron la transmisión del dharma de Hsing Yun junto con él.
Hsing Yun es el único abad que ha servido como tal durante más de dos mandatos y no fue elegido por la junta directiva. En el caso del Venerable Hsin Ping, tampoco fue elegido oficialmente, ya que fue designado heredero aparente de Hsing Yun. Después de que Hsin Ping falleciera de una enfermedad repentina en 1995, el vicedirector de Fo Guang Shan, el Venerable Hsin Ting, fue elevado inmediatamente al cargo para servir los años restantes del mandato de Hsin Ping antes de ser elegido para un mandato por derecho propio. Desde entonces, los abades han sido elegidos de acuerdo con la constitución de la FGS.
Al igual que Hsing Yun, los abades eméritos no abandonan la orden cuando se jubilan. Siguen dando charlas sobre el Dharma por todo el mundo y se convierten en maestros mayores de la orden en sus últimos años. Tras la muerte de Hsing Yun, el abad actual Hsin Bau se convirtió en el maestro guía permanente de la orden.
Los programas de Dharma de Fo Guang Shan incluyen conferencias impartidas en prisiones y fábricas; programas en televisión, radio y en línea, conferencias públicas a gran escala en Taiwán y en el extranjero, y la iniciación de los cinco preceptos impartida dos veces al año en el monasterio.
Todas las sucursales de Fo Guang Shan organizan peregrinaciones para llevar devotos al monasterio desde diferentes partes de Taiwán y del extranjero. [15] Una vez que los peregrinos llegan, son libres de hacer uso de todas las diferentes actividades que están abiertas al público en general.
Se hace una excepción en China continental, ya que la orden se centra fuertemente en el intercambio cultural más que en la religión como forma de introducir ideas budistas, ya que el proselitismo es ilegal en China. [2]
El enfoque de Fo Guang Shan para la propagación del Dharma se centra en simplificar el budismo para hacerlo más atractivo para las masas. La organización es conocida por utilizar técnicas y métodos de marketing modernos para predicar, como el uso de espectáculos de láser y pantallas multimedia. [2] [6] Los templos de Fo Guang Shan no cobran entrada y no permiten muchas de las prácticas que se encuentran comúnmente en otros templos chinos, como la adivinación o la presencia de vendedores. [2] A pesar de la popularidad de la organización, Fo Guang Shan ha recibido críticas por estar "demasiado centrada en el comercialismo, la expansión de su base de miembros y la construcción de grandes templos" (Schak y Hsiao). [6]
Que la Luz del Buda brille en las diez direcciones. Que la corriente del Dharma fluya continuamente hacia los cinco grandes continentes.
