Eusebio de Nicomedia ( en griego : Εὐσέβιος ; fallecido en 341) fue un sacerdote arriano que bautizó a Constantino el Grande en su lecho de muerte en 337. [ 1] [2] Una leyenda del siglo V afirma que el papa Silvestre I fue quien bautizó a Constantino, pero los estudiosos la descartan como una falsificación «para enmendar la memoria histórica del bautismo arriano que recibió el emperador al final de su vida, y en su lugar atribuirle un bautismo inequívocamente ortodoxo». [3] [4] Fue obispo de Berytus (la actual Beirut ) en Fenicia . Más tarde fue nombrado obispo de Nicomedia , donde residía la corte imperial. Vivió finalmente en Constantinopla desde 338 hasta su muerte.
Lejanamente emparentado con la familia imperial de Constantino , debió su ascenso desde un obispado levantino menos significativo a la sede episcopal más importante a su influencia en la corte, y el gran poder que ejercía en la iglesia se derivaba de esa fuente. De hecho, durante su tiempo en la corte imperial, la corte oriental y los principales puestos en la Iglesia oriental estaban en manos de arrianos o simpatizantes arrianos. [5] Con la excepción de un corto período de eclipse, gozó de la confianza tanto de Constantino como de Constancio II . También sirvió como tutor del posterior emperador Juliano el Apóstata ; y fue él quien pudo haber bautizado a Constantino el Grande el 22 de mayo de 337 debido a su relación familiar con el emperador. [6] También durante su tiempo en la corte imperial, el arrianismo se hizo más popular entre la familia real. [7] Se puede suponer lógicamente que Eusebio tuvo una gran influencia en la aceptación del arrianismo en la casa de Constantino. La influencia arriana creció tan fuerte durante su mandato en la corte imperial que no fue hasta el final de la dinastía constantiniana y el nombramiento de Teodosio I que el arrianismo perdió su influencia en el imperio. [8]
Fue de particular interés que Eusebio casi fuera perseguido debido a su estrecha relación con el emperador Licinio mientras servía como obispo de Nicomedia durante el reinado de Licinio .
Al igual que Arrio , fue discípulo de Luciano de Antioquía , y es probable que mantuviera las mismas opiniones que Arrio desde el principio; también fue uno de los partidarios más fervientes de Arrio, que lo alentó. [9] También fue debido a esta relación que fue la primera persona con la que Arrio contactó después de que este último fuera excomulgado de Alejandría por Alejandro I de Alejandría en 321. [10] Aparentemente, Arrio y Eusebio eran lo suficientemente cercanos y Eusebio lo suficientemente poderoso como para que Arrio pudiera poner por escrito su teología. [11] Después modificó un poco sus ideas, o tal vez solo cedió a la presión de las circunstancias; pero fue, si no el maestro, en todo caso el líder y organizador del concilio arriano .
En el Primer Concilio de Nicea , en el año 325, firmó la Confesión, pero sólo después de una larga y desesperada oposición en la que se decía que "la había firmado sólo con la mano, no con el corazón" [12] , según fuentes antiguas. Fue un duro golpe para el partido arriano, ya que se suponía que los participantes en el Primer Concilio de Nicea estaban divididos por igual entre arrianos y no arrianos. [13] Su defensa de Arrio enfureció al emperador, y unos meses después del concilio fue enviado al exilio debido a sus continuos contactos con Arrio y sus seguidores. [14] Después de un lapso de tres años, logró recuperar el favor imperial al convencer a Constantino de que Arrio y sus puntos de vista no entraban en conflicto con el proclamado Credo de Nicea . [15] Después de su regreso en el año 329, puso en acción toda la maquinaria del gobierno estatal para imponer sus puntos de vista a la Iglesia .
Como complemento a sus intereses teológicos, Eusebio fue un hábil político. A su regreso, recuperó el terreno perdido a raíz del Primer Concilio de Nicea , estableció alianzas con otros grupos como los melitianos y expulsó a muchos opositores.
Los historiadores modernos lo describieron como un "intrigante ambicioso" [16] y un "jugador político consumado". [5] También fue descrito por fuentes antiguas como una persona autoritaria que también era agresiva en sus tratos; [17] también utilizó a sus aliados para espiar a sus oponentes.
Pudo desalojar y exiliar a tres oponentes clave que apoyaron el Primer Concilio de Nicea : Eustacio de Antioquía en 330, Atanasio de Alejandría en 335 y Marcelo de Ancira en 336. Esto no fue una hazaña pequeña ya que Atanasio era considerado un "hombre de Dios" por Constantino, [18] y tanto Eustacio como Atanasio ocupaban puestos importantes en la iglesia.
Otra hazaña importante fue su nombramiento como Patriarca de Constantinopla tras expulsar a Pablo I de Constantinopla ; Pablo finalmente regresaría como Patriarca después de la muerte de Eusebio.
Incluso fuera del imperio, Eusebio ejerció una gran influencia. Introdujo a Ulfilas en el sacerdocio arriano y lo envió a convertir a los paganos godos .
Eusebio bautizó a Constantino el Grande en su villa de Nicomedia, el 22 de mayo del año 337, poco antes de la muerte del Emperador.
Murió en el apogeo de su poder en el año 341. [19]
Fue tan influyente que incluso después de su muerte, Constancio II siguió su consejo y el de Eudoxo de Constantinopla de intentar convertir el Imperio Romano al arrianismo mediante la creación de Concilios Arrianos y Doctrinas Arrianas oficiales. [20]
Fue por culpa de Eusebio que “en general, Constantino y sus sucesores hicieron la vida bastante miserable para los líderes de la Iglesia comprometidos con la decisión de Nicea y su fórmula trinitaria”. [21]
No debe confundirse a Eusebio de Nicomedia con su contemporáneo Eusebio de Cesarea , autor de conocidos libros tempranos de Historia de la Iglesia.
Constantino, bautizado por Eusebio de Nicomedia al final de su vida, cae en el dogma de Arrio, y desde entonces hasta ahora se han sucedido las conquistas de iglesias y las discordias en todo el mundo.
Correspondencia de Eusebio de Nicomedia:
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )